죽음을 철학하는 시간 (죽음명상)

이일야

본명은이창구이며,일야一也는법명이자필명이다.전북대학교철학과에서학부와석·박사과정을마쳤다.전북대학교와전주교육대학교,송광사승가대학에서철학과종교학,동양사상등을강의했으며보조사상연구원연구위원과(사)부처님세상이사장을역임하였다.현재전북불교대학학장을맡고있다.저서로『아홉개의산문이열리다』(13회불교출판문화상대상)와『동화가있는철학서재』(2020세종도서),『불교에대해꼭알아야할100가지』,『안다는것,산다는것』,『불교란무엇인가불교란무엇이아닌가』,『불교학의해석과실천』(공저)등이있고,「Hegel의중국관에대한비판적고찰」,「나옹선의실천체계」,「진심과오수의구조」,「조선중기보조선의영향」등을비롯한다수의논문이있다.
불교의외연을넓혀이를종교학이나철학과의관계속에서해석하는데관심을갖고연구및저술에집중하고있다.

머리말-005
프롤로그죽음,낯선혹은불편한만남-013
01_보리달마(菩提達磨)달마가동쪽으로간까닭은?-019
02_육조혜능(六祖慧能)바보야,문제는집착이야-027
03_덕산선감(德山宣鑑)꿈에서깨어나라-035
04_포대화상(布袋和尙)포대안에담긴꿈과희망-043
05_원오극근(圓悟克勤)삶이라는인연의무게-051
06_대혜종고(大慧宗杲)열반송도집착이다-059
07_굉지정각(宏智正覺)꿈같은인생-067
08_남전보원(南泉普願)언제나그자리에-075
09_임제의현(臨濟義玄)집착을베는칼-083
10_동산양개(洞山良价)밖에서찾지말라-091
11_투자대동(投子大同)아무걱정말아요-099
12_앙산혜적(仰山慧寂)꺼지지않은불씨-107
13_금화구지(金華俱貾)폼나는인생-115
14_방거사(龐居士)비움의미학-124
15_단하천연(丹霞天然)우상이란무엇인가?-132
16_원효대사(元曉大師)중생과함께-141
17_부설거사(浮雪居士)마음부처를보라-149
18_낭혜무염(朗慧無染)정진,또정진-157
19_도선국사(道詵國師)인연은진리다-166
20_대각의천(大覺義天)참다운불사-174
21_보조지눌(普照知訥)다만모른다는것을알라-182
22_진각혜심(眞覺慧諶)열반은어디에?-190
23_태고보우(太古普愚)봄날은간다-198
24_나옹혜근(懶翁惠勤)고향가는길-207
25_함허기화(涵虛己和)영원한지금-215
26_청허휴정(淸虛休靜)자신을사랑하라-223
27_진묵일옥(震黙一玉)붓다의그림자-231
28_허응보우(虛應普雨)인생,비극인가희극인가?-240
29_경허성우(鏡虛惺牛)우리는어떤존재인가?-249
30_효봉학눌((曉峰學訥)일천강에비친달-257
에필로그-265

