우리곁으로다시다가온이슬람
예멘난민문제로민심이뒤숭숭하다.한편에서는예멘난민을수용하지말아야한다는국민청원이선풍적인(?)호응을얻고있고,다른한편으로는‘난민’수용에인색한대한민국의풍토를개탄하며,우리민족도한때는난민의처지였다는논리,‘촛불시민’에서한걸음더성숙된세계시민으로서나아가기위해전향적인태도를취해야한다는여론도만만찮은세를형성해가고있다.한편으로,이슬람에서먹는것이허용된음식(할랄)과금지된음식(하람)은그문화를이해하는기본토대가되며,이슬람문화권을대상으로하는수출-수입모색을위한기본출발점이되기도한다.
예멘난민에거부감을표하는사람들은,난민의무분별한수용이가뜩이나부족한우리나라사람들의일자리를침해한다거나난민에게지급되는보조금이막대하다는근거없는괴담등의표면적인이유외에‘이슬람’에대한선입견이자리잡고있다.현대에이르러이슬람에대한오해와왜곡은지속적으로확대재생산되고있다.그러나분명한사실은전세계인구의1/3일이상을차지하는이슬람인구,그리고결혼이민[동남아]등을통해우리와한가족이되고있는무슬림,나아가우리로서는새로운시장으로서의동남아와아랍제국의문화적기반으로서의‘이슬람’과‘무슬림’에대한정확하고관용적인이해와접근은더이상미룰수없는국가적,사회적,개인적인과제라는점이다.
샤리아,이슬람을들여다보는창
이슬람과무슬림의본질과본성을정확히이해하는지름길이바로샤리아를이해하는것이다.코란구절을문자대로해석한다거나,순나(하디스)의한구절을이슬람의본질인것처럼인용하는것은주변사람들에게왜곡된인식과선입관을심어주게된다.따라서어떠한사안에대한샤리아규범은법학파의견해까지를포함해야만한다.
샤리아를통해서이슬람과무슬림을들여다보노라면,무슬림은테러리스트가아닐뿐더러,순수하고순박하며,자비롭고정의로운사람들이라는점을새삼스럽게발견하게된다.삶의일거수일투족을규정하는규범들이지나치게규범적이라는점을오늘의‘자유주의’의방만하게노출된사람들의눈으로볼때는답답하고,때로비(非)/반(反)인권적인요소가다분하다는점도분명한사실이다.그러나샤리아는엄격한율법이되,지금이순간에도샤리아를담당하는율법학자들에의해끊임없이재해석되고재규정되면서현대사회와의조화를추구해간다는점에서,무조적인선입견으로재단할사안만은아니다.
더욱이,물질문명의발달이극도에달하여,인간과생명의정체성마저위협받는현재와미래사회에,신의뜻을실제적인삶의규범으로삼고살아가는사람들의삶의방식,문화는고리타분한과거가아니라,미래를위한자양분이될수도있다.
샤리아를‘규제’라는측면에서만보면,‘개인의자유’를기반으로하는‘현대사회’에적합하지않은것으로예단하기쉽지만“음식과의복의샤리아규범은각분야마다근거와특징이있는데,두분야에대한샤리아규범의공통점은낭비나사치스러운것은하람(금지)이라는것”이라는측면에서이해한다면,오히려오래된미래라는측면에서접근할수도있다.
샤리아의개념
최근사우디아라비아에서여성들의운전을허용한것이세계적인(?)뉴스로떠올랐다.그만큼이슬람(사우디)세계가개방적으로변해간다는지표로이해하기도하고,사우디아리비아의정치적상황과관련하여해석하기도한다.그러나여성의운전을금지하는것도,또반대로허용하는것도모두샤리아의해석에근거한다는점에서는동일하다.헌법과도같은,어떤면에서는헌법에우선하는샤리아의원칙들은여전히코란-순나를기반으로하는엄격한해석의틀안에서이루어진다.국가마다그규범이다르게적용되는것은,각국가가채택하는법학파가다르기때문이다.
어떤경우든,샤리아는무슬림들의삶의규범이되는이슬람의근본율법이며,그모든해석과조처들이샤리아의틀안에서이루어지고있다는점은변함이없다.샤리아의본뜻은‘마실수있는물의발원지(로가는길)’또는‘올바른길’이란뜻이다.물이없으면사람이살수없듯이,샤리아가없다면무슬림이살수없다는뜻으로이해가된다.샤리아는무슬림들에게진리의길이자생명의길이다.샤리아는7세기에계시된코란과사도무함마드의순나(하디스)를일차법원으로하여9세기부터활발한활동을했던법학파(순니,시아,이바디)를거치면서완성되었다고할수있다.하나의샤리아규범이2백년이상의기간을거치면서코란과순나(하디스)에정통한무즈타히드에의해제정된것이다.이와같은샤리아규범속에는오랜기간동안단련된지식과경험을토대로한원칙과지혜가녹아있다.
샤리아의원천[法源]
샤리아는장구한세월에걸쳐,핵심적인법원(法源)을통해구성되고편찬되었다.일반적으로샤리아의법원은코란-하디스-끼야스-이즈마으의네가지로제시되고이해한다.그러나실제샤리아는현재무슬림들의삶을근저에서부터규정하는삶의규범인만큼,그보다는좀더구체적인분류와원리의이해가요구된다.이책은이슬람과무슬림을새롭게이웃으로받아들여야하는오늘의한국인들이상식적으로이해할만한수준에서샤리아를소개한다.
