하이데거(특별 보급판) (독일의 철학 거장과 그의 시대)

뤼디거자프란스키

RüdigerSafranski

1945년독일에서태어나프랑크푸르트대학에서철학,독일문학,역사를전공하고1976년에박사학위를받았다.독일펜PEN클럽회원이자독일언어및문학아카데미DeutscheAkademiefuerSpracheundDichtung의회원으로활동하고있다.2002년부터10년동안철학자페터슬로터다이크PeterSloterdijk와함께독일공영방송ZDF에서“철학사중주”를진행했다.2012년부터베를린자유대학철학과에서명예교수로가르치고있다.
2006년에는“벨트문학상”과“프리드리히횔덜린상”을수상했고,2009년에는“코리네상”과독일1급공로십자훈장을,2000년에는프리드리히니체상을,2011년에는알고이철학상을,2014년에는“요제프피퍼상”과“토마스만상”을수상했다.
지은책으로는사상사평전의최고작품으로꼽히는《E.T.A.호프만》,《쇼펜하우어》,《니체》,《괴테와실러》,《괴테》등과《인간은얼마만큼의진실을필요로하는가?》,《악또는자유의드라마》,《인간은얼마나많은세계화를감당할수있는가?》,《낭만주의》,《시간》등이있다.

제1장
내던져짐.메스키르히의하늘.그지역의교파분열.중요한역할.종치기소년들.유일무이한동생.혀-혀-현존재.부모.교회의비호.콘스탄츠.세속의사람들과그타자들.프라이부르크의김나지움.예수회원이될뻔하다.

제2장
반모더니스트사이에서.아브라함아산크타클라라.삶의피안이지닌가치.천상의논리.브렌타노와후설을발견하다.19세기철학의유산.독일관념론의폐기.‘마치~처럼’의철학.문화가치로의도피.유효성과돈.

제3장
겟세마네의시간.장래계획.박사논문.‘무’는존재하나?‘쾅쾅거리다’.사제들에게보낸청원.생철학의피안에서.철학에침입하는삶.딜타이의체험과니체의향유하는삶.베르그손의거대한물결.막스셸러의꽃피는정원.

제4장
전쟁발발.1914년의이념.역사를제쳐놓는철학.스콜라철학의유동화.둔스스코투스.교수자격논문.병역.순조롭지못한출세.남성동맹.결혼.

제5장
현상학의승리.열린감각.머릿속의세계.후설과그의숭배자들.정신나간시계제작자.기초적인것의연구.철학의은밀한동경인시.현상학자프루스트.후설과하이데거-아버지와아들.엘리자베트블로흐만.삶의의욕과‘광기의상태’.

제6장
혁명의시대.막스베버대강단예언자.인플레이션성자들.하이데거의교탁.존재물음의초기역사.체험과탈체험.그것이세계화한다.전면공격의철학.하이데거의다다이즘.생의투명성.살고있는순간의어두움.유사한정신의소유자:하이데거와젊은에른스트블로흐.

제7장
가톨릭과의결별.‘현사실적삶’과‘신에의반항’.파괴작업.카를바르트의신.낙하하면서낙하법칙을연구하기.카를야스퍼스와우정의시작.1923년의존재론강의.『존재와시간』의전주곡.

제8장
마르부르크대학으로의초빙.야스퍼스와의투쟁공동체.마르부르크의사람들.신학자들사이에서.한나아렌트.위대한열정.그림자에서벗어나려는한나의분투.은거중인하이데거의승리.‘생은영혼앞에순수하고단순하고위대하게있다’.『존재와시간』의생성.죽음을앞둔어머니.

제9장
『존재와시간』.천상의서곡.어떤존재인가?어떤의미인가?어디서시작하는가?해초군락으로서의현존재:모든것은서로연결되어있다.내-존재.불안.염려는흐름을넘어간다.인간은어느만큼의본래성을견디는가?플레스너와겔렌의양자택일.하이데거의도덕철학.역운과자유.집단적현존재:공동체인가사회인가?

제10장
시대의분위기:거대한순간을기다림.카를슈미트와파울틸리히그리고그밖의사람들.정신의현전.결단성과무.강의의제약성에서해방됨.현존재를불러냄.보이론의저녁기도.경건함과대담함.악.다보스의대토론:마의산의하이데거와카시러.밤과낮.