선불교를공부하는이들은선사들이남긴열반송(涅槃頌)을접하게된다.열반송은‘죽음을노래하는한편의시’라고할수있다.삶을마감하면서살아있는이들에게남긴마지막언어인셈이다.그속에는한인물의전체삶이압축되어있어서그가어떻게살았는지가늠해볼수있다.우리가열반송에주목하는이유이기도하다.
이를통해우리는‘인간이란무엇이며,어떻게살것인가?’에대한해답을모색해볼수있다.모두가수긍하는완벽한정답은없겠지만,삶과죽음에대한사유를통해나만의답은찾을수있다.자신만의답을찾은사람과그렇지않은사람의삶이질적으로같을수는없다.그답을찾은사람은사는대로생각하는것이아니라생각대로사는주체적인삶을펼칠수있다.우리가삶과죽음을성찰하는이유이기도하다.
2021년한해동안〈불교신문〉에‘죽음을철학하는시간’을연재한이일야전북불교대학장이중국과한국의선지식들의삶과열반송을분석한글들을수정,보완해『죽음을철학하는시간』(불교신문사)을출간했다.
이책에는보리달마(菩提達磨),육조혜능(六祖慧能)선사를비롯해덕산선감(德山宣鑑),포대화상(布袋和尙),원오극근(圓悟克勤),대혜종고(大慧宗杲),굉지정각(宏智正覺),남전보원(南泉普願),임제의현(臨濟義玄),동산양개(洞山良价),대각의천(大覺義天),보조지눌(普照知訥),진각혜심(眞覺慧諶),태고보우(太古普愚),경허성우(鏡虛惺牛),효봉학눌((曉峰學訥)등30명의한국과중국선지식들의삶과죽음에대한일화와해설을담고있다.
저자이일야씨는불교신문에연재를하면서독자들로부터다양한의견을들을수있었다.산속토굴에서수행중인80살넘은어느스님은신문을보고직접전화를주기도했는데“어떻게하면아름답게죽음을맞이할수있을까?고민하고있었는데,마침〈불교신문〉을통해이런글을읽을수있어서감사하다는소감을전해주었다.”고했다.교도소에수감중인어느수인은편지를보내왔는데“〈불교신문〉을읽고수감생활을하는동안불교공부와수행을열심히하겠다는서원을세우고정진하고있다”고했다.
저자는‘선사들은왜그리도멋지게가셨을까?’하는의문이들었는데이유는단순했다.모두멋지게살았기때문에삶을멋지게마감할수있었다는결론에도달했다.선지식들의마지막모습을보면서이책을읽는독자들에게도‘당신은그들처럼갈수있을까’라는화두를던진다.이책을부제목에달린‘죽음명상’이라는글귀는죽음에대한깊은성찰을해보라는의미를부여하고있다.
저자는삶을멋지게마감하는죽음과맞닥뜨리기위해서는‘잘살아야한다’고설파한다.이책에소개된선사들처럼살수는없겠지만,어떤것이잘사는길인지끊임없이성찰하고실천을해야한다는것이다.일상에서잘못을했을때는참회와발원을하면서그들을조금이라도닮아가도록해야겠다고다짐하며살아야한다고강조한다.
저자는대혜종고(大慧宗杲)선사처럼열반송도집착이라생각해서게송을남기지않은부분도다루며“대혜종고선사는비록제자들의성화에못이겨게송을남겼지만,열반송이없으면죽지도못하느냐는일갈을하였다.요즘말로쿨하게고요속으로떠나고자했던것”이라고분석했다.자연스럽게죽음을맞이하고싶었는데,어쩌면하나라도더남겨야한다는우리중생들의욕심을경책한점도설명하고있다.저자이일야씨는“이한권의책이어떻게살아야할지고민하는이들에게작은도움이되었으면하는바람이며우리도붓다처럼선서(善逝),그러니까참으로잘갈수있으면좋겠다.”고밝혔다.
이책을쓴이일야씨의본명은이창구이며,일야(一也)는법명이자필명이다.전북대학교철학과에서학부와석,박사과정을마쳤다.전북대학교와전주교육대학교,송광사승가대학등에서철학과종교학,동양사상등을강의했으며보조사상연구원연구위원을지냈다.
현재전북불교대학학장과(사)부처님세상이사장을맡고있다.저서로『아홉개의산문이열리다』(13회불교출판문화상대상)와『동화가있는철학서재』(2020세종도서),『불교에대해꼭알아야할100가지』,『안다는것,산다는것』,『불교란무엇인가불교란무엇이아닌가』,『불교학의해석과실천』(공저)등이있고,「Hegel의중국관에대한비판적고찰」,「나옹선의실천체계」,「진심과오수의구조」,「조선중기보조선의영향」등을비롯한다수의논문이있다.불교의외연을넓혀이를종교학이나철학과의관계속에서해석하는데관심을갖고연구및저술에집중하고있다.