샤리아를구성하는제1법원은알라의말씀이기록된코란이다.제2법원은순나와하디스.사도무함마드의말,행동,결정사항(침묵)인순나와이를기록한하디스이다.순나(하디스)또한코란과마찬가지로알라의계시이다.어떠한사안이발생하고이에대한해결책이요구되는경우,무슬림은제일먼저코란을찾는다.코란에서이사안에대한언급이발견되면말씀대로따른다.코란에서아무런언급을발견하지못하게되면사도무함마드의순나(하디스)를찾고,순나(하디스)에서이사안에대한언급이발견되면말씀대로따른다.순나(하디스)에서도아무런언급을발견하지못하게되면,코란과순나(하디스)에정통한법학자(무즈타히드)가코란과순나(하디스)의말씀을근거로이차법원(이즈마으,끼야스,이스티흐산,이스티쓸라흐,관습,이성등)을통해최선의법해석노력(이즈티하드)을하게된다.이렇듯샤리아에는여러개의법원들이있고,법원의순서와절차가정해져있다.가장권위있는법원은코란이며,두번째로권위있는법원은순나(하디스)이다.그다음부터는법학자가어떤방법을선택하느냐에달려있다.
이책의구성
이러한샤리아의구성원리와실제적용사례를소개하기위하여이책은제1부“샤리아의법원을이해한다”(6개장)와제2부“샤리아규범은이렇게제정되었다”(3개장)로구성되어있다.제1부에서는샤리아법원을이해하는데가장중요하다고생각되는코란,순나,하디스,법학파,이즈마으,끼야스를살펴보았다.제2부에서는무슬림여성의재혼금지기간(잇다),이자및부당한상행위(리바),음식과의복의하람과할랄이라는특정주제를통해샤리아규범이제정되는과정과절차를다루었다.
샤리아를이해한다는것
샤리아를이해한다는것,그리고그것을통해이슬람과무슬림을좀더실상에가깝게이해한다는것은,오랫동안서구에치우친우리의세계인식의폭을넓혀가는일이라는점에서,왜곡되고편향된자아의전일성(全一性)을찾아가는일이라고할수있다.그것은단지개개인의세계인식지평을확장하는일일뿐만아니라,국가사회적으로도평화롭고행복한미래를열어가는일이기도하다.
이슬람문화에대한사소한오해나선입견,무지로부터비롯되는‘이슬람공포증’은무슬림들에게불행한일일뿐만아니라스스로를옥죄어존재의확장을제한하고,삶과활동의발전을가로막는장애물로서,우리자신을불행하게만드는선입견으로작용한다.이책은그러한선입견으로부터벗어나게해줄뿐만아니라,이슬람문화속에서인간이해의지평을넓혀주는요소를수용하고,우리가맞이할미래를좀더폭넓고다양하며관용적인것으로만들어가는데이바지할것이다.
■명지대학교중동문제연구소
명지대학교중동문제연구소는중동지역전반에대한체계적이고종합적인연구를수행하기위하여2000년3월에설립되었다.언어,역사,종교,정치,경제,사회,문화에관한학제간연구를통하여우리사회가요구하는통합적인중동연구의견실한토대마련을목표로하고있다.본연구소는2010년한국연구재단의인문한국(HK)지원사업해외지역연구분야연구소로선정되어,현재“사회변동과호모이슬라미쿠스·샤리아연구와중동학토대구축”이라는주제로연구를수행하고있다.
[책속으로추가]
잇다-이혼의법칙
이슬람에는잇다라는제도가있다....샤리아의측면에서잇다는이혼을하거나남편과사별한무슬림여성이재혼을하려면의무적으로기다려야만하는기간으로,이기간에는결혼이금지된다.이러한잇다의목적으로세가지가언급된다.첫째,되돌릴수있는이혼의경우남편이결혼경비를다시부담하지않고도아내에게돌아갈수있는기회를부여하기위함이다.둘째,임신의여부를확인하여혈통이뒤섞이는것을방지하기위함이다.셋째,남편이사망한경우부인이남편가문에대한예의를지키고사망한남편에대한애도와신의를표현하기위함이다.샤리아에는이상에서언급한의미와목적을가진잇다에대한매우세부적이고구체적인규범이제정되어있다.(173-174쪽)
리바-부당거래의금지
샤리아의제1법원인코란에서는“리바는중범죄들중의하나이므로금지되었고,이를위반하면불지옥의처벌을받는다.”는계시를통해리바의금지를천명하였다....이슬람이리바를금지한목적은이슬람신앙의시험,무슬림재산의보호,정당한거래(상행위)를통한이윤창출,무슬림형제들간의증오나분쟁의불씨제거,재앙회피,자카트나싸다까를통한형제애조성이다.이슬람은리바금지를통해불공정한거래와불로소득을철저히금지함으로써무슬림간에평등과공평과형제애가충만한이슬람공동체(움마)를건설하고자노력하였던것이다.(235-236쪽)
할랄(허용)과하람(금지)
우리나라언론에서아랍이나이슬람과관련해가장많이거론되는단어들중하나는할랄이다.이말이본격적으로등장한것은2015년3월대통령의중동4개국순방이후이다.정부는전세계약18억무슬림의먹거리인할랄식품을우리의침체된경제위기를탈출하는신동력으로만들기위해할랄테마파크조성을포함한다양한정책을추진하려노력하였다.할랄산업을성공적으로추진하기위해서는할랄과하람에대한샤리아를이해해야한다.이슬람에서는허용하는것(할랄)과금지하는것(하람)을정하는것은오로지알라의권한이라고말한다.이말은알라의말씀을무슬림의삶과현실생활에적용하는지침이며기준인샤리아를통해서만어떤사안에대한할랄과하람의구체적인내용을정확히파악할수있다는의미이다.(238쪽)
