한국의 종교학 (종교, 종교들, 종교문화)

한국종교문화연구소30주년논총편집위원회

장석만
서울대종교학과박사.한국종교문화연구소연구원.『한국근대종교란무엇인가?』,「‘종교’를묻는까닭과그질문의역사:그들의물음은우리에게어떤문제를던지는가?」,「인권담론의성격과종교적연관성」등.

조현범
한국학중앙연구원한국학대학원종교학전공박사.한국학중앙연구원교수.「선교사와오리엔탈리즘」,「브뤼기에르주교의복건체류」,「브뤼기에르주교의자취를찾아산서를떠돌다」,「의례논쟁을다시생각함」,「한글활판본『성경직해』에나타난번역상의특징」등.

방원일
서울대종교학과박사.서울대학교강사.『메리더글러스』,「원시유일신이론의전개와영향」등.

신광철
서울대종교학과박사.한신대학교교수.『천주교와기독교』,『문화콘텐츠학입문』,『문화콘텐츠와트랜스미디어』(공저)등.

심형준
서울대종교학과박사.한신대학술원전임연구원.「‘신화적역사’와‘역사적신화’」,「한국기독교민속신앙론은어떻게가능한가?」,「인물신신격화논의재고」등.

안연희
서울대종교학과박사.선문대학교역사문화콘텐츠학과연구교수.「아우구스티누스원죄론의형성과그종교사적의미」,「중세후기의“열리는성모상”과그리스도교신앙의물질적상상력」,「〈마리아복음〉에나타난여성의“종교적권위”에대한고찰」,「“세계종교”와종교가르치기」,「유대교의희생제의와음식:동물의정결과피의금기를중심으로」등.

임현수
서울대종교학과박사.한국종교문화연구소연구원.「갑골문에나타난상대후기사전체계에대한고찰:주제(周祭)를중심으로」,「상나라수렵,목축,제사를통해서본삶의세계구축과신,인간,동물의관계」,「상왕조의인간희생제의에관한연구:전쟁,도시,위계를중심으로」등.

김유리
서울대종교학과박사수료.「조선시대재난상황과사자(死者)인식에관한연구」등.

유기쁨
한국학중앙연구원한국학대학원종교학전공박사.서울대학교생명과학연구원선임연구원.『생태학적시선으로만나는종교』,「잊힌장소의잊힌존재들:생태적위험사회의관계맺기와종교」등저술.『산호섬의경작지와주술:트로브리안드군도의경작법과농경의례에관한연구』,『원시문화』등번역.

구형찬
서울대종교학과박사.서울대학교강사.「종교적마음과사회적마음:진화인지적접근」,「혐오와종교문화:한국개신교에대한소고」등.

강석주
서울대여성학협동과정박사수료.「낙태죄판결의의미와가톨릭의과제」,「2000년대한국여성시인으로서의김민정읽기:시적언어의페미니즘적전유」등.

김용재
서울대작곡과및종교학과학사.서울대종교학과석사수료.음악명상그룹케렌시아공동대표.〈어른이를위한자장가〉음반발매.

제1부기회와성과
한국의근대와종교개념,그리고연구방향모색을위한하나의사례|장석만
1.근대라는것
2.한국근대라는것
3.한국근대의종교범주라는것
4.인류학의존재론적전환
5.마무리말
근대이행기한국종교사연구시론:19세기한국천주교사를중심으로|조현범
1.서론
2.박해와순교에대한종교사적해석
3.근대적개념의중층적의미구성:양심의경우
4.교와종교의거리에대한숙고:단절테제와벡터테제
5.결론
새로운세계종교수업을위한제언:전통과이론의구분을넘어선세계종교교육|방원일
1.머리말:종교학의텃밭과이론
2.세계종교수업에대한반성과대안
3.한국에서세계종교가르치기:『세계종교사입문』
4.맺음말
‘종교문화비평’의관점과시야,그리고외연|신광철
1.서론
2.‘종교문화비평’의관점
3.‘종교문화비평’의시야
4.‘종교문화비평’의외연
5.결론