제11장
알려지지않은주저:1929/30년의‘형이상학’강의.권태에관하여.비밀과그경악스러움.하이데거의자연철학시론.돌에서의식으로.열림의역사.

제12장
공화국종말을앞둔총결산.플레스너.‘원형지붕’의붕괴.동지와적.하이데거의모호함:개인인가,민족인가?베를린대학의첫번째초빙제의.카를만하임.지식사회학논쟁:자유주의구제의시도.‘조정불가능성’과함께살기.플라톤동굴속의하이데거.권력부여의이념.존재자는어떻게더존재적이되는가.

제13장
1931/32년겨울오두막에서:‘거친통나무에는거친쐐기를박아야한다’.국가사회주의혁명.동굴로부터의집단탈출.존재가도래했다.비정치적정치에대한동경.하층민과엘리트의동맹.히틀러의‘멋진두손’.하이데거의관여.총장선거.총장취임연설.고대문화의폭발적부활.복음을고하지않는사제.

제14장
총장취임연설과그영향.대학개혁.하이데거는반유대주의자인가?하이데거의혁명적행동.68운동과의유사성.민족에봉사하기.학술캠프.

제15장
철학과정치의합선.단수의인간과복수의인간.차이의소멸.부재하는차이의존재론.베를린의두번째초빙.운동의순수성을지키려는하이데거의투쟁.배신자로서의혁명가.

제16장
사유할때우리는어디에있나?베를린의토트나우베르크:대학교육자아카데미계획.정치적활동과의결별.‘나는논리학을읽는다’하이데거의영웅선택:히틀러에서횔덜린으로.‘세계의황폐화’와실존하는국가사회주의.

제17장
세계상의시대와총체적동원.퇴각하는하이데거.진리의작품-내-자기-정립.엄숙한실용주의.국가건립자,예술가,철학자.힘의사유에대한비판.니체와하이데거-누가누구를극복하는가?넓은바다위의뗏목.

제18장
하이데거의철학적일기『철학에의기여』.하이데거의철학적묵주기도.거대한손풍금.작은승천.말이넘치는침묵.

제19장
감시받는하이데거.1937년파리의철학대회.하이데거의불평.독일과프랑스의상호이해에관한생각.하이데거와전쟁.‘행성은화염속에있다’.사유와독일적인것.

제20장
국민돌격대의하이데거.파괴된프라이부르크.놀랄만한전원생활:빌덴슈타인성.정화위원회에출두한하이데거.야스퍼스의평가서:‘자유롭지못하고독재적이며소통능력을결여한.’교직추방.프랑스가하이데거를재발견하다.코제브와사르트르와무.사르트르를읽는하이데거.무산된만남.대주교방문.졸도와겨울숲에서의회복.

제21장
우리가사유할때진정행하는것은무엇인가?사르트르를향한답변.「휴머니즘에관하여」.휴머니즘의르네상스.드높은어조.전후독일의상황.무의자리지킴이에서존재의목자로.하이데거의존재해석:전회.인간의우상도신의우상도만들지마라.

제22장
종전후의하이데거와아렌트와야스퍼스.개인적이고철학적인관계의역사.

제23장
대학밖의청중.하이데거의기술비판:몰아세움과내맡김.꿈의장소에서:그리스의하이데거.어느장소의꿈:르토르의세미나.메다르트보스.촐리콘의세미나:치료요법으로서의현존재분석.대학입시생의방.

제24장
카산드라의외침.아도르노와하이데거.아모르바흐와들길.본래성의은어에서60년대의본래적은어로.말함과아우슈비츠에관한침묵.「데어슈피겔」과의인터뷰.프라이부르크와토트나우베르크의파울첼란.

제25장
생의황혼기.한나와의재회.하이데거와프란츠베켄바우어.덩굴잎과계단을누르는무게와마지막저작들.결코잊을수없는것.존재물음의의미와존재의의미:두가지선문답.다리.문신.수리부엉이.죽음.다시메스키르히의하늘아래로.

해제
연표
미주
참고문헌
기타참고문헌
저작약호
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저작색인

가장영향력있는현대철학자이자논쟁의여지가가장많은인물하이데거
모든세대독일인들의철학교과서로통하는《세계철학사》의저자한스요아힘슈퇴리히는하이데거를“가장영향력있는사상가중하나이자동시에논쟁의여지가가장많은인물”이라고말한다.2000년동안의철학발전을종결짓고완전히새로운출발점을알리는이정표를세웠다는찬사에서부터난해하기이를데없으며불분명하고진지한논의자체가불가능하다는비판과프라이부르크대학총장취임으로시작되는정치적‘과오’에대한비난에이르기까지하이데거를둘러싼논쟁은계속되고있다.

