여수명리 (생극제화, 천년의 비밀을 풀다)

여수남다른(을우)

여수남다른(을우)

丁酉년己酉월壬子일乙巳시에이세상의가면극(假面劇)에데뷔했다.나의가면에는세월의티가묻어있으나실제로는30년째서른살이다.壬水일주가酉월浴座에태어나고子水를자좌(自坐)하여양인(羊刃)을깔고있다.인수의역량이강하고印比기세의신강한5기체상을이루고있다.동양학,종교학과인연이깊어사색과수련을통해구도자의삶을살아간다면어울리는사주이다.
그러나초년부터木용신을거스르는金대운으로세상과좌충우돌하였다.학교를중퇴하고무전여행을하다절집에서생활하기도했다.사회에나와서1987년넥타이부대의일원으로노조활동과사회민주화운동에가담하였고,30년火대운이끝나는49살에회사를떠나야했다.50대에는동방木의식상대운이들어뜬구름처럼마구일을저질렀다.꼼꼼한준비없이욕심만앞세웠기에철저히아픔을겪었다.명리의가르침인원형이정의원리는예외가없었다.
60대가되어가면극제2장이시작되자내가쓰고있는가면(假面)은어떻게생겼는지궁금해졌다.거울에비추어보니여러개의가면이오버랩되어있었다.부귀의경쟁에서뒤쳐진소시민의가면도있고,세상의정의에적당히눈감고살아온비겁자의가면도있고,열등함을떠세로숨겨온비열한가면도보였다.돌아보니나의삶은페르소나에끄달려살아온타자(他者)그자체였다.마음에들지않았다.타고난사주를거스르고,왜곡된가치를찾아불나방처럼살아온가면극이었다.그러나어찌하랴.나의선택이었던것을.인생길을돌고돌아뒤늦은자각이지만인수격(印綬格)의잠재역량으로세상에봉사하는숙명적역할에충실해야함을깨달았다.
인생에서늦은때란없다.이제부터라도본분을알아생극제화(生剋制化)의명리(命理)비밀을펼쳐알리는새로운가면을쓰고자한다.너그러운혜량을빈다.블레스유.하쿠나마타타.

추천의글물은땅을따라흐른다ㆍ4
저자의말내삶의반성문을쓰다ㆍ8
프롤로그왜하필이시대에명리학인가?ㆍ16

제1장우주에너지와인간(Cosmicenergyandhumans)ㆍ27
1.대우주와소우주ㆍ28
역(易)이란무엇인가ㆍ30하도와낙서,동양철학의원천ㆍ31복희역,하도와상생(相生)의원리ㆍ32문왕역,낙서와상극(相剋)의원리ㆍ33수(數)의근원ㆍ35
2.주역(周易)ㆍ37
무극(无極)ㆍ37태극(太極)ㆍ38음양(陰陽)ㆍ39삼재(三才)ㆍ43사상(四象)ㆍ46
3.오행(五行)의발생ㆍ49
오행의연원(淵源)ㆍ50오행의유행(流行)ㆍ52오행의유상(類象)과특성ㆍ53오행의상생작용(相生作用)ㆍ58오행의상극작용(相剋作用)ㆍ60오행의여러가지이름ㆍ62음양과오행의결합ㆍ63오행작용의정리ㆍ65기(氣),질(質),상(象)의이해ㆍ70체(體)와용(用)ㆍ72