제2부비평과성찰
‘종교’개념과‘종교하는인간’의차이를생각하며|심형준
1.‘종교’개념묻기의매혹
2.석마니스트들
3.‘종교’개념사논의의함의와딜레마
4.대안혹은우회로의탐색
5.‘종교하는인간’에대한새로운질문들
한국종교사개론에대한상상|안연희
1.들어가며
2.종교학과종교사,한국종교학과한국종교사
‘전통’과‘이론’의분리에대하여사유하기|임현수
1.문제의수용
2.문제의반추와비판
3.문제의적용
4.에필로그

제3부도전과상상
역사학적종교연구의동향과새로운가능성의모색:한국종교사연구를중심으로|김유리
1.들어가며
2.한국종교사서술의문제의식
3.“왜?”라는질문에어떻게답할것인가?:인지종교학적역사서술의가능성
4.최근한국종교사연구의주요성과:이욱과최종성의사례를중심으로
5.결론:한국종교연구에임하는나의문제의식
인간적인것너머의종교학,그가능성의모색:종교학의‘생태학적전회’를상상하며|유기쁨
1.들어가는말
2.심층생태학의전개와종교
3.지각의생태학과종교연구
4.인간적인것너머,시점의전환
5.남은문제들
종교적마음과사회적마음:진화인지적접근|구형찬
1.논의의맥락
2.진화인지적종교연구의이론,방법,풍토의변화
3.종교는적응인가부산물인가
4.사회적마음의진화와종교문화
5.나가며
페미니즘시대,실천적종교연구를위한시론|강석주
1.들어가며
2.기본개념:페미니즘,젠더,종교
3.페미니즘과종교의소통을위한자원들:5가지주제를중심으로
4.최근한국사회,페미니즘적종교연구가당면한복잡성
5.페미니스트비평적개입으로서의종교연구를기대하며
종교다시듣기:다학제적감각·지각연구분야로서의소리|김용재
1.‘들어’가며
2.학문적귀먹음
3.청각적전회(auditoryturn)
4.종교음악을지나소리로
5.연구질문및관련선행연구
6.나가며:과제와전망

한국종교인구변화의부정적파장,태극기부대
2015년은한국종교사에서획기적인시기로손꼽힌다.바야흐로무종교인이종교인구를초월하는탈종교시대가가시화된첫해(결과발표연도기준)이기때문이다.그로부터다시5년이흐른오늘에이르기까지그흐름이(종교인구의감소와고령화)가속되고있음은여실하다.그것이야기하는부정적파장을가장적나라하게보여주는사례는‘태극기부대’(의주된동력이된극우-기독교종교인들)가보여주는극악(極惡)의행태이다.
태극기부대는좁게보면,근본주의에매몰된극우종교인의일탈이라고볼수있겠지만,긴안목에서보면,이것은종교의영향력과점유지역이감소하는데따른금단증상으로읽을수도있다.그런점에서이태극기부대현상으로대별되는종교인구감소시대의살풍경은당분간변용을거듭하며더욱심각해질가능성이크다.그만큼한국사회에서종교중독현상은그정도가깊고,그유래역시뿌리깊은것이기때문이다.

근대한국종교의형성,기독교적종교관념의보편화과정
우리는현재우리가당연시하는종교라는범주가오래전부터우리삶의안팎에공존해왔다고생각하지만,오늘날횡행하는유형의종교집단은사실근대시기의산물에불과하다.게다가그(현재의)종교는전통적이고오래된,‘교(敎)-학(學)-도(道)’가종합되고통섭된존재양식으로존재해온우리사회(본래의)종교적전통을전근대적인것으로매도하여도태시키고,기독교적관점의서구적‘종교’가,즉제도종교와세계종교가보편적인것이고근대적인것(=발전적인것)이라는이데올로기를(제국주의적으로)세뇌한데따라형성된것이다.
1987년이후이후한국사회가서구적근대화에대한콤플렉스로부터벗어나기시작하면서,그리고2000년대이후근현대과학을기반으로한문명시대로접어들면서종교의성장세가둔화되고,위축되면서종교는이제종교인구와영향력을세속에이전하여그영화(榮華)를지속해나가려고기도(企圖)한다.대형화와세습화가그지표이다.그러나그것은이미허물어지기시작한모래땅위에더견고한하중을실어몰락을재촉하는어리석은짓에불과하다.
좀더구체적으로오늘우리사회의종교지형과(현재의)종교관념은사실상,해방이후미군정기상황과전쟁이후월남해온이북출신의(반공적,근본주의적)기독교인들,그리고분단고착화이후한국사회가(근대기독교종주국으로서의)미국의존국가사회로재편되는과정과상호교섭하면서형성된것이다.이런점에서한국의종교지형은심층의유교적,무교적기반위에중층의기독교적기반위에서기독교(개신교,천주교)와불교와기타종교(신종교,유사종교)등이형성된역사라고할수있다.한마디로오늘날한국에서종교란어떤종교를막론하고기독교적종교라고해도과언이아니다.그리고그기독교화의과정은정확하게‘종교라는독성(毒性)’의보편화과정,혹은독성(毒性)적종교의득세(得勢)과정이었다.

