별들이 뜨락 밝히는 밤 (상인스님 시집)

상인스님

1950년강원도홍천에서태어났다.법호는고선(古禪).1969년법주사에서혜정스님을은사로사미계를,1975년법주사에서석암스님을계사로비구계를수지했다.
군위인각사주지,대구대성사주지,제천정방사주지를역임했다.2001년7월부터2008년10월까지일연학연구원원장으로<삼국유사>를저술한일연선사에대한연구와업적을널리알리는데앞장섰다.
대전교도소종교위원을맡아교정인포교에매진했고,(사)파라미타청소년협회상임이사로활동하며하동청소년회관관장을맡아청소년포교에도일조했다.현재충북음성가섭사주지로재직하며지역포교에매진하고있으며‘삼국유사연구원’을설립해원장으로활동하고있다.
저서로는시집<낙서>와수필집<소박한적멸>이있으며번역공저인<아인슈타인에게묻다>는문화체육관광부가출판산업진흥및독서문화향상을위하여실시한‘2013년문화체육관광부우수교양도서’(문학분야)에선정되기도했다.

책머리에?4
서설(瑞雪)?13
그리움1?14
님의미소?15
산울림?16
밤하늘?17
칠갑산?18
청계산?19
단풍1?20
도갑사의밤?21
동해?22
동심(童心)?24
계룡산?25
금강(錦江)?26
내장사1?28
새?29
삼경(三更)?27
산사?30
선운사?31
월출산(月出山)?32
천안삼거리?33
백리벚꽃길?34
애원?36
비오는거리?38
벗?39
청춘?40
달밤?41
바라본개성?42
가을에떠난님?43
기다림1?44
꽃병?45
고해(苦海)?46
그리움2?48
기다림2?50
흙내음?52
자태?53
정읍?54
말티재를넘으면서?55
무명초?56
넋?57
파도?58
화장터에서?60
이별?61
여행?62
방황1?63
방황2?64
번민?66
그네?68
도선국사비?69
이자리?70
그림자?71
홍련암?72
일념?74
중생?75
묵향?76
나그네?77
님?78
날개?79
영과허공?80
기다림3?82
생?83
삶?84
수행?85
심우?86
윤회?87
백록담?88
초여름밤?90
삼매?91
단풍2?92
가을보내면서?93

향기?94
향수?95
인연?96
진실?97
지리산?98
하나?100
마음?101
물?102
내장사2?103
누구에게나?104
파도2?105
산마을?106
열반?108
완성?110
연화?111
서혼?112
천년화?114
헛개비?115
가섭사?116
비상?117
똥자루?118
오가는마음?119
한해를보내면서?120
하얀꽃?121
존제보살?122
운해의빛?124
망년?125

해설?127
한마음으로돌아보는
여기이자리의시_이하석

한마음으로돌아보는여기이자리의詩

불교신문사가‘불교신문시선집’을론칭하고첫번째시집으로충북음성가섭사주지상인스님의시집[별들이뜨락밝히는밤]을출간했다.불교신문사는이번시집을시작으로불교시분야의시인들을꾸준히발굴해불교문학의저변을넓혀나갈계획이다.
상인스님시집[별들이뜨락밝히는밤]은제목에서보이듯출가50여년동안마음거울을닦아온수행자의서정적감수성이시어로녹아있다.상인스님은일찍이법주사로출가해전국을주유하며한곳에머물지않고수행에매진해온납자다.법납이차오르며인연처가되어몇몇사찰의소임을보기도했지만스님의마음은언제나버리고훌훌떠나는자유로운바람같은납자다.상인스님의시를서평한이하석시인의이야기를들어보자.

한생각에의해한생을살자면
한생이한마음보지못하고
마음이한마음보면
말티재넘어가는
저햇님도
한자리에머물러
해와달빛하나되어
세세생생없이
문장대아래있으리
?‘말티재를넘으면서’전문

