3.1운동100년,무엇이달라졌나?
3.1운동100주년이절정을향해치달아간다.3.1운동당시와지금을비교하면어떤점이다를까?3.1운동때갈구하던주권회복과독립을이룩하여,유엔의일원인대한민국이되었다.일제강점기내내일본이우리민족에게주입시키고세계각국에악선전(惡宣傳)하던바,‘조선인은자치능력이없다’고하던것은그때도틀렸고지금도거짓말임이틀림없다.당시‘소요사태’로불리던3.1운동은이제‘3.1혁명’으로인식된다.당시일제의수탈에터무니없이열악하여3.1운동의한목적이기도했던한국의경제,사회,문화적인프라는이제당당히세계10위권의반열에들어섰다.게다가한류열풍이세계를휩쓸고있음을흐뭇하게지켜볼수있게되었다.당시의2천만인구는이제남북한과해외를통틀어8천만명을헤아리게되었고,뼈아픈‘남북분단’의현실도마침내통일이가시권내로들어오는전환기를맞이하고있다.3.1혁명의위대한운동경험을축적한한민족은그이후로도4.19혁명,5.18광주민주화운동을거쳐,촛불혁명이라는세계사상유례가없는명예혁명을이룩하는역사를일구어왔다.
살림살이좀나아졌나?
그러나위와같은차이에도불구하고,일제강점기이후의100년안팎의한국근현대사를거쳐온오늘의우리나라는수많은과제를온존시켰거나,심지어더악화시켜왔다.온민족이하나되어독립만세를외쳤던그때에비하여우리는70여년간분단과적대의세월을이어오고있고,그때나지금이나외국군대가주둔하고(전시)군작전권을보유하고있다.‘왜색(倭色)’이범람하던데서‘외색(外色)’이범람하는데로이행하였을뿐인면도없지않고,청산되지못한일재잔재의여파로사회곳곳이병들고찌들고,선명하지못하다.3.1혁명당시부르짖던양심과정의보다갈등과분열과각자도생의사회가먼저와버린것도같고,경제의양적성장이나날이기록경신을하고있지만,‘3.1혁명의주역과그후손들=국민,시민’들의살림살이가그때에비하여상대적으로는더열악해진면도적지않다.3.1운동100주년,광복74주년이되도록일본은거짓과위선에취한채군국주의로치달아2차세계대전의전범국가로전락하였으나,미국의배려(?)에의지하여경제대국으로재활하는데서나아가,군국주의국가로의부활을목전에두고있다.눈물로닦아내고피로써지켜온‘태극기’는어느덧분열의분열과갈등의상징이되었고,부패와적폐의청산은지지부진내지부지하세월이다.
그때는맞고지금은틀리다
그러나그모든부정적인측면보다더큰상실과손실은종교방면에서진행되어왔다.이는현재진행형이며,가속도가붙은상황이다.3.1운동당시이땅의종교는자생(自生-천도교)이거나신입(新入-기독교)이거나전통(傳通-佛敎)이거나를막론하고,우리땅우리민족의선구자요지도자로서신뢰와사랑을받았으나,지금은천덕꾸러기는고사하고걱정꺼리에골칫덩이,때로는범죄-부도덕의대명사로까지전락하고말았다.종교가사회를이끌고계몽하고걱정하며보호하던시대에서부터사회가종교를걱정하는시대를지나마침내는종교를질타하고외면하고거부하는탈종교시대로나아가고있다.‘70-80년대민주화운동시기’에종교계가보여준헌신적이고순교자적인앞장섬이야말로3.1운동당시보여주었던‘종교(인)의’참모습이었으나,시나브로그것을잠식하는적폐스러움이온전한종교인들의선행과수행을겹겹이동여매어질식시켜버린것이지금의형국이다.
지난100년,종교계에무슨일이있었나?
3.1운동에서부터오늘에이르는100년사이에있었던역사의고비들을이땅의종교들이어떻게거쳐왔는가에따라결정되었다.일제강점기말기에‘친일의길’을걸었고,해방이후에그것을온전히청산치못하고이승만독재정권이나미군정의엄호아래서,반공이데올로기의수호신으로변신하면서오히려전화위복(?)의기회로삼았거나,‘불하정치’라고할특혜를통해전국에산재한재산을한그릇에담아내며거대종단으로부활한전통종교(불교),그리고한때거대한산맥을이룬것처럼보였으나분단과서구화,외세의존일변도의역사진전에서제자리/제역할을못한채쇠락의길을걸은자생종교모두가얻은것보다,혹은얻은것만큼이나잃은것이지난100년한국종교계의역사의일단이었다.이것은종교계의문제만이아니라,한국사회의모순과비극적전개를상징적으로보여준다는데비극의본질이있다.