제2장명리개론(Introduction)ㆍ75
1.명리란무엇인가ㆍ76
인생이무엇이기에ㆍ79易의일반론으로보는명리학ㆍ81원형이정(元亨利貞)의이치ㆍ83사주명리는인생전략ㆍ85
2.점복(占卜)에대하여ㆍ86
3.역법,태양력,태음력,절기력ㆍ88
4.사주명식(四柱命式)의작성ㆍ92
사주(四柱)의정립ㆍ92연주(年柱)정립ㆍ93월주(月柱)정립ㆍ94일주(日柱)정립ㆍ96시주(時柱)정립ㆍ96월건법과시두법을계산하는또다른방식ㆍ98표준시적용에따른생시(生時)의보정(補正)ㆍ99서머타임제에따른생시(生時)의보정ㆍ100조자시(早子時)와야자시(夜子時)ㆍ101
5.대운(大運)ㆍ101
대운(大運)세우기ㆍ103대운수(大運數)ㆍ104
6.세운(歲運)ㆍ108
7.명식(命式)작성(종합)ㆍ109
8.천간(天干)과지지(地支)ㆍ110
60갑자(甲子)ㆍ112
9.10천간ㆍ114
갑목(甲木)의속성ㆍ116갑목과타간(他干)의관계성ㆍ117乙木의속성ㆍ119을목과타간의관계성ㆍ120丙火의속성ㆍ121병화와타간의관계성ㆍ122丁火의속성ㆍ123정화와타간의관계성ㆍ124戊土의속성ㆍ126무토와타간의관계성ㆍ127己土속성ㆍ128기토와타간의관계성ㆍ129庚金의속성ㆍ130경금과타간의관계성ㆍ131辛金의속성ㆍ132신금과타간의관계성ㆍ132壬水의속성ㆍ133임수와타간의관계성ㆍ134癸水의속성ㆍ135계수와타간의관계성ㆍ136천간합(天干合)ㆍ137천간극(天干克)ㆍ138
10.12지지(地支)ㆍ139
12지지의음양ㆍ14012地支의방위(方位)와계절(季節)ㆍ14212지지의특성ㆍ143
11.지장간(支藏干)ㆍ149
지장간의종류ㆍ152지장간의월률분야(月律分野)ㆍ152지장간의인원용사(人元用事)ㆍ155
12.지지합ㆍ159
육합(六合)ㆍ159요람(搖籃)에서무덤까지삼합(三合)ㆍ160반합(反合)ㆍ163방합(方合)ㆍ164암합(暗合)ㆍ165
13.충(沖)과극(剋)ㆍ167
형(刑),파(破),해(害)ㆍ169형(刑)ㆍ170파(破)ㆍ170해(害)ㆍ171
14.천간의통근(通根)ㆍ171
통근의원칙ㆍ172지지의투출(투간)ㆍ174
15.십이운성(十二運星)ㆍ175
절(絶),죽음의끝에서생명의빛을보다ㆍ175태(胎)ㆍ176양(養)ㆍ177장생(長生)ㆍ177목욕(沐浴)ㆍ177관대(冠帶)ㆍ178건록(建祿)ㆍ178제왕(帝王)ㆍ179쇠(衰)ㆍ179병(病)ㆍ180사(死)ㆍ180묘(墓)ㆍ180양포태,음포태ㆍ181
16.왕상휴수사(旺相休囚死)의이해ㆍ182
17.사주명리학의하이라이트십성(十星)ㆍ183
오성이정편으로구분된십성(十星)ㆍ186비겁(비견과겁재)ㆍ188식상(식신과상관)ㆍ190재성(편재와정재)ㆍ191관성(편관과정관)ㆍ193인성(편인과정인)ㆍ195
18.오성으로보는육친관계ㆍ196
19.사주의강약(强弱)ㆍ200
20.격국(格局)ㆍ201
21.용신(用神)ㆍ203
억부용신(抑扶用神)ㆍ205조후용신(調候用神)ㆍ205통관용신(通關用神)ㆍ206병약용신(病藥用神)ㆍ207전왕용신(全旺用神)ㆍ207
22.취용(取用)의원칙ㆍ208

제3장여수명리(YeosuFrame)ㆍ211
1.여수명리관점(觀點)ㆍ212
정역과생극제화ㆍ219오행의생극제화(生剋制化)ㆍ222에너지의유행(流行)과유량(流量)ㆍ235
2.여수명리의방식(方式)ㆍ237
사주분석의정량적접근의필요성ㆍ238계량화(計量化)의원칙ㆍ240천간의계량ㆍ240지지의계량ㆍ243인원용사의역량ㆍ244계량값의분류와취합ㆍ245계량화단계ㆍ248계량화의사례명식ㆍ251
3.대운·세운의역량ㆍ252
4.음포태법에대한다른의견ㆍ253
여수포태법ㆍ25512운성찾기(여수포태)ㆍ256
5.도식화ㆍ258
오성도(五星圖)ㆍ259오성도작성의정리ㆍ262
6.사주의독해ㆍ263
중심이많은동그라미ㆍ263역(易)의본령과시대가치ㆍ265논리의위계(位階)ㆍ267
7.오성(五星)의유형(類型)과특성ㆍ269
8.기세(氣勢)에대한고찰ㆍ273
잠재욕구ㆍ274
9.사주의체상(體相)ㆍ304
5기(五氣)체상ㆍ3044기체상ㆍ3083기체상ㆍ315
10.사주의강약왕쇠(强弱旺衰)ㆍ320
강약의판단ㆍ320왕쇠의판단ㆍ323강약왕쇠의범위판단ㆍ324강약왕쇠의범위구분에대한이해ㆍ325
11.종격의판단ㆍ326
12.강약왕쇠의구분에다른취용법ㆍ327
13.임상사례비교ㆍ331
14.운세의판단ㆍ363
15.방법과시기의판단ㆍ366
16.용신(用神)에대하여ㆍ368
17.용심(用心)과용신(用神)ㆍ370
에필로그
명리학은심리학이다ㆍ374
명리학은자기사랑학이다ㆍ375
참고문헌ㆍ378

