책속에서
‘해밑섬’이라함은짐작하시다시피현재의일본열도다.일본의일(日)은우리말‘해’이며본(本)은우리말‘밑’을뜻하는데일본열도로건너가일본식으로‘밑’은단음으로발음하지않고‘모토’라고두음절로발음한다.독자분이일본에서지하철을타고내릴때아시모토에주의하라는안내방송을들은적이있을지모르겠다.아시모토(足元)란‘발밑’을말한다.한자는달라도다‘밑’이라는뜻이다.
이책은한반도에서보았을때바다건너해뜨는곳,뜨는해아래에있는섬인해밑섬.즉,한때한반도에살았던선조들에게뉴프론티어였던해밑섬에관한오래된이야기다.이야기는기원전3세기에시작하여7세기에끝나는약천년간에걸친다.우리선조들이해밑섬으로이주하여새로운생활기반을구축하며벌어졌던이야기의현장을답사하고고증을찾아확인하며10년간에걸쳐서쓴이야기다.
이책은도쿄지역에서시작하여나라와아스카를거쳐규슈에이르기까지펼쳐져있는일본의고대사를살펴보는3권의역사기행시리즈중첫번째책이다.이역사기행에서역사의주체는일본인이아니라한반도로부터이주)도래)하여일본고대사의중심에서활약한우리의선조들이다.
한반도이주민들은기원전3세기부터본격적으로일본열도의서쪽인규슈섬으로이주하기시작했다.또일부는규슈를거쳐또는직접일본열도의북쪽해안선을따라쓰루가,이즈미,나가노로나아갔고또다른일파는시모노세키해협을통과하여세토내해로나가해안선을따라기비,시코쿠,가와치,아스카로들어갔다.이중아스카지역은일본열도의중심지역으로서후대에고대사의중심으로자리잡게된다.또한우리동해를북에서남으로가로질러서혼슈북쪽해안으로직접이동한흔적도있다.노토반도와나가노및니이가타방면의고대사가그러하다.
쓰루가,이즈미등혼슈의북쪽해안에자리잡았던이주민집단은자발적으로남쪽의산맥을넘고비와코(琵琶湖()호숫가를따라아스카지역으로이주하기도하였고다른집단은후진세력에밀려나나가노지역으로또더멀리관동평야(도쿄평야)까지이동했다.아스카에정착한세력의일부역시혼슈남쪽의해안선을따라동쪽으로이동해서도쿄서남쪽의치바반도를통해관동평야로이동했다.일본열도내의제2차이동이다.이러한일련의도미노적인인구이동은한반도로부터일본열도로순차적인인구이동에의해이루어졌는데그원동력이한반도에서자리잡고있던민족에게서나왔음은의심할여지가없다.
따라서시대적으로보면규슈와이즈모로제일먼저진출했고다음은아스카,나라이며관동지역은고대사의마지막이동지역에해당될것이다.즉관동지방은이주민의이동지역중제일마지막영역으로개척자의영역또는승자의영역이아니라루저(Loser)의영역이아니었을까생각한다.다시말하면서쪽에서온강력한후진세력들에의해쫓겨서밀려난곳이다.또한이지역은이주민들의동진에따라밀려온일본열도에살고있었던원주민들의지역이기도하였다.이주민중에쫓겨온사람들과미리쫓겨난원주민들이공존하거나갈등하던지역인관동평야에서필자의고대사기행은시작되었다.
역사를시대순으로따르자면규슈,아스카-나라그리고관동지방의역사를더듬어보아야하는데필자는도쿄에서일본생활을시작한연유로일본고대사에대한경험을역사의발전방향과반대로접하면서시작하였다.따라서필자의역사기행은수많은물음표로시작되었다.
역사연구에는여러가지원칙이있다.근대일본과1930년대이후우리나라역사연구에큰영향을미친역사관은실증사관이다.기록과유적,유물을통한직접적인증거를기본으로하는역사연구방법이다.문헌이중시되고유물이중시되는사관이다.보편성을띤과학적인방법이라고할수있다.그러나이실증사관은그합리성에도불구하고몇가지문제점을안고있기도하다.즉사료의해석에관한것이다.아무리기록과유물이확보되었다하더라도그해석은그리쉬운일이아니기때문이다.또한사료의중요성을강조하다보니사료의훼손과조작문제가발생하기도한다.그러다보니이제까지어렵게발견된사료의해석에관해이견이없었던적이없다.
