삶에서 문학으로, 문학에서 삶으로 (장경렬 평론집)

삶에서 문학으로, 문학에서 삶으로 (장경렬 평론집)

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Description
이번 평론집은 4부로 구성하였다. 제1부는 문학도로서 내가 우리 시대와 우리 사회의 문학 작품을 읽는 독자 가운데 한 사람의 자격으로 수행해 온 ‘문학 비평’ 또는 ‘평론’ 행위에 대한 반성과 비판의 글로 이루어져 있다. 제2부는 최근에 시도한 시인들의 시에 대한 작품 읽기 가운데 일부를 정리한 것이며, 제3부는 주변의 인간 세상에서 목격되는 인간의 삶을 향해 작가가 던지는 직간접적인 비판의 시선을 엿보게 하는 소설에 대한 작품 읽기 가운데 몇 편을 모은 것이다. 제4부는 작가가 문학 작품에서 역사적 사실을 다룰 때 제기 가능한 문제를 검토하기 위한 자리다. 이 경우 무엇보다 문제 되는 것은 어느 선까지 역사적 사실에 충실해야 하는가의 문제일 것이다. 사실 ‘무엇이 역사적 사실인가’의 문제 자체도 논란의 대상이 되지 않을 수 없기에, ‘역사적 사실에 충실한가, 충실하지 않은가’의 문제 역시 문제가 되지 않을 수 없다. 아울러, ‘무엇이 역사적 사실인가’에 대한 답이 자명한 경우라고 해도, 작품의 주제나 내용과 관련하여 문학 작품을 창작하는 이들이 ‘예술적 허용’(artistic licence)-즉, ‘시적 허용’(poetic licence) 또는 ‘문학적 허용’(literary licence)-의 자유를 어느 선까지 누릴 수 있는지의 문제도 결코 만만한 과제가 아니다. 제4부에서는 몇몇 문학 작품을 논거로 삼아 간략하게나마 이 문제를 다루고자 했다.
저자

장경렬

서울대학교인문대학영문과를졸업하고,미국오스틴소재텍사스대학교대학원영문과에서박사학위취득.현재서울대학교인문대학영문과명예교수.평론집으로『미로에서길찾기』(1997)·『신비의거울을찾아서』(2004)·『응시와성찰』(2007)·『시간성의시학』(2013)·『즐거운시읽기』(2014)·『보이는것과보이지않는것』(2016)·『예지와무지사이』(2017)·『꽃잎과나비,그경계에서』(2017)·『변하는것과변하지않아야하는것』(2017)이있음.

목차

4 머리말
‘문학적인것’이란무엇인가
제1부 문학비평의정도를찾아서
18 문학비평과나
27 자아성찰로서의문학비평과비평의소임
39 평론의어려움과평론가의불안감
-오디오기기평론과문학평론사이에서
제2부 시어의미로에서삶의의미를헤아리며
56 고향을향한시인의상념,그깊이를짚어보며
-김상옥의시「참파노의노래」·「안개」·「사향」과시인의고향생각
82 일상의삶이살아숨쉬는시세계,그안을거닐며
-김종해의시집『늦저녁의버스킹』과시인의다짐
98 삶에대한작지만소중한깨달음,그순간을엿보며
-안영희의시집『어쩌자고제비꽃』과삶을향한시인의시선
123 시인의시선과상상력,그것이함의하는바에기대어
-이달균의시「장미」와「복분자」,또는드러내기와뒤집기
136 “장미이데아”를향한시인의시선을따라서
-오주리의시집『장미릉』과다의적의미의시세계

제3부 삶을향한성찰의눈길을따라서
162 인간사이의관계맺음에대한탐구,그현장에서
-최일옥의소설집『그날엄마는죽고싶었다』와‘극’으로서의소설
192 환상문학의진경(眞境),그안에서
-윤영수의소설『숨은골짜기의단풍나무한그루』와나무가전하는이야기
228 죽음의유혹과죽음에의저항,그안과밖에서
-이응준의연작소설『소년을위한사랑의해석』과‘죽음충동’의의미
253 소설쓰기와거짓이야기만들기,그경계에서
-권정현의단편소설「옴,바라마타리아-종교의탄생」과언어의타락
266 강물의푸름과인간의슬픔이함께하는곳에서
-이정의소설『압록강블루』와분단의현실
제4부역사적사실과문학적형상화사이에서
286 노근리사건의문학적형상화,그사례와마주하여
-정은용의체험기록에서필립스의『락과터마잇』과이현수의『나흘』에이르기까지
313 역사적사실과소설적허구,그사이의거리를가늠하며
-백시종의소설『강치』와문학의역할

출판사 서평

『삶에서문학으로,문학에서삶으로』의특징

‘문학적인것’이란과연무엇인가.그동안저자가수행해온문학공부와강의는‘문학적인것’이었던가.만일‘문학적인것’이었다면,무슨이유에선가.어떤근거에서저자가지금까지이어온문학공부와강의를‘문학적인것’이라고주장할수있는가.만에하나그런주장을할수없다면,저자가그동안문학이라는거창한이름아래해온작업은도대체무엇이란말인가.
문제의원점으로돌아와,필자의학문분야의작업이‘문학적인것’인이유는다름아닌‘문학작품’을대상으로수행하는것이기때문이라는데생각이미치기도했다.하지만‘문학작품’이라는것이따로있는것일까.물론누가봐도문학작품으로인정하는것이있기는하다.하지만보기에따라문학작품일수도있고아닐수도있는것은어찌할것인가.예컨대,플라톤의수많은저술이나에드워드기번(EdwardGibbon)의『로마제국흥망사』과같은예는각각철학텍스트나역사텍스트일수도있지만,문학작품으로볼수도있지않은가.또는프리드리히니체(FriedrichNietzsche)의온갖저술이오로지철학만의것일까.이를문학작품으로여기지말아야할이유가따로있는것일까.
“시는의미해서안되고/다만존재해야할뿐”(Apoemshouldnotmean/Butbe).미국의시인아치볼드매클리시(ArchibaldMacleish)의이시구는참으로묘하다.만일“시는의미해서안되고/다만존재해야할뿐”’이라면,이구절이담긴매클리시의시조차시이기에의미해서는안된다.그처럼의미해서안된다면,“시는의미해서안되고/다만존재해야할뿐”이라는언사를의미있는것으로받아들여서는안된다.하지만시를의미있는것으로받아들이지않는것그자체가“시는의미해서안되고/다만존재해야할뿐”이라는언사를의미있는것으로받아들이기에가능한일아닌가!결국누구도‘의미의굴레’에서빠져나갈수없다.이처럼모순된것이이시구절이다.

‘문학’과‘삶’을명제로내세워‘문학적인것이란무엇인가’라는물음을겉으로드러내든안으로숨기든물음을던지고해답을찾는과정의하나일수도있으리라.그러니까물음에대한답이없음에절망하는동시에여전히절망하지않으면서진행하는답찾기일수도있으리라.어쩌면,적어도‘삶’과대비될때,‘문학’과‘문학적인것’이의미하는바가뜻하지않은곳에서돌연히그모습을드러낼수도있지않을까.