동학을 배우다 마음을 살리다 (동학과 동양철학의 수련법 비교)

송봉구

1967년경남양산출생.성균관대학교동양철학과를졸업하고동대학원유학과에서맹자의수양론으로석사학위를,주자의수양론으로박사학위를받았다.대학교에서는이기동교수님의지도하에동양철학수양론의이론적인부분을공부했고,밖에서는실제수련에참여하여김열권거사에게위빠사나수련을배웠으며,김태완거사에게설법을들으면서본질을찾는특이한수련방법을배웠다.이론공부와실제수련경험덕분에박사논문을완성할수있었다.이후에동학의주문수련법을만나서지금은주문수련에열중하고있다.논문으로는「맹자의호연지기연구」,「주자의거경궁리론연구」,「정이천의심성수양론연구」,「동학의수양론연구」,「주자의거경과해월의수심정기비교연구」등이있다.현재는동학과동양철학의수련법을비교하는데관심을두고연구하고있다.영산대학교에서동양사상과글쓰기를,천도교종학대학원부산분원에서천도교교리를,그리고울산에서일반인을대상으로논어·도덕경·금강경등의동양고전을가르치고있다.

여는글-동학의수련법총론:시천주-양천주-각천주

제1부수운최제우:하늘을더불어모시다
Ⅰ.수운최제우는어떻게살았는가?
1.혼돈의변경에서다 2.새로운길을찾아,떠나다
3.새로운길을찾아,돌아오다 4.새로운길,동학을열다
5.한울의덕을,펼치다-포덕 6.한울속으로돌아가,순도하다
Ⅱ.노자의허심과수운의수심수련법비교
1.들어가는말 2.노자의허심수련법
3.수운의수심수련법 4.허심과수심수련법비교
5.나가는말
Ⅲ.선불교의화두선과동학의주문수련법비교
1.들어가는말 2.육조혜능·마조도일·대혜종교의수련법
3.동학의21자주문수련법 4.화두선과주문수련법비교
5.나가는말
Ⅳ.양명의치양지와수운의시천주비교
1.들어가는말 2.왕양명과최제우의삶과새로운수련법
3.양지(良知)와천주(天主)비교 4.양명과수운의수련방법론비교
5.나가는말
제2부해월최시형:땅을더불어그리다
Ⅰ.해월최시형은어떻게살았는가?
1.청년해월,동학을만나다 2.40대의해월,동학을계승하고재건하다
3.50대의해월,동학을널리펴다 4.60대의해월,동학세상을지향하다
5.70대의해월,도를전하고순도하다
Ⅱ.해월최시형의이심치심수련법
1.들어가는말 2.이심(以心)
3.치심(治心) 4.나가는말
Ⅲ.주자의거경과해월의수심정기비교
1.들어가는말 2.주자의거경
3.해월의수심정기 4.거경궁리와수심정기의비교
제3부의암손병희:세상을더불어살리다
Ⅰ.의암손병희는어떻게살았는가?
1.의기남아로자라나다 2.새시대의동학청년이되다
3.백천간두에선동학을짊어지다 4.더넓은세상으로나아가다
5.다시,개벽하여천도교시대를열다 6.인류의가슴에새문명정신을새기다
7.의암,한울로돌아가세상에드러나다
Ⅱ.의암손병희의심성수련법연구
1.들어가는말 2.본론
3.나가는말
Ⅲ.의암손병희의이신환성설연구
1.들어가는말 2.신·심·성과소체·대체의관계
3.육신관념을성령관념으로바꾸다 4.나가는말

코로나19팬데믹이전개되면서,전세계적으로새로운삶의질서(뉴노멀)가자리잡아가고있다.직접접촉을통해이루어지던많은일들이비대면접촉을통해처리되는방식으로전환된다.산업생산과유통에서부터개개인의일상에이르기까지,‘새로운’질서는새로운‘일상’이되어가고있다.그와동시에진행되는전지구적규모의이상기후에따른각종기상이변현상들은기후재난또한가까운미래가아니라지금-여기에서의일이되었음을말해준다.그러나이러한새로운일상이의미하는바가무엇인가는의문으로남는다.그새로운일상조차오늘의이팬데믹상황과기후위기같은전지구적위기를낳은성장주의의변형된한양식에불과한것은아닌가하는의문말이다.이때‘새로운’을‘새롭게’로바꿔보면어떨까?‘새로운’은일회적이라면‘새롭게’는항구적이다.우리가지금주목해야할것은전에없던새로운것의등장보다도,이제비로소그모든것들의본질을새롭게생각해보는태도를일상적으로창작하는일이다.