“생각이무엇인가를바꾼다고여기기도하지만,‘한마음’으로보면결국모든게제자리에있다는자각.그러므로스님의삶은‘한마음’을보는‘거기’에있겠다.‘거기’는일상삶과따로떨어져있는게아니라,자신이지금머물고있는그자리-이시에서는‘문장대아래’-라는인식이예사롭지않다.문장대는법주사가있는속리산의바위다.그래,스님은법주사와인연이깊다.그의수행의첫인연자리이자,만행의출발점이된다.”
상인스님은2000년여름인각사주지로부임하며한참동안걸망을풀어놓은다.그곳에서일연스님의[삼국유사]와인연을맺으며‘일연삼국유사문화제’를열고일연문학상도운영한다.일연스님의비를고증된탁본에의해다시건립하고[삼국유사]영인본을간행하고일연스님곤ㄹ했다.해마다일연관련행사를성황
리에열고,일연관련학술회의도개최하며인각사를‘일연학’의본산으로서우뚝서게만들었다.범위를넓혀달성의비슬산대견사를복원하려는원을세우고,두루관련기관들과소통하면서,한편으로는달성군수를세번이나만나진전된논을펼치기도해그결과현재대견사가복원되는씨앗을뿌리기도했다.하지만그것뿐,스님은걸망을메로훌쩍음성가섭산가섭사로왔다.그곳에서바람과구름을만났고밤새도록우는풍경소리의마음을언어로조각해냈다.일전에도여러편의시들을써놓기도해이번에한곳에묶어[별들이뜨락밝히는밤]으로세상독자들과만나게됐다.
상인스님의시세계는무엇보다,당연히,수행자의가지런한마음가짐이느껴진다.이하석시인은스님의시세계가내면으로향해있다고지적한다.
“시선은언제나자신의안을향해있으면서고요하게빛난다.시들도그런수행자답게담백하면서도깊은인식을깨우치는언어들로구축되어있다.그마음이지향하는세계는님또는당신이라는우리의전통적인사랑의대상으로형상화하여드러나기도한다.”

노을처럼
비단옷갈아입은산자락이찬란하다
먼길가는나그네
마음마저붙잡혀
돌아가는산자락아득하여라
어느덧
보름달동산에나와
호탕한웃음메아리치는데
당신,
무엇하러왔냐고
내주위를빙빙도는
그림자하나
어쩌면그대같기도해서
갈길을놓치고말았다
?‘헛개비’전문

이하석시인은상인스님의시[헛개비]를평하며“자책과번민을떨치지못하고방황하는가운데,‘당신’을향한갈구의정이넘쳐난다.”고평하고있다.‘먼길가는나그네’의그길은‘어둠가르며/찾아’(「백리벚꽃길」)가는길이며,‘꽃샘추위헤집고’닿는길이라는것이다.헛개비인줄을알면서도‘내주위를빙빙도는그림자’를떨치지못하고탐닉하여,‘갈길을놓치고’만다.자연과의일체감이라는정서적안정과갈길을놓치는불안정의정서가충돌하는모습을통해수행자의고뇌를드러내고있다고한다.
상인스님은시인이기에앞서담대한세상을직면하는수행자로서번뇌와망상을떨치는것이수행의핵심이라는자각을시여러곳에녹여낸다.

네가그리워
앞산바라보면서
너의모습
마음으로그려보니
너의모습은
앞산에가득찼네
너무좋아
포옹이라도하려하니
누군가
어디에서왔는지
길지워버리고
님의모습마저지워버렸네
이산저산찾았으나
어둠만찾아오네
―‘기다림’전문

높고높은산허리
천년묵은소나무
세파에흔들리지아니하고
흐르는계곡맑은물
작은미물에도흐려지지않는도다
―‘수행’전문

상인스님의시는‘너와내마음’이‘둘아닌삶인것’을인식시켜준다.그래서스님의시를읽는독자에게계속되새김하고,다짐하면서삶을나아가게한다.이자각의행로야말로그의시의출발이자,정점이며,귀결점이라고이하석시인은평한다.
“스님의시는‘님’을찾는도정의언어라는수행의행로를보여준다.님을향한간절한마음의행로는우리서정시의본류이기도하다.흡사선재동자의순례처럼구도의간절함이편편마다드러난다.”
요즘상인스님은가섭산가섭사에머물며중소도시음성군불자들과소통하고있다.불교대학도개설하고정기법회도봉행하며인연을소중히가꾸어가고있다.그러면서가섭사의구름과바람과태양과이슬과대화하며시편들을캐내고있다.

가섭산하가섭존자
천년만년전
빛으로나투시어
고통속에갈길모르는
뭇중생보듬어주시며
시름덜어주고계시건만
범부중생은가섭존자를
친견하지못하고있네
-'가섭사'전문

수행자의시가얼마만큼자연과맞닿아있고,마음을치유해주고,감동을주는지[별들이뜨락밝히는밤]은독자들의눈길을기다리고있다.