종교의자유에서,종교로부터의자유에로의이행
기독교(천주교)가한국에서정착-안착을시도하는동안겪어야했던순교의역사와식민치하에서종교적영역만이라도자율성과순수성을지켜나가야한다는과제에매몰된기간,또는정치적안전지대가없는독재시기에최소한의소도(蘇塗)역할을하는등의세월을거치면서,한국사회에서오랫동안종교의자유혹은종교로의자유가중요화두였다.그러나시나브로그러한과제가성취되자마자,보이지않는곳에서깊이성숙해온부패한종교의악마적위력이폭발력을발휘하면서어느덧우리사회는종교로부터의자유를갈망하게되고,‘정교(政敎)분리’라고하는르네상스적과제역시중요한화두로부각되는신구혼재의시대를살고있다.
최근두드러지는탈종교현상이란,그동안종교인이든비종교인이든간에종교혹은종교적인것에얽매어있던존재양상을탈피하게되었다는건강한지표이다.그러나다른한편으로종교로부터의자유를갈망한다는것은,형식적으로는정교분리가우리의헌법적권리이자시민적가치에입각한상식이지만,한국의실상은지독한정교유착사회임을반증한다.근대화라고하는전근대적과제와탈근대라고하는근대적과제,그리고‘생태적-생명적건강성회복’이라고하는미래적과제를동시에추구해야하는한국사회에서종교로부터의자유는유폐되고억압되고유보된한국적,자생적,자주적근대라는과제를위한중요한출발점이된다.

종교쇠퇴기,종교적인것의성장기,종교학의자리
종교로부터의자유로워지는자리에서,다시종교와종교학이시작된다
한국종교문화연구소가창립30주년을맞는동안쌓아온성과,그에대한냉철한비판과성찰을거쳐새롭게도전하며상상하는한국의종교,종교학,종교문화의미래는넉넉하고낙관적이지만은않다.우리사회의오래된모든범주들이그러하듯,위의세범주,종교,종교학,종교문화역시거센추락의위협과해산의압력을받고있기때문이다.이러한때에한국종교연구소는“우리가하는어떤행위들을종교적인것으로부를수는있을지언정,종교혹은종교적인것이라는틀속에우리의행위를맞춰보는전도된망상또는꼰대적태도”를끊임없이비판하고견제하는것으로서자신들의학자적사명을다하려고노력한다.
현재에도달한,혹은가까운장래에우리가맞이하게될것으로예견되는인간의삶은신과인간사이의관계에한정되었던종교만으로는해결할수없이,인간개개인이신적(HomoDeus)역할이나책임을요구받거나,사물인터넷이나AI같은것,외계생명이나지구밖의거주지와같은,지금까지인류가경험하지못했던종교적환경에직면하게됨으로써,새로운종교적문화를요구하게될가능성이농후해진다.그런점에서수천년묵은낡은종교전통에관한천착에머물러서는결코종교와종교학과종교문화로서의밥값을할수없게된다.
종교밖에서종교안을들여다보고,종교의외형을살피고,종교자체에대하여물음을던지고그것으로인간과신,종교와문화의근본을캐물어가면서,지난30년한세대를한결같이단련해온한국종교문화연구소의깊은고민과도전적상상력이새로운세기를향해나아갈행보가기대되는까닭이다.

■한국종교문화연구소종교문화비평총서소개
한국종교문화연구소는종교문화전반에관한학문적연구를기반으로인간의삶에대한비판적성찰과인문학적전망을모색하고자하는목적으로설립되었다.본연구소는2011년부터국내외종교문화에대한자료를수집하고종교문화에대한객관적인연구와비평을통해종교에대한건전한의식을함양하고바람직한종교문화를창달하는데기여하고자종교문화비평총서를발간하고있다.