주자의 사서학과 다산 정약용의 비판 (논어의 인, 대학의 덕, 중용의 천명, 맹자의 심성에 대한 논쟁)

임헌규

경북대철학과,서울대대학원(서양철학,석사),한국학중앙연구원한국학대학원(동양철학,석·박사),유도회부설한문연구원(3년),미국하와이대(비교철학)등에서공부했다.동양고전학회회장과동방학편집위원장을역임하고,현재강남대철학과및사단법인유도회한문연수원(논어담당)교수이다.
저서로는『공자에서다산정약용까지-유교인문학의동서철학적성찰』,『유교인문학의이념과방법』,『유가의심성론과현대심리철학』,『노자도덕경해설』,『리란무엇인가』,『노자:도와덕이실현된삶』,『전통철학과의학에서본몸과마음』(공저),『유가철학의이해』(공저),『장자사상의이해』(공저),『노년의풍경』(공저),『동아시아의종교와문화』(공저),『기독교와현대사회』(공저),『대학의종합적고찰』(공저),『21세기의동양사상』(공저)등이있다.역서로는『인설』,『노자』,『답성호원』,『사단칠정을논하다』,『주자의철학』,『노자철학연구』,『장자:고대중국의실존주의』,『후설의현상학』,『하버마스:다시읽기』,『현대유럽철학의흐름』,『데리다,푸꼬,그리고포스트모더니즘』등이있다.

서장

1장_사서四書의패러다임전환……14
1.천명과덕……17
2.덕과윤리……31
3.사서,천명의도덕·윤리……44

1부논어

2장_주자의『논어집주』와인仁개념주석……52
1.주자의논어학연구……55
2.주자의『논어』인개념주석……64
3.맺는말……85

3장_다산의『논어고금주』와인仁개념주석……88
1.다산의인개념정의와해석……93
2.주자와다산의인개념해석의차이……120

2부대학

4장_주자의『대학』주석과다산의비평……130
1.『대학』과주자,그리고다산정약용……131
2.『대학』과그체계……138
3.삼강령과격물치지에대하여……162
4.맺는말……191

3부중용

5장_주자의『중용』해석……198
1.주자와『중용』……199
2.편제와구성에대한입장……203
3.『중용』의성격규명과해석……218
4.주자『중용』주석의의의……228

6장_다산정약용의『중용』해석:주자해석과비교……232
1.이학理學에서‘밝게상제를섬기는학’으로……233
2.중용이란무엇인가?……240
3.부도불문,은미,미발에대한해석……253

4부맹자

7장_다산의『맹자』심성론해석:주자와대비를통해……274
1.다산과『맹자』……275
2.‘마음’이란무엇인가?……281
3.‘마음’의구성과양상……292
4.맹자성선설과다산의마음……307

8장_다산의주자학적심성론비판:『맹자요의』와『답이여홍』을중심으로……312
1.서론……313
2.성즉리설의비판과성기호설……316
3.본연·기질지성에대한비판……336
4.다산의성개념……351

주자와다산정약용

주자(1130~1200)와다산정약용(1762~1836)은630여년의간격을두고중국송나라와조선에서태어났다.
주자가활동하던송나라에서는유학자들은공자이후경전에주석을다는훈고학에서벗어나지못하고있었고,당시세상에크게유행하던불교와도교의교리에유학이밀리는상황이었다.주자는이두종교를극복하기위해,개인의수양이론과더불어우주만물의구성원리와운행이치에대한형이상학적기반을수립하고자노력했다.
주자는장식(張?)과교류하며개인의마음과관련한심성론(心性論)의체계를다졌고,주돈이ㆍ정호ㆍ정이ㆍ장재ㆍ소옹등의다섯유학자의사상을집대성하여우주만물의원리인이기론(理氣論)을확립하였다.주자의학설은후대에‘주자학’이라고불리며동아시아의개인적인학문수양과나라의통치이념이되었다.주자는80여종의저서를남겼는데,그가운데가장유명한책이유교의네가지경전인『논어』,『맹자』,『대학』,『중용』에주석을단『사서집주(四書集注)』이다.‘사서(四書)’라는명칭은여기에서부터비롯되었다.
주자의『사서집주』가만들어진뒤약600년이지난뒤에다산정약용은실사구시(實事求是)의측면에서주자의사서학을해석하고비판한다.다산은일찍관직에나가현실인식이미흡했지만,암행어사로활동하며사회의폐해와모순을알게되면서현실을개선할수있는실천방안을만들고자노력하였다.고려시대에도입된주자학은조선에서‘성리학’으로발전하지만,성리학은권위와교조주의로굳어져정치와사회발전의장애물로전락하였다.이러한까닭으로다산정약용은성리학과그근거가되는주자학을비판하면서실천적이고과학적인자신만의지식체계를구축하고자노력하였다.특히주자의우주원리인이기론을중심으로한천인합일(天人合一)을반대하고예악형정(禮樂刑政)의중요성을강조한다.

주자의사서학내용과다산의비판

먼저이책의서장에서는사서의기본관점(세계관,인생관,도덕ㆍ윤리등)을주요개념(천명,덕,성,군자,충서,정명)에대한해설을통해개괄적으로서술한다.
제1부『논어』에서는주자가40여년간의불굴의노력으로끊임없이사서학정립에매진했던과정을추적한다.그리고주자의사서에대한관점및『논어』에서가장중요한개념인인(仁)에대한정의를제시하고,그에대한다산정약용의비판적대안을살핀다.
제2부『대학』에서는이책의형성과정을탐구하고,주자와다산의기본관점과주석과정을대비적으로살폈다.그리고대학의의미,삼강령-팔조목(격치?육조목)에대한해석,「격물보전」의필요성과오자설(誤字說)등에대한주요논쟁을정리했다.
제3부『중용』에서는책의체제와성격,그리고주요개념?어구에대한논점을비교한다.특히고유의이기론과도통론의관점에서『중용』을주석한주자와당시의이기및음양오행설에의해왜곡된해석을비판하며본래정신(밝게상제를밝게섬기는학;昭事上帝之學)의회복을시도한다산의해석을대비적으로고찰했다.
제4부『맹자』에서는주로심성론의관점에서주자와다산의해석을대비한다.주자는전통성리학의관점[성즉리(性卽理),본연ㆍ기질지성,심통성정설(心統性情說)]에서내재적본성의존양?성찰을중시했다.이에반해다산은성이란내재적실체가아니라마음의기호라는입장(성기호설)에서,생득적덕개념을부정하고행사를통한인간의자기완성을중시했다는점을제시한다.