로마서 이해하기 2: 예정하신 구원을 성화로 이루시는 성령 (신앙과 이성의 대화 | 로마서 5: 12-8: 39)

박병은

목사
ㆍ총신대학교 기독교 철학과 졸업(BA),
ㆍ합동신학대학 대학원 졸업(M. Div)
ㆍTalbot Theological Seminary 졸업(M. Th)
ㆍWestminster Theological Seminary CA 수료(D. Min)

경력
ㆍ남서울 교회(서울, 교육 전도사),
ㆍ성림 교회(안양) 개척,
ㆍ오렌지카운티 한미교회(California),
ㆍ그랜드래피츠 한인교회(Michigan),
ㆍ덴버 둘로스 교회(Colorado)

제1부
은혜의 지배 (롬 5:12~6:23)

제52강 아담 안에, 그리스도 안에(롬 5:12~14) 15
제53강 한 사람의 죄, 모든 사람의 죄(롬 5:12~14) 25
제54강 아담과 성도(롬 5:12) 35
제55강 구원의 근거(롬 5:15~17) 43
제56강 아담과 그리스도(롬 5:18~21) 53
제57강 그리스도 사역의 효과(롬 5:18~21) 62
제58강 첫 사람의 죽음과 생명(롬 5:18~19) 70
제59강 율법을 적용한 결과(롬 5:20~21) 82
제60강 풍성한 은혜(롬 5:20~21) 92
제61강 왕 노릇 하는 은혜(롬 5:20~21) 102
제62강 강력한 은혜의 힘(롬 5:20~21) 113
제63강 승리하게 하시는 은혜(롬 5:20~21) 125
제64강 그럴 수 없느니라(롬 6:1~3) 137
제65강 성도란 누구입니까(롬 6:1~3) 147
제66강 세례는 예수와 연합의 의미(롬 6:3~4) 157
제67강 예수와 연합된 성도(롬 6:3~4) 167
제68강 부활을 본받은 연합(롬 6:5~7) 177
제69강 죄로부터의 자유(롬 6:6~7) 188
제70강 예수의 부활과 우리의 믿음(롬 6:8~9) 198
제71강 되돌아갈 수 없는 옛사람(롬 6:10~11) 207
제72강 하나님에 대하여 사는 자(롬 6:10~11) 216
제73강 기독교 윤리의 기본(롬 6:12~14) 226
제74강 하나님께 드리는 의의 병기(롬 6:12~14) 236
제75강 은혜의 지배(롬 6:12~14) 245
제76강 변경된 소유권(롬 6:15~18) 255
제77강 의의 종이 되는 비결(롬 6:17~18) 266
제78강 의의 종으로 거룩함에 이르라(롬 6:17~21) 277
제79강 사망과 영생(롬 6:22~23) 286

제2부
구원의 확실성(롬 7:1~8:39)

제80강 하나님께 열매를 드리기 위하여(롬 7:1~4) 299
제81강 거룩한 열매를 맺기 위한 자유(롬 7:1~4) 310
제82강 자발적 순종으로 맺을 거룩한 열매(롬 7:4~6) 320
제83강 거룩하고 의롭고 선한 계명(롬 7:7~12) 330
제84강 삼각관계: 율법, 죄 그리고 나(롬 7:9~14) 340
제85강 성도의 영적 갈등(롬 7:14~20) 350
제86강 누가 이 사망의 몸에서 건져내랴(롬 7:21~24) 361
제87강 하나님께 감사하리로다(롬 7:24~25) 369
제88강 생명의 법이신 예수 그리스도의 영(롬 8:1~4) 379
제89강 생명의 영으로 얻은 새 생명(롬 8:1~4) 390
제90강 하나님의 구원 방식(롬 8:3~4) 399
제91강 율법을 충족시키는 성령(롬 8:3~4) 407
제92강 운명을 결정짓는 생각(롬 8:5~8) 418
제93강 그리스도의 영(롬 8:9~11) 429
제94강 내주하시는 성령(롬 8:9~11) 440
제95강 죽을 몸을 살리시는 성령(롬 8:11) 449
제96강 몸의 부활을 믿습니다(롬 8:11) 459
제97강 성령에 빚진 자(롬 8:12~14) 469
제98강 하나님의 양자임을 증언하시는 성령(롬 8:14~17) 480
제99강 영광을 얻기 위한 필수 과정(롬 8:16~17) 490
제100강 현재의 고난, 우리의 소망(롬 8:18~25) 497
제101강 부활하신 주께서 하신 일들(롬 8:18~21) 507
제102강 피조물의 탄식과 기대(롬 8:19~22) 518
제103강 성도의 탄식과 소망(롬 8:23~25) 529
제104강 성령 하나님의 탄식과 기도(롬 8:26~27) 539
제105강 부르심을 받은 자의 선을 위하여(롬 8:28~29) 550
제106강 합하여 선을 이루시는 구원(롬 8:29~30) 560
제107강 예정하신 구원(롬 8:29~30) 571
제108강 무의미한 다섯 질문(롬 8:31~36) 584
제109강 성도의 절대 확신(롬 8:37~39) 595