첫째는코로나19팬데믹이우리에게지시하는가장중요한사실은인간의모든활동이생명의존속을위한것이라는사실이다.인간의어떠한활동도생명가치를넘어서는일은없다.둘째는새롭게확인되는사실은우리가모두이어져있는존재라는사실이다.‘사회적거리두기’라는말은결국우리가자연상태에서이어져있는존재임을전제로한다.사회적거리두기는“다시만나기위하여잠시이별”하는일이다.셋째는이‘이어짐’은우선전지구적차원에서선행되어야한다는점이다.일부교회가지구상에서의연결보다인간과신의연결을우선시하는바람에생기는재확산사태는,일부교회의무지를일깨우고도남는다.넷째는‘새롭게’라는관점에서는우리가지향하는가치가반드시‘전에없던’‘새로운’것만은아니라는것이다.아마존밀림에서신약물질(新藥物質)을찾아내는것처럼,전지구적생명과평화시대를재건할열쇠는오래된미래의지혜속에충분히장착되어있다.필요한것은그것을새롭게발견하는일이다.

일찍이동학을창도한수운최제우는‘다시개벽’이라는화두로서,우리가우리삶과우리세계(사회,국가)를새롭게하지않으면안된다는점을선언하였다.160여년전의일이다.수운최제우는우리자신(개개인)과세계를새롭게하기,그리하여전지구적차원에서이세계와그속의인간이생명평화의방향으로나아가도록하는공부와단련으로서21자주문수련을통한시천주(侍天主)의각성법을제시하였다.그것은수운최제우를이은해월최시형,의암손병희에의해양천주-각천주의수련으로확장되고심화되었다.이러한수련법을통해동학-천도교의스승들은오늘세계의근간이되는근대-물질-자본-생산중심의문명에대한대안적세계로서의‘다시개벽’을주창하였고,시천주-양천주-체천주에기반한철학과사상들을풍부하게제시하였다.

수운최제우선생의사상은성리학을바탕으로하면서도불도와선도를아우르고,당시조선에갓들어와세력을확대하던서학(천주교)의하느님사상도들어있다.한마디로당대우리나라에전래되고뿌리내린모든종교의가르침을조화시켰다고할수있다.그렇게해서수운선생은동학-천도교의뿌리를깊이내렸다.수운선생을계승한해월선생은시대상황과세계사의흐름에조응하며민중들의삶에밀착하여공감하고공동하면서수운의사상을다양하게가지쳐서뻗어나가게함으로써동학이거목으로성장하게하였다.그원동력이바로위기때마다거듭해서실시한49일수련이었다.해월선생은민중가까이에서‘한울님모심[侍]과살림[養]을체행하는사람’의모습을보여줌으로써가는곳마다동학의새숲을일구어나갔다.수운이뿌리요,해월이줄기와가지라면의암은그것을무성하게하고꽃피웠다고할수있다.의암선생은동학농민혁명이후완전히꺼져버릴위험에처한동학의불씨를살려내어‘천도교’라는근대적종교로중흥시켰다.그근간을이룬것은한편으로주문수련을통한영적수련으로서성심신의역량을기르는것이고,다른한편으로근대적교육체계나언론출판의활성화를통한민족의근대적정치역량을함양하는것이었다.

동학-천도교는우리민중들이‘십이제국괴질운수’라고일컬어지는숱한팬데믹을헤쳐나오면서깨달은지혜가함축되어있다.또한위기와재난의극복만이아니라,근본적으로이세계의생명력을강화하고그생명력과완전하게연결되는삶을살아야한다는당위성(사상),그방법론을담고있다.?동학을배우다마음을살리다?는그러한지혜와사상과방법론을다양한관점에서되풀이해서보여준다.이를통해우리가바라는생명평화의세계에이르기위해서는운동과혁명만이전부가아니라,그이면-바탕에동학-천도교의주문수련법에따라심신과영성을수련하고,지혜와지성을수양하는절차와도법이필요하다는점을절실하게시사한다.