*생극제화(生剋制化)란?
생극제화란사주에서주관자인일주(日主)가자신의생명에너지의특성과역량을기반으로식상활동이나재성활동,관성활동,인성활동을하는것을말한다.즉,생(生)은주관자일주가식상활동을하는것이고,극(剋)은일주가재성활동을하는것이며,제(制)는일주과관성활동을하는것이고,화(化)는일주가인성의활동을하는것이다.여수명리는이렇게생극제화의개념으로이해해야사주이론이비로소숙명론(宿命論,명이정해져있다는의미)이아닌운명론(運命論,자신의명을운전/운영한다는의미)으로기능할수있게된다고본다.

이책의내용과차별점을저자와의문답형식으로정리해본다.

1.사주팔자는정해진것인가?
▶사주팔자는태어난연월일시를간지력(干支曆)으로표시한것이기에던져진주사위처럼다시태어나지않는한바꿀수없다.그러나사주팔자가태어나면서정해졌다고해서운명이정해졌다는의미는아니다.사주팔자는단순한잠재능력일뿐,잠재능력을개발하고활용하는것은각자의의지적마음작용이하는것이기때문이다.

2.똑같은사주팔자를타고난사람은똑같은인생을살아가게될까?
▶아니다.그럴확률은제로다.사주필자가같다는것은타고난잠재능력(요리재료)이같다는것일뿐,그쓰임과결과는각자의판단과선택에따라빛을볼수도있고,아무리뛰어난재능이라도묻혀버릴수도있다.똑같은식재료를가지고요리를하더라도요리사의의지와능력에따라천차만별의요리가탄생할수있듯이,같은사주라할지라도자신의노력과마음작용에따라천차만별의인생이펼쳐지게된다.

3.좋은사주와나쁜사주가따로있나
▶상황에따라다르다.단순히사주의선악만을판단하려는것은올바른처사도아니고의미도없는일이다.인생의설계를어떻게하느냐에따라잠재능력인사주는좋을수도있고나쁠수도있다.가령,진달래의특성으로타고난사주가있다고할때,그냥사주가좋은지나쁜지를묻는다면어떠한평가도할수없다.베어서집을지으려는사람이라면부적합하고,수목원을가꾸려는사람이라면대단히좋은사주가되는것이다.

4.대운이들어왔다는말은무슨의미인가
▶대운은10년을주기로바뀌는시절인연으로누구에게나오는것이다.따라서대운맞이한다며혹세무민하는행위는경계해야한다.진달래사주로타고난사람에게봄의대운이온다면대단히좋은운세이다.반대로가을이나겨울의대운이온다면진달래에게는성장보다시련이예고되는것이다.이럴땐경거망동하지말고은인자중(隱忍自重)할것을권해야한다.겨울이다가오는데진달래가꽃을피우겠다고고집을부린다면원형이정을거역하는것이다.이것은사주가나쁜것이아니라대운을거스르는어리석은행위일뿐이다.

5.사람마다사주로타고나는능력에차이가날까
▶사람이타고나는사주팔자는오행이나십성의잠재능력으로나타난다.오행의다섯가지요소를골고루타고나는사주도있고,어느한쪽으로편중되어타고나는사주도있다.옛사람들은오행의균형과조화를중시하였으나,지금은개성시대이기에함부로가치를평가하기어렵다.각자의타고난개성에따라인생을설계하고살아가면되는것이다.진달래는분홍색이많고,개나리는노랑색이많은것이개체의특성이다.개체의특성을무시하고분홍색과노랑색만을비교하는것은바람직하지도않고,의미도없다.사주로타고난능력은각자의올바른인생설계와실행이뒷받침될때빛을보게된다.