삼각관계:율법,죄그리고나
교회에서자주듣게되는말중에하나가“죄”다.이“죄”란말을사람에게적용하여그들을죄인이라부른다.그런데대부분사람은이말듣기를싫어한다.무슨죄를저지르지도않았는데죄인이라고하니까기분이좋을리가없다.도대체어떤배경에서이런무지막지한결례의말을강단에서한단말인가?
본문은죄라는말이어떻게성립하게되는지,왜죄를죄라고규정하는지,그근거와죄와죄인과의관계등을다루고있다.이과정을통하여우리는구원의의미와필요성을심각하게느끼며구원을일으키는복음의능력을깨닫게된다.그래서이러한의미를추적하여깨닫고구원의복음을진심으로믿는사람이참성도라할것이다.이런자들을“예수를믿고따르는무리(followerofJesus)”라하여크리스천(Christian)이라부른다(행11:26).
이에관하여세가지주제를다루려한다.첫째,본문에서말하는나란누구인가?둘째,율법과죄와의관계.셋째,강력하게영향을미치는죄의세력이다.

결론
사도바울이주장하는바가무엇인가?율법은,12절에서말한바와같이,“거룩하고의롭고선한것”이다.그래서그선한것이죄가무엇인지를규정하고정죄한다.그렇지만그율법은단지죄가무엇인지를규정할뿐이지,그율법적인규정에따라행동하고판단하더라도그속에는구원이있을수가없다는것이다.그속에는단지불평과불만만있을뿐이고결국인간은정죄와비난과저주속에죽을뿐이다.사도는말씀한다.
그런즉선한것이내게사망이되었느냐그럴수없느니라.오직죄가죄로드러나기위하여선한그것으로말미암아나를죽게만들었으니이는계명으로말미암아죄로심히죄되게하려함이라.우리가율법은신령한줄알거니와나는육신에속하여죄아래에팔렸도다.(롬7:13~14)
인간은선한율법을가지고있음에도불구하고육신에속하였기때문에,계속해서죄의지배를받는운명속에살아가야하는가련한존재이다.그래서이러한율법적인식이팽배한시대속에서인간은참된평안을누리지못하고살아가고있다.도저히율법의요구를다충족시킬수없고도리어율법을범하기만하는우리인간에게는죽음이주어질수밖에없다.
그런데주예수께서오셔서인간의이절망스러운죽음의숙명을몸소다지시고십자가에서돌아가셨다.그는율법이요구하는바를다충족시키셨다.하나님의법을어긴죄의대가를몸소다치르시고십자가에서돌아가셨다.그리고주께서는이사망의권세를깨트리시고사흘만에부활하셨다.이것이구원의복음이다.이복음을믿는그누구든지그에게는참된자유와기쁨과평화가주어지게된다.
주님은“이율법을폐하는것이아니라,도리어완전케하시기위하여오셨다(마5:17)”라는말씀과함께다음과같이놀라운말씀을하셨다.
평안을너희에게끼치노니곧나의평안을너희에게주노라.내가너희에게주는것은세상이주는것과같지아니하니라.너희는마음에근심하지도말고두려워하지도말라.--이것을너희에게이르는것은너희로내안에서평안을누리게하려함이라세상에서는너희가환난을당하나담대하라.내가세상을이기었노라.(요14:27,16:33)
죄로죽은우리를강력한죄의세력으로부터해방해주신주님께감사하며,주안에서참된자유와평안을누리며감사와찬송을하나님께올려드려야할것이다.이것이하늘영광을버리시고이땅에오신예수그리스도께올려드리는진정한감사와찬양이다.