한국종교개혁은사회개혁이고,3.1운동의완성
그러므로종교인의양심을지키고,사명을다하고자하는종교인들은“3.1혁명100주년”을맞이하는이즈음에3.1운동의온전한계승과완성,그리고미래지향적인기념사업에서‘한국종교개혁’이가장긴요한일이라고한다.하여,바로이때를‘한국종교개혁’의적기이자마지막기회임을직시하고그실행에착수한다.전세계전쟁과분쟁의90%가종교가직간접적인배경이되고있다고한다.한국사회는‘종교분쟁’은없는‘종교평화국가’로분류될만도하지만,그이면을들여다보면,빛좋은개살구다.오늘날한국사회적폐의원인(遠因)이일재잔재라고한다면중인(中因)은이승만잔재(서구화일변도),그근인(根因)으로는종교의적폐화가중요한부분을차지한다.한국사회반공이데올로기의악습,극보수근본주의,종교와정치의이면적밀착과야합,성직자사회의부패등에는종교의적폐가고스란히,그리고핵심으로똬리를틀고있다.한국사회에서종교가차지하고있는분량(分量)과끼치는영향(影響)을고려할때,종교개혁은한국사회개혁의출발점이자최후의과제일것이다.
종교개혁연대,3.1운동100주년,새로운100년의마중물
이러한한국종교현실에책임감을느끼고,속죄하는심정으로‘종교개혁’의기치를들어3.1운동100주년을맞이하자는모임이바로‘3.1운동백주년종교개혁연대’이다.이들은지난2017년에원효탄신1,400주년과루터종교개혁500주년에즈음하여‘불교·개신교·천주교종교개혁선언문’을발표하며이러한노력을함께해나가는동력을만들어냈고,2018년들어서,3.1운동100주년을함께준비하고,이를‘한국종교개혁’의원년으로삼자는데뜻을모았다.기독교,불교,유교,천도교,천주교에소속된이들은각종단별로3.1운동정신을‘교단개혁’의과제와연결하고고찰하고,이를미래지향적으로선포하는발표문을내놓고토론을거듭하였고이결과를책으로묶어내기에이르렀다.그러므로이책은3.1운동100주년을돌아보고자기정화(회개)를위한참회문이요,새로운100년을내다보는기도문이다.한국종교개혁으로서한국사회개혁을기대(期待)하고,기도(祈禱)하고,기약(期約)하는이책이,정의와인도가통일한반도,평화한반도의마중물이될것임을‘믿는다.’
책의개략내용(본문의‘책을펴내며’중에서)
박병기(불교)는일제치하에서한국불교의일본화과정과실태를밝혔다.당시로선불교의왜색화와맞서는것이불교개혁이자애국운동이었고,우리시대의개혁과독립은정신적독립에초점이맞춰져야한다고강조한다.옥복연(불교)는일제치하에서애국운동을전개한여성불자들의사례를발굴하여소개했다.크게드러나지못했으나여성불자들의애국운동을과소평가할수없다고했다.
이미림(유교)은3.1운동의기반으로서의조선조성리학주리파(主理派)의역사인식에초점을맞췄다.형이상학적,윤리적주제로만알려진이기론(理氣論)철학이서세동점시기의병활동의근간이었음을설득력있게보여주었다.황상희(유교)는성리학속에내재된천(天)혹은천리(天理)의종교성을강조하면서특별히심산김창숙의저항의식을시기별로분석했다.기미독립선언이후유림의반일운동이잘소개되었다.
최우혁(천주교)은천주교의유입역사를소개하고그간묻혔던여성신자들의활동상을발굴하는데초점을두었다.여성신자들의애국활동이논문말미에담겨있다.경동현(천주교)는먼저3·1운동당시프랑스주교들의영향력탓에정치적으로보수화된가톨릭의실상을비판적으로기술했다.가톨릭이3·1운동에소극적이었던이유를밝힌것이다.이어서가톨릭성직자들과달리이땅의신자들이교회방침을어기면서까지독립운동에참여했던경우를여럿발굴하여소개했다.
김춘성(천도교)는천도교가3·1독립선언에이르기까지어떤과정을거쳐서이를준비해왔는가를상세하게밝혀주었다.본디여성을강조하였음에도천도교의여성활동이대외적으로알려지지못했음을의식하며글말미에여성신자들의독립운동참여상황을서술했다.박길수(천도교)는‘3·1운동종교운동’이라는도전적인문제제기를한다.즉3.1운동은천도교를비롯한종교인의예지력과순교정신을기반으로하는종교운동이라는점을논증하고,특히천도교의개벽사상이그생명력의원천이라고주장한다.이어3·1독립선언서에반영된종교적심성,동학-천도교의다시개벽정신을소명하고,이를민족의대헌장으로자리매김하기를제안한다.한국적근대의시작인것을역설했다.
손은실(개신교)은먼저개신교가3·1운동에헌신하게된역사적배경을먼저다루었다.그리고억압받던식민지백성들에게공감하면서일본제국주의의불의에침묵하지않았던선교사들의역할과역사의주체로우뚝섰던개신교여성독립운동가들의리더십에초점을맞추었다.이은선(개신교)은3·1정신을저마다주장하듯특정종교의표현으로보지않고유학,천도교,대
종교그리고불교,기독교의정신사가합류된통합적영성의틀에서풀어냈다.이런정신의구체적실현을위해개신교의자기변혁을요청한것이이글의핵심이다.새로운창조이야기,새로운그리스도이해가크게돋보인다.
추신:이책에는종교인들이3.1운동100주년에즈음한반성과전망을담아낸제2독립선언서-“한반도독립선언서”가한글과영문으로수록되었다.