6.여수명리는기존의명리학과어떤차별성이있나
▶여수명리학은자평학에기반하고있으며,정역의계시로오행의상생작용과상극작용의배리관계를正反合의관계로통합하여생극제화의원리를밝히고,이를사주명리이론으로발전시킨것이다.생극제화의핵심원리는①세상의중심은바로자신이라는주체사상과②나를지향하는모든가치는생명이라는생명사상이다.
▶사주를간명하는관점은숙명론보다운명론을더욱중시한다.결정론(인과론)보다목적론에가치를두고사주를바라본다는입장이다.즉,타고난요리재료보다요리사(자신)의마음가짐을중요시하는사주원리다.
▶여수명리의또다른특징은사주팔자를독해하는방법으로서사주명식의계량화와도식화로독해성을높인것이다.계량화는다섯가지의잠재능력을수치로표시하는방법이고,도식화는계량된잠재능력을‘오성도’라는도식으로만들어서눈으로읽을수있도록한독해틀이다.계량화와도식화는사주간명의오류와편차를줄이는데도움을준다.

7.사주명리를익혀무엇에쓸수있나
▶우리는하루에도수많은선택과결정을한다.사소한것일경우도있지만인생에서중대한기로(岐路)가되는선택일경우도있다.청소년들이자신의타고난적성을파악하지못하고학과선택이나진로를선택했다가실패하는일이너무나많다.회사에서도직무적성을무시한인사배치로불협화음과조직효율을저하시키는일이다반사다.사업하는사람의경우는자신의능력이나,운세를오판하여사업을망치는경우가허다하다.무엇보다우리모두는무한경쟁에내몰려왜곡된욕망으로고통받고있다.개인적으로,국가적으로엄청난비용이낭비되고있는것이다.이러한문제들을사주명리는원형이정의용심원리로치유할수있다.이것이21세기대안심리학으로서의비전이다.

8.철저하게망가진사람에게도사주명리는답을주나
▶사주명리는절망적인사람들에게답을하기위해존재한다.사주명리는기본적으로사람마다자신의본분을파악하고,원형이정의이치에따라진인사대천명하는인도를알려준다.사람이잘나갈땐겸허한미덕을일깨우고,한없이쇠락할땐낭떠러지라하더라도희망의빛이있음을알려주는것이사주명리다.사람의라이프사이클을나타내는12운성에절지(絶地)라는것이있다.절지는지옥에서도가장무서운불바다에떨어진상태를말한다.물질과자연계의모든것은절지에다다르면존재가멸(滅)하고,영혼마저흩어져버리고만다.그러나사주명리는하늘이무너져도솟아날구멍이있다는희망을말한다.절처봉생이그것이다.엔트로피법칙을거부하는이것은사주명리최대의복음이고위대한철학이다.사주명리가민중의애환과함께5000년을지속해온저력이기도하다.

9.사주명리가주는최종의메시지는무엇인가
▶사주명리는자기사랑학이다.사주명리는오행의정반합(正反合)으로귀결하는生剋制化의원리로그기본을삼고있다.생극제화란각자의삶(생명활동)을말한다.나의존재가없는이우주는무슨의미이며,사주팔자는무슨의미가있나.사주를구성하는8글자모두가나의삶을위해존재할때,사주팔자도,이우주도의미가살아나는것이다.따라서사주명리의핵심키워드는일주(日主)가사주의중심이듯이우주의중심,세상의중심은다름아닌자신이라는것이다.자기를사랑하는첫출발은자기의정체성을아는것이다.그것이진달래여도좋고,개나리라고해도상관이없다.진달래도개나리도각자의본분을가진우주의주인공이기때문이다.
▶사주명리는준비된자가써가는역사이다.잘쓰면아름답고,잘못쓰면고단한인생의늪에서헤어나지못한다.
사주명리는운칠기삼의요행을부추기는수단이거나,나만잘살겠다는욕망의거울이아니다.사주의다른말이원형이정이듯이자연의섭리가우연하게돌아가지않는다.타고난사주팔자와시절인연도중요하지만각자의의지적행위인용심은무엇보다중요하다.

◈추천의말

물은땅을따라흐른다

범상(梵相)
(대한불교조계종용봉산석불사주지.『지혜의빛』,『탁발』저자)