전세계언론의찬사를받은탁월한전기
이책은뉴욕타임즈,워싱턴포스트,인디펜던트등과같은세계의주요언론으로부터찬사를받았다.리처드로티교수는뉴욕타임즈의서평에서“하이데거의지적여정을절제된어조와세련된필치로논한”“하이데거의전기중최고”로평가했고,텔마라빈교수는워싱턴포스트에서“하이데거의사유와감성을파고드는그철학적헌신과열정에찬탄”을보냈다.그리고리처드커니교수는인디펜던트의서평에서“하이데거의‘핵심’사상을풀이하는동시에그의저작과인간됨이지녔던카리스마의정체”를밝힌“전기의명저”로평가했다.

우리나라서양철학연구의문을연하이데거
한국의서양철학1세대로꼽히는박종홍,박치우,신남철은경성제국대학재학시절하이데거를통해서양철학을접했다.박정희정권때대통령특보로국민교육헌장을기초한박종홍과월북했다가남으로내려와빨치산활동을하던중사살된박치우는정반대의삶을살았지만하이데거에(“미치다시피”)심취한공통점이있었다.하이데거철학에서나타나는위기와불안의식그리고이론과실천사이의긴장은이들에게강렬한문제의식을심어주었다.하이데거평전의대표작으로통하는이책은이들의삶은물론이고우리나라서양철학수용사와관련해서도많은시사점을던져준다.

이론과실천의긴장그리고한나아렌트
이책의저자자프란스키는하이데거가철학적인이유에서나치가되었다가마찬가지로철학적인이유에서나치와등을돌렸으며정치를제대로알지못했다고말한다.이책에서우리는하이데거철학을정치적으로만이해하고자한다면하이데거철학의많은것을놓치게된다는점을알게된다.자프란스키는하이데거와연인관계에있었던한나아렌트야말로하이데거철학의유산을물려받아결국은더높은차원으로승화시킨것으로평가한다.참고로자프란스키의총평을옮기면다음과같다.

“실제로한나아렌트는그녀가얼마나하이데거를잘이해했는지입증하게될것이다.그녀는그자신보다도더잘그를이해하고있었다.사랑하는사람들이그렇듯,그녀는그의철학을보정할것이며,그의철학에대해그것이결여한현실성을부여하게될것이다.‘죽음으로앞서달려감’에대해그녀는탄생성의철학으로응답할것이며,‘각자성Jemeinigkeit’의실존적유아론에는다원성의철학으로답할것이다.‘세인Man’의세계로‘빠져있음Verfallenheit’에대한비판에그녀는‘세계사랑amormundi’으로답할것이며,하이데거의‘빛트임Lichtung’에대해서는‘공공성’의철학적찬미로답할것이다.하이데거의철학은그제야완전한무엇이될테지만,이남자는그것을깨닫지못할것이다.“(242쪽이하)

독일최고의사상사평전작가가쓴전세계에서가장많이번역된하이데거평전
저자인뤼디거자프란스키는철학자페터슬로터다이크와함께독일공영방송에서10년동안이나철학을일반대중에게소개했고쇼펜하우어,니체,괴테와실러에관한평전을쓰는등독일최고의인문학자로통한다.
이책은하이데거의생애와철학그리고시대를입체적으로다루며시대사와사상사를절묘히조합해하이데거의저작들에대한해설과양차세계대전에서1970년대에걸친독일문화사의파노라마,사소한일상에서거대한사유까지하이데거의전면모를공정하고유려하게서술한다.나아가하이데거의정치적과오에대해서도일방적고발이나옹호에서벗어나균형잡힌시각으로독자의이해를돕고있다.

하이데거철학의핵심에대한역자의상세한해제
하이데거철학의이해를돕기위해역자는70쪽에달하는방대한해제를덧붙였다.하이데거철학의핵심개념인존재와존재자,하이데거가비판하는기존형이상학의존재망각그리고하이데거의언어관에대한해설은하이데거철학의입문서로도손색이없다.