유교 인문학의 이념과 방법

임헌규

경북대철학과,서울대대학원(서양철학,석사),한국학중앙연구원한국학대학원(동양철학,석·박사),그리고유도회부설한문연구원(3년)및미국하와이대(비교철학)수학했다.동양고전학회회장과동방학편집위원장을역임하고,현재강남대철학과교수이다.
저서로는『유가의심성론과현대심리철학』,『노자도덕경해설』,『리란무엇인가』,『노자:도와덕이실현된삶』,『유가철학의이해』(공저),『장자사상의이해』(공저),『노년의풍경』(공저),『동아시아의종교와문화』,『기독교와현대사회』(공저),『대학의종합적고찰』(공저),『21세기의동양사상』(공저)등이있다.
역서로는『인설』,『노자』,『답성호원』,『사단칠정을논하다』,『주자의철학』,『노자철학연구』,『장자:고대중국의실존주의』,『후설의현상학』,『하버마스:다시읽기』,『현대유럽철학의흐름』,『데리다,푸꼬,그리고포스트모더니즘』등이있다.

머리말

1장.유교인문학의이념과목표-‘후마니타스’개념과연관하여
2장.유가철학의이념과방법-플라톤과의대비를통하여
3장.유교의근본교의와이념-종지(宗旨)와도통(道統)
4장.유교란무엇인가?-권우홍찬유선생의유교관
5장.유교의핵심,인仁개념의형성과전개
6장.유교의인간관계론-유자의길로서자기정립과타자완성
7장.유교의정치이념-정치란정의구현이다
8장.유교,보편적가족주의의이념
9장.유교도덕철학의학적정당성탐구-칸트의정언명법으로본주자의도덕철학

주석

유교인문학이란

저자는인문학(人文學)을“인간이그본성(人本)으로부터유래한길[人道]을따라아름답고선하고빛나는인간다운문화[人文]세계를함께건설하기위해널리배우고,살펴묻고,신중히사려하고,밝게분별하여,돈독하게실천하는행위의총체”라고정의한다.그러므로인간의본성[人性]과인간이가야할길[人道],그도리를실천함으로써구현될인간문화[人文]등이인문학에서의중요한개념이라고한다.
이책은모두아홉편의글로구성되어있다.유교에대한정의와유교인문학의이념과목표,인문학적방법에관하여서양철학과비교분석하여그의의를분명히하였고,유교의핵심사상인인(仁),인간관계론,정치이념,가족주의적이념등을유교의근본에근거하여인문학적인본래의의의를드러냄과아울러역사적인맥락에서도살펴본다.마지막으로주자의도덕철학을칸트가제시한형이상학이갖추어야할요건에비추어비교하였다.유교에관련한주제를폭넓게다루고있어인문학에대한관심과해석에많은도움이될것이다.

동서양의철학을비교분석하여
유교인문학의의의를드러내다

제1장의‘유교인문학의이념과목표’에서는현행인문학의위기담론과연관하여,동서비교철학의관점에서서양의파이데이아와후마니타스개념과의대비를통해유교인문학의이념·방법·목표등에대해개괄적으로서술하였다.
2장의‘유가철학의이념과방법’에서는지혜와덕혹은학문과인격의일치를주장하는플라톤의철학을비교모형으로삼으면서,유가철학의기본이념과문제의식에서철학과정과방법그리고그지향점인성인에대해서술하고,학문과교육의성격이변한21세기정보화사회에서유교철학이복명(復命)되어야하는이유에대해기술하였다.
그리고마지막9장‘유교도덕철학의학적정당성’에서는,유교의핵심을형성하는윤리학(특히주자의도덕철학)이칸트가제시한도덕의형이상학이갖추어야할요건(보편·목적·자율의정식)을구비하고있는지를살피면서,유교윤리학의비교철학적정초를시도하였다.

유교인문학의의의와역사적인맥락

3장과4장은‘유교란무엇인가?’하는문제에대한대답으로서유교의정의·근본교의·기본입장·중심개념등에대해논하였다.구체적으로는유교의궁극존재(천),종지(천과인간의관계),도통설(중용)그리고일관지도등에관해다루고있다.5장에서는유교의핵심이자다른학파와차별되는개념인인(仁)이어떻게형성·전개·발전되었는지에대해기술하였다.공자는인을보편덕으로정립하였고,맹자는인이인간본성이라는것을증명하며의(義)개념(사회윤리)으로보완하였고,주자는인에대한형이상학적정초를시도하였다는점에대해밝힌다.
6장은‘유교의인간관계론’으로,공자의일관지도인충서(忠恕)개념을중심으로유교에서의자기정립과타자정립에대해기술하였다.7장은“유교의정치이념”으로,공자정치철학의기저를형성하는정명론을중심으로유교정치철학의특징을논하였다.공자가정명론을도입한배경에서출발하여,정명의이념·논리·내용·방법등을논하였다.8장의‘유교,보편적가족주의의이념’에서는유교가족주의의논리와현대적시각에서의비판에대해논하였다.유교가가족주의를제시하는배경이되는유교적인간이상에서출발하여,유교의보편적가족주의의논리를제시한다음,유교가족주의에대한여러비판을살피면서그것에대한반론을피력하였다.

유교인문학의지향점

‘유교무류(有敎無類)’라고한공자의말처럼,유교인문학은모두가선한본성을회복하여기질에물들었던선악의차이가없어지고,귀천·화이의차별이없어져서천하가공의롭게운행되는대동세계의건설을목표로한다.유교는이러한이념과목표하에강제적·타율적정치를자발적·자율적교화로,자연적존재를당위의윤리적차원으로,필연의사실을목적적가치의영역으로인도·승화시키려고시도하였다.신체적본능에서자기부정을통한본성의의지를추동시켜궁극적으로덕과인식이일치하는인간완성을지향하였다.또한유교에서는인간본성에따르는길을혼자가아닌함께감으로써지극힌선한공동체라는찬란한인문세계를건설하려고하였다.