제주야행 (김순이 시선집 | 양장본 Hardcover)

제주야행 (김순이 시선집 | 양장본 Hardcover)

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Description
제주 바다의 딸인 김순이 시인이 자신의 시 세계를 정리하는 시선집 『제주야행』을 발간한다. 그동안 김순이 시인은 『제주 바다는 소리쳐 울 때 아름답다』 『기다려 주지 않는 시간을 향하여』 『미친 사랑의 노래』 『초원의 의자』 같은 시집을 출간하면서 제주의 대표적인 시인으로 자리하고 있다. 한 시인이 시선집을 발간한다는 것은 자기 시의 총체적 모습을 보여주겠다는 시도이다. 이 시집을 읽는 독자들도 시인의 모습을 보다 깊고 넓게 바라볼 수 있는 즐거움을 동시에 누릴 수 있게 된다.
- 허상문(영남대 교수·문학평론가)
저자

김순이

시인김순이는1946년제주시에서태어나이화여자대학교국문과를졸업하고,1988년계간『문학과비평』에시「마흔살」외9편으로등단했다.시집『제주바다는소리쳐울때아름답다』『기다려주지않는시간을향하여』『미친사랑의노래』등다수가있으며,1996년시선집『기억의섬』을펴냈다.1970년퇴직하여성산읍난산리로거주지를옮기고자연과더불어꽃을가꾸며마음껏책과벗하며지내고있다.
ksoonie@hanmail.net

목차

1부제주바다는소리쳐울때아름답다

교래들판을지나며·12
발을씻으며·13
그대는시인·14
섬1·16
섬2·17
바다병病·18
두손에무거운머리묻고·20
그대·22
제주수선화1·23
제주수선화2·24
제주수선화3·25
제주바다는소리쳐울때아름답다·26
즉사를꿈꾸며·28
야생란·30
산수국사랑·32
이름을지우며·34
마흔살·35
성산의햇살·36

2부기다려주지않는시간을향하여

가야할길이멀고먼나는·40
폭풍의언덕에서·41
난가끔유치해진다·42
금지된것을위하여·44
한라산1·46
한라산2·48
한라산5·49
사진한장으로남은그대·51
제주야행濟州夜行―봄·52
제주야행濟州夜行―가을·54
동백·56
선작지왓·57
신들의고향제주도·58
송당을지나며·60
너에게·61
대포해안에서·62
돌매화꽃·64
소원素願·65
베릿내星川浦·66

3부미친사랑의노래

앓고있는너에게·70
남아있어야한다·72
눈물의길은깨끗하다·73
이런사람알고있나요·74
인동창窓·75
미친사랑의노래2·76
미친사랑의노래5·78
미친사랑의노래7·79
제주바다·80
탑바리전설·81
엉겅퀴꽃·82
마라도1·83
이여도1·84
어떤꽃·86
어느날엔가는·87
시누대의속뜻·88
술한잔어떤가·89

4부초원의의자

카뮈그리고나·92
억새의노래1·93
억새의노래8·94
바라보는것만으로·96
어떤이름을들으면·97
초원의의자·98
창·99
사랑을만나면·100
에미의노래·101
길가에서있는그대를보았지·102
엉겅퀴사랑·104
오름에봄이오면·105
옛등대에서·108
별이야기4―L에게·110
무소유의길·111

5부오름에피는꽃

정신의그믐·114
자연이라는책·115
나는아직도믿고있다·116
동백꽃·117
거침없이가리라·118
아,서귀포!·120
바람이쓰던초서草書―素菴선생영전에·122
좋은돌·125
해녀금덕이·126
두서없이쓴시·130
오름은살아있다·131

■해설|허상문
바다로떠나지못한시인의비가悲歌·142
■김순이연보·160

출판사 서평

[특징]
김순이의시를정독하다보면,시인의시세계는근본적으로낭만주의적서정시의문법에뿌리를두고있음을느끼게된다.흔히낭만주의문학은현실에매이지않고감상적感傷的이고이상적으로자연과사물을대하는태도나심리혹은그런분위기를연상하게되거니와,실제낭만주의의이념은인간과세상혹은인간과자연의관계가서로유기적인관련을맺고있다는인식에기초하고있다.이를테면인간과자연은통일적인유기체이어서인간정신의발전국면이자연현상과결합하면서(무)의식적연대를강화한다고여긴다.그리하여낭만주의적인식에기초한시인들은항상눈에보이지않는곳을응시하고그리워한다.그곳은때로공간적메타포로나타나지만,낭만주의이래시인들에게새로운발견과전유를통해서선취되는초월의계기가되거나지향이었다.
김순이의시가낭만주의적서정성에바탕하고있다는것은바로시인이당면하고있는세상과자연이라는현실적삶의공간이단순히‘지금여기’의의미를지니는것이아니라,이상화된과거에대한그리움이나아직오지않은미래의‘머나먼저기’를응시하고있다는사실과다르지않다.그의시에서는지나온시간의불가역성과다가올시간에대한초월의의미가항상중요하게다루어진다.말하자면김순이의시적체험은볼수있으되볼수없는것,갈수있으되갈수없는곳에대한강렬한갈망과동경으로이루어지고있으며,이시적정서는구체적이고현실적인체험이라기보다는존재의내부혹은정신에의추상으로부터우러나오는것이다.이런현상은그의시가절실한생의경험에서나온것이라기보다는깊은내면적고뇌에서우러나온것이라는혐의까지낳게한다.그리하여김순이의시가보여주는서정적이면서핍진한내면성의언어들은다분히실존적인언어로서작용하며,동시에삶을추상해내는특유의시적인식의선행조건으로기능한다.
시인의낭만적서정은자신을둘러싸고있는외부적대상들을시적사유의중심으로끌어들이는자기동일화의경향에의해강화된다.다시말해김순이의시에서나타나는서정적풍경은체험적현실과의적극적인조우에의해야기된외부적인대상들을노래하는데그치는것이아니라내면의어떤선험적인정서의작동에의해유인된다.그럼으로써그대상들은화자의내적인정황을투사하는서정적이미지들로서의시적문법에의존하게되는것이다.이런의미에서그의많은시에서중심이미지로등장하는바다,섬,오름은시인이자기동일성을위해서차용한‘객관적상관물(objectivecorrelative)’이다.시인은자신의시에서나타나는많은풍경을통해서시적주체와의상호관계형성을위한통합성을강조하며,이를객관적실재나사실을치환하거나역전시키는언어로만든다.그리하여김순이시에서언어의풍경은정서를유발시킨구체적인현실적삶의정황과연관되면서그자체가자족적이고선험적인의식의공간에놓이게된다.이런이미지들을통해서시인은시의주요한주제인그리움·기다림·사랑·슬픔을구체화한다.김순이의시가운데에서가장널리알려진「제주바다는소리쳐울때아름답다」는이런정황을잘말해준다.