성도의절대확신
로마서8장마지막에도달했다.보시다시피로마서8장은장엄하고감격에찬격정적인언사로마친다.사도바울은벅찬감격속에서그가전개해온하나님의구원즉하나님께서예수안에서의롭다칭하신성도가성령의역사가운데인내하여마침내영화에들어가게되는전과정에대한심오한진리를마감한다.그것은구원의서정(ordosalutis)을가르치는것으로예정,소명,칭의,성화그리고영화교리까지풍성한구원의진리를담고있다.
본문에대하여강해설교자로이드존스(M.Lloyd-Jones)는“성경전체에서이구절이상의더크고더큰놀라움은찾아볼수없다(ThereisnothinggreaterormorewonderfulinthewholeofScripture)”라고극찬했다.
본문은두부분으로나누어볼수있다.먼저성도의인내,즉‘성도의견인(perseveranceofsaints,35~37절)’교리와다음은바울특유의감동적인논리로결론짓는부분(38~39절)이다.
앞에서살펴본대로,바울은다섯질문으로하나님께서택하신성도가가질수밖에없는구원의확신을점검하며최종승리를선언했다.그승리는세상에서말하는성공신화가아니다.그승리는역설(paradox)이다.
성경의기록과같이하나님과예수를믿는성도의삶은참으로비참하고절망적이고심지어죽기까지처절하다.이는그가인용한시편(시44:22)에서증명된다그러나바울은이모든경우에서도“우리를사랑하시는이”즉하나님으로인하여‘우리가넉넉히이긴다!’라고선언한다.놀라운선언이다,이또한매우역설적이다.

결론
하나님께서예수안에서우리를택하시고부르셔서주를믿고구원얻게하셨다.전적으로하나님의사랑이요하나님의전적인은혜이다.그것은내가이땅에존재하기전에이미작정된것이며예정된것이다.이는전적으로하나님께서나를주안에서아시고사랑하여이루어가시는구원의역사이다.그러기에우리의생명의주시요,구원이신주께서하신말씀에근거하여전대로하나님의사랑에서우리가끊어질수가전혀없다는것을확신해야한다.부활하셔서하나님보좌우편에계신예수께서생명과사망그리고음부의권세를다가지시고(계1:18)성령으로택한백성을아버지하나님께로온전히인도하신다.이것이삼위하나님께서이루어주시는사랑의역사이며구원이다.하나님께서예정하신대로예수안에서부르시고그크신사랑을증명해보이셨다.이진리를믿게하시고지금도끊임없이붙잡고인도하고계신다.
바울을끝까지승리하게하신하나님께서여전히우리가승리하도록이끌어주실것이다.사도바울은이러한강력한확신으로“너희안에서착한일을시작하신이가그리스도예수의날까지이루실줄을우리는확신하노라(빌1:6)”라고말했다.
바울의이확신을믿는가?저는믿는다.여러분도바울과함께그리고저와함께이놀라운구원을확신하기바란다.전능하신삼위하나님께서이미내속에서선한일을시작하셨기때문이다.

■추천사

김승년목사(베튼루지,비전교회담임)
복음이점점변질되고소외되어져가는현한국교회에간결하면서도매우명확하게복음의핵심을바로이해하고개혁주의관잠에서해석한이“로마서이해하기”를모든목회자들과성도들에게적극추천하는바이다.

