동학 문명론의 주체적 근대성 (오상준의 초등교서 다시읽기)

오상준

(吳尙俊,1882-1947)
호가추암(秋菴)이고,아호는옥천(玉泉),옥천자(玉泉子)이다.그는동학사상을바탕으로주체적문명개화운동을이론적으로주도했던인물이다.1882년(임오)11월30일평남평원군(숙천군)에서출생하였고,1900년법관양성소를수료하였으며서북학회에서활동하였다.1902년동학에입도하였고,입도후의암손병희가이끄는1차유학생(1902년)에선발되어일본나라현에유학했다가6월에는교토로옮겨관립중학교에입학하였다.1909년총리대신이완용암살사건에연루되어왜경에체포되었다가한일강제병합때에는예비검속을당했고,1910년8월15일『천도교회월보』창간에참가했으며편집위원을지내면서많은교리논설을발표했다.그는대표적인천도교이론가중의한사람으로서1907년『초등교서(初等敎書)』를저술간행했고,천도교회월보에「본교역사」와소설「화악산」을연재하기도하였다.또한1923년7월조선노동자대회에서집행위원으로선출되었고,보성전문학교의재단법인이사로활동하였으며,1929년에는신간회경성지회대표회원으로선출되었다.

역자서문
제1장<천덕(天德)> 제2장<스승의은혜(師恩)> 제3장<우리하늘(吾天)>
제4장<우리교(吾敎)> 제5장<우리하늘의요소> 제6장<우리교의정신>
제7장<사람의직분> 제8장<사람의자유> 제9장<사람의자격>
제10장<의식주의관계> 제11장<위생> 제12장<경제>
제13장<국가> 제14장<우리나라(我國)> 제15장<우리나라의정신>
제16장<법률의개요> 제17장<인민과국민> 제18장<개인과단체의관계>
제19장<나와우리교와우리나라의관계>
제20장<우리교와우리나라의관계> 제21장<우리교인의의무>
제22장<우리나라사람의의무> 제23장<도덕>
제24장<윤리> 제25장<관습> 제26장<방정한마음(正心)>
제27장<순일한뜻(誠意)> 제28장<결론>
해제:오상준의하???문명론

“자기의하?천성으로자기나라에책임을지고천인(天人)의공화를이루어인류문명의정도(正道)를향해앞으로나아가야한다.”지금우리사회를뜨겁게달구는극단적인대립을근본적으로혁파하는길은이정도의큰비전이전제되어야한다.1907년에천도교의신지식인오상준이집필하여발간한?초등교서(初等敎書)?는‘잃어버린우리역사/사상의고리’를복원하면서,이러한비전을제시한다.

촛불혁명,우리역사를바라보는새눈을뜨게하다
지금우리는잃어버렸지만,19세기중엽이후1910년국권을상실하던그시기에,새나라건설의설계도를들고절치부심하던사람들(세력들)이있었다.개화파도아니요,척사파도아닌그들은개벽파(동학파)로부를수있다.그무렵의개벽파는오히려민중절대다수의지지와호응을받았고,그들의꿈이그이후우리나라의독립운동에깊은저력으로이어졌다.이러한자생적이고주체적인신국가건설을위한노력이결정적으로외세-친화적으로기울어지게된것은해방-분단이후의국면에서이다.

수십년간쌓아온산업화-민주화의긍정적동력이바닥난지금,통일의새로운동력이분단역사의관성과외세의간섭으로저지억제의걸림돌에걸려허우적대는지금이야말로,우리는다시금새로운나라에대한비전을두고많은토론과깊은공감을만들어가야한다.다행히,그압도적인외세-서구친화적인근대화(산업화/민주화)에서도촛불혁명이끝끝내성공할수있었던것은더깊은곳에자리잡은개벽파의저력덕분이라는,새로운발상,도전적전망을해볼수있게되었다.

동학과개벽의전망위에수립된대한민국임시정부
오상준의?초등교서(初等敎書)?는새로운문명의개벽을표방했던동학(東學)의관점에서,개화-근대화라는구체적인국면에즈음한신국가,신문명론을담고있다.28개항의주요한정치적,철학적신문명어(주로서구로부터유래한)를동학의세계관으로재조명하고,재해석함으로써,나와우리,그리고우리정신,우리나라의새로운면목(面目)을기약하였다.오상준은‘종교문명과정치문명의진보로써도덕문명을구현’하는경로를제시한다.즉‘하늘사람’으로서의개인과‘우리’‘우리교’‘우리나라’[吾人,吾敎,吾國]의일치를기반으로해서“공화와자치,사회의영성화”를토대로하는신국가를전망했다.그중의한요소인‘천인공화(天人共和)의사상은우리가아는바와같이1919년전후‘민주공화주의’로결실을맺게되었고,대한민국임시정부탄생의원점이된다.

그러나동학의신국가,신문명건설의비전은식민지화와함께서서히역사의뒤안길로사라졌다.해방이후대한민국의본격적인건설기에자주적,동학적,개벽적국가건설구상을압도한것은서방(미국)과동방(소련)을배경으로한서구적개화적근대의전망(이데올로기와기독교)이었다.그리고전쟁의경험이더해져,남쪽에서의군사화,서구화,기독교화,산업화,민주화의거대흐름은‘동학적’신국가건설전망을한때의전설내지‘패배한민족주의의과거기억’으로묻어충분한시간과경험을축적해왔다.이미절대다수의한국인은그러한비전이존재했는지조차알지도못하는,유물이되어버렸다.

촛불혁명이후,국가와민족,시민과사회의새길을묻는다
그러나오상준이자리매김한‘하늘문명’의비전은그스스로가창안한구상이라기보다는우리민족심성에내재한‘하늘관념’으로부터비롯된만큼,우리의체질과심성이완전히서구화되어버리지않는이상,피와DNA수준에서면면히이어져오고있다.그것은어느시점에서완성되거나반대로절멸해버릴수있는것이아니라,우리가살아가는이상언제나우리미래에존재하는‘오래된새것’으로서“무한히넓고,깊게,그리고멀리내다보면서이루어가야할무궁한‘하?문명’”의비전이기때문이다.그리고지금,바로그때가도래하고있다.

“개벽은각시대마다그시대의외피를입고역사적과제와시대정신을드러내는것이지고정된실체가아니다.새하늘(新天),새땅(新地),새나라(新國)를이루는하?정신의문명운동은이순간도새사람(新人)이이루어나가는중이다.”초창기(1900~1920년대)동학파(개벽파)의문명개화는우리것을토대로새로운문명을취해“하?문명”을지향하는것이었다.즉개벽파의‘개화’는서구문명화나물질문명화을지향한것이아니다.‘천인일치(天人一致)’의‘동귀일체(同歸一體)’에기초하여도덕적정신문명과공화의국가문명을형성해가고자한인문개벽의문명개화였다.그‘동학문명론’은바로여기?지금우리에게절실한,촛불혁명이후,국가와민족,시민과사회의새길찾기에결정적인착안점을제공한다.