필자의경우는전문적인역사학자도고고학자도아니기때문에문화적,민속적,언어적,경제적증거들을다양하게응용하는‘낭만주의사관’을선호한다.필자는기본적으로일본역사서에기록되어있는고대사부분에서한반도도래인의역사를유추해보려고노력하였다.더불어일본의역사서와신사에전해오는신화와전설에서숨겨진역사적의미를발견하였다.‘신화는연구할수록진실임이드러나고기록된역사는연구할수록사실과다르다는것이드러난다’는격언에유의하였다.일본열도각지에산재하는고분들이내포하고있는의미를파악하고여기서발견된유물들과한반도에서발견된동시대유물들의유사성에서역사적의미를찾고자하였다.필자의설명에서지명의유래에대해언급하는것도그러한배경에서이다.‘지명(地名)은시간의화석(化石)’이라는원칙,즉장구한시간이지나도잘변하지않는다는법칙과사람들이이동할때는지명을가지고이동한다는인간의뿌리깊은습성을역사연구에활용하는것이다.지명은천년이지나도90%정도는그대로유지된다고한다.
우리나라와일본의고대사는역사서가보존되어있지않다.따라서우리의고대사는중국의사서에의존하는바가크다.우리나라에현존하는최고의역사서는1145년에편찬된삼국사기와1281년에편찬된삼국유사다.그전에존재했던많은사서들은제목만남아있을뿐원본은찾지못하고있다.따라서삼국사기이전의유일한문자기록은광개토대왕비문(414년)을비롯한삼국시대의비문뿐이다.
일본도고대사의경우에동시대를기술한중국의사서에의존하는것이객관성을확보할수있는방법일텐데그렇지않고서기700년초라는비교적이른시기에성립된독자적인사서에전적으로의존한다.일본최초의역사서인『고사기(古事記,こじき,712년)』와『일본서기(720년)』는7세기후반부터준비가시작되었고백제인의후예들에의해편찬되었다.그러나그사서들과중국의사서들의역사기록을비교하면고대사의기간에해당하는상당기간동안역사기록이전혀일치하지않는다.
더구나서기266년에서413년사이약150년해당하는일본의역사기록은중국사서를비롯한어느나라의사서에도나타나지않는다.객관적인역사기록의공백기다.더욱주의해야할점은이공백기간동안일본역사에는대단한변화가일어난것으로기록되어있다는점이다.일본고대사의수수께끼라는것은모두이기간과그전후기간에집중되어있다.이기간의사건이기록되어있는유일한객관적기록들은광개토대왕비(414년),칠지도와칠자경의명문,규슈에다후나야마고분철검과사이타마의이나라야나고분철검에새겨진명문과몇개의비석에있는비문뿐이다.
일본고대사의수수께끼에대하여는수많은가설과이론이나와있다.일부일본인,미국인,한국인역사연구가들에의해만들어진가설들은모두이공백기의역사에대하여다양하게이야기한다.이책마지막부분인3권에서그가설들을모아정리하고있다.
역사기행의결론일부분을미리말씀드리면이많은가설들의공통점은한반도에서어떤세력이3~5세기에일본열도로건너가서열도의중심세력이되었다는것이다.그주체로서는부여,가야,신라,고구려,백제,한반도남부에있던왜,만주지방의선비등다양하다.
일본신화에는규슈에내려온천손족이후대에세토내해를통해아스카지역을정복했다고되어있다.다른나라의역사서와는비교와검증이되지않는일본의독자적인사서에는역사의공백기간에신공황후라는인물이한반도남부인임나(가야지역)를정복했고신라와백제및고구려도복속시켰다고적고있다.또한그신공의아들인응신이나라지역의실질적인통치자가되었다고적혀있다.다시말하지만어느나라의사서에도나타나지않는역사기록이다.일본의역사학은이러한사서의틀안에갇혀있다.따라서일본열도에는선사시대부터일본인이라는민족이살고있었고그들은외부의영향을일체받지않고독자적으로발전하여오늘날의일본인이되었다고믿고있다.불과십여년전까지만해도필자도그렇게믿고있었다.
역사는지층과같은것이다.고대사는지층의아래쪽에묻혀있다.그아래쪽으로바로들어가는것은쉬운일이아니다.우연치않게드러나있는지층의편린을들여다보면서역사를유추해보아야한다.
글의초두에일본관동지방의역사지층을파들어가는과정에서는숨어있는역사에대한친근감을끌어올리기위해지역의근세사와중세사도일부소개하고있으며,도쿄이외의타지역의고대사를다룰때도중세사가일부등장하고있다.
로마인이야기를쓴일본의여류작가「시오노나나미(野七生)」의다음말은필자에게용기를주었다.
“확실한사료의뒷바침이없으면다룰수없는학자나연구자와는달리우리는아마추어다.아마추어는자유롭게추측하고상상하는것이허용된다.”
어느해가을에우연치않게시작한한일고대사기행은10년만에그1막을내린다.이책은그역사기행의기록이다.
---본문중에서