여수남을우선생을기차역에서만나는순간부터잘가라고배웅할때까지한치의양보없는토론으로밤을지새웠다.진지하고흥미로운토론이었다.승려인나는소위말하는사주팔자(四柱八字)를믿지않는입장이지만여수명리의관점과방식은다음과같이공감되는부분이있었기때문이다.
첫째,오리엔탈리즘에대한자각이다.‘콜럼버스의신대륙발견’처럼원주민은사람이아니라는서구중심의세계관에빠져있음을말한다.유일신관(唯一神觀)에바탕을둔서구의일방적배타는강자의일방적횡포로전쟁이끊이지않고있으며,자연에까지미쳐지구는황폐되고있다.
불교의자비는일체가결코나와다르지않다는불이(不二)로귀결되며,명리(命理)는우주와인간은원형이정(元亨利貞)의순리와관계성속에서살아가고있음을설파한다.따라서일체는둘이아니며순리에따라생사가반복되는존재라는자각은서구에강탈당한인간성회복이며미래의대안이다.
둘째,현실에대한반성이다.저자에의하면미신이라치부되는명리등의종사자는50만명에이르고,2018년기준약4조원시장규모라한다.
불교의왕생신앙(往生信仰)등은‘사바와극락은다르지않음’을가르치는방편으로서가치를지닌다.명리역시변역(變易)하는우주질서속에서어떻게살아가야하는가를고민하는학문이다.저자는진달래는진달래로서,개나리는개나리로서각각온전하다고말하다.만약진달래가개나리처럼되고자하고,개나리가진달래처럼되고자한다면그것은타고난분수를벗어나는것이다.분수가도를넘으면본래로회복되려는자연의순리인분탈(分奪)을맞이하게되어욕심으로쌓은모든것이허물어지는고통을겪는다고한다.이것은불교에서말하는삼독(三毒)의결과와유사하다.
마지막으로일부김항(一夫金恒)선생의정역(正易)을바탕으로약1000년전신법사주태동기부터명리의근본원리로언급되어온생극제화(生剋制化)를명리학최초로풀어낸여수선생의깊은통찰이다.“여수명리”는나자신이우주의주인으로서우주의기운을통제하여스스로인생을개척해나가는생명철학에근저를둔새로운명리이다.그간의명리가오행의작용인상생과상극의관계속에서운명을재단하였다면,여수명리는오행의상생과상극의배리관계를통합한생극제화의원리로접근하여1000년간묻혀온비밀을시원하게파헤치고있다.이것은일주중심의자평명리학을통한생명사상의선언인것이다.
그래서“여수명리”는생극제화원리에어긋나는신살론,숙명론적길흉의이론등을배제하고,누구나완벽한개체로서(개나리/진달래)모든사주는온전함그자체임을일깨운다.따라서타고난기세(개나리/진달래)를판단하여나가고들어오는우주기운을어떻게통제할것인가는하는용심(用心)의원리를밝힘으로써숙명론적사주팔자가마음에따라변화가능한생극제화의심학(心學)으로서완성되었다.이것을여수선생은대안심리학이라고말한다.
인생육십의한바퀴를살아온저자의삶은복희의상생(相生)의원리에서문왕상극(相剋)의원리로이어지고결국조선의일부김항의정역에당도하는길이었다.
인생!부모로부터조건없는사랑을받는상생의시기를지나면스스로살아가기위해서누군가와는끊임없이맞서야하는상극의시절을맞이한다.인생이상극에무게를둠으로써결국늙음과함께상극일관(相剋一貫)의기운이쇠하면인생무상의허망을맞이한다.그래서금항은복희와문왕이미치지못했던마지막원리인정역을밝혀하늘(神)과사람(人間)과만물(自然)이평등한후천개벽의새로운세상을염원했다.따라서정역의“여수명리”는원형리정원리와일치하며,자신에맞게우주기운을통제하고발현시키는생극제화의용심으로분탈의괴로움에서멀어지고타고난성품을만개시키는지침서라할수있다.
나는승려로서23.5°로기울어진지축(地軸)이바로설때후천개벽이도래한다는주장과여수명리가무엇이다른지질문을던졌다.이것은밖으로부터행복을구하려하는탐욕에대한물음이었다.여기에여수선생은“후천개벽이외부로부터오는것입니까,아니면공업(共業)으로서우리들이맞이하는세계입니까”하는물음으로되받았다.
그렇다!정역은스스로가만들어가는세상이다.인간은도구를발명하여자연과생명의순리밖으로뛰쳐나왔다.도구는엄청난생산력을가져왔고좀더많은것을차지하기위해공존의상생보다는경쟁이라는상극에집중했다.4차산업을말하는지금인류는가공의핵과무한경쟁으로상극의균형을유지하고있다.여기에AI와자동화기계등으로노동의잉여가치에바탕을둔자본주가붕괴되고있고,인류는새로운질서를선택해야하는상황에처해있다.따라서복희로부터출발한명리는생극제화의용심으로정역세계를열어야하고,불교