송요준장로(의사,M.D.ph.DMA-BTS)
자신을그리스도의종(doulos)으로칭하며(저자가섬기는교회가둘로스장로교회다)예수그리스도를구주(TheLord)로또구원자(TheSavior)받아들여성령님의인도하심으로복음을자신의삶에서실천한사도바울이로마교회에보낸로마서는많은교훈을줍니다.많은한인들이교회와연계된일상생활을영유하고있으나각자의삶에서예수그리스도가구주이심을고백하고,가족과이웃에게진리의말씀과자신의삶을통하여참된그리스도의복음을전하는진실한기독교인이매우적음을고려하여볼때개혁주의해석에따른로마서공부는현재절실히요구되는상황입니다.“로마서이해하기”를주위의가족과지인들과함께읽고,믿음은들음에서시작되고입으로시인하고마음으로믿는참된크리스천의삶을이루기바라며기도합니다.

이인승목사(휴스톤,새믿음장로교회담임)
한국교회의목회자들뿐아니라,평신도에게까지도믿음으로의롭게된다고하는교리는분명하게정립되어있지마는,우리가현재성화의과정속에있으므로우리자신들이예수그리스도의성품과인격을날마다닮아가야한다고하는“거룩한생활”에대해서는별로관심들이없다는것을인지할때에,금번에박목사의“로마서이해하기”제2권을많은목회자와성도들이읽어한국교회가성화의교리를확실하게정립하고,또크게각성하고크게회개를하게되어큰변화의놀라운큰역사들이일어나게되기를간절히소원한다.

민경엽목사(미국나침반교회담임)
사실로마서는기독교의거의전반적인교리를다루는참으로방대한말씀입니다.기독교교리는사람몸으로생각한다면뼈에해당되는부분이기에그자체가딱딱하기때문에자칫건조하기만하여듣기힘들다고할수있습니다.그런데저자의책을살펴보니까매우명확하게정리를해놓아서읽기가쉽고이해가빠르게되어있습니다.박목사는본문을매우깊이있게다루시면서기독교에서가르치는복음이무엇인가를개혁주의적인입장에서진지하게전하셨습니다.그러므로성경과함께박목사님의“로마서이해하기”를읽는다면여러방면에서건강한신앙인이될것이라고믿습니다.또한현대신학계의논쟁거리라든가고민거리를간단하지만핵심적으로잘다루었기때문에신학적인이슈에대해서도분별력을가질수있으리라고생각합니다.이렇게귀한책이건강하고올바른한국교회를만드는일에아름답게쓰임받아서한국교회와이민교회가더욱튼튼해질수있기를간절히바랍니다.

김용복목사(뉴욕,CityFellowshipMission)
저자는바울을만나고있었다.그는로마서강해를쓴다기보다,자기가만난바울을독자에게전해준다.로마서의학술적분석이라기보다,바울을만났던감촉을성경전체속에서생생히,독자에게전해주고싶었던것같다.로마서는바울이예수를만난자신의느낌과생각,마음과감촉을적어로마교인들에게전한것이다.바울과예수가통하는그결을,저자박목사는자신의예수와의결로울타리처럼두르고,바울을만지며로마서를다시써내려가는것같다.현대를살아가는우리에게그런만남이너무아쉬운때에,저자는“로마서이해하기”를통해,바울을그리만나고싶어하고,또한이책을통해,교인들과나아가미지의독자들을그리만나고싶어한것으로나는느낀다.나는저자박목사가바울을만나듯,또그둘이예수를만나듯,이책의바람은사람들이사람들을그리만나길원할것이다.그런마음의이책을한번읽어볼만하지않겠는가.

박요한목사(씨애틀,겨자씨선교회)
본서의독특함은로마서만의특징을극대화했다.첫째,은혜언약의관점에서예수를통해이루신하나님의복음으로하나님의의를주격소유격과목적소유격으로주경했다.둘째,성경신학의장점인로마서만의특성과조직신학의매력인논리의체계성을초지일관은혜언약으로관통시켜서복음의황금사슬인“예정”,“소명”“칭의”“성화”를복음의요체로담아냈다.셋째,성령의부으심을“완료수동”의형식의주해를통해성도의마음속에하나님의사랑을만나게하는구체적인사역의주체로구원의확신,내주,각성,격려,보증등다섯가지로성령사역을명료하게해득시켜주었다.