그래도 불교 (성법 스님의 불교 강좌)

그래도 불교 (성법 스님의 불교 강좌)

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Description
조계종 적폐청산이라는 말이 인구에 회자되고, 대중들의 입방아에 조계종 승려들의 이야기가 오르내린 지 수개월째다. 불자들은 물론이고 발심 출가한 스님들에게 올해만큼 가슴 아프고 부끄러운 적도 없었을 것이다. 불자라는 이유만으로도 자괴감이 든다는 이즈음 때마침 출간된 성법 스님(세존사이트 운영자, 세존학술연구원장)의 새 책 『그래도 불교-성법 스님의 불교 강좌』가 잔잔한 반향을 불러일으키고 있다.
평소 ‘한국불교의 병폐와 잘못된 행태’에 대해 날카롭게 지적하며 대안을 제시해 온 성법 스님은 이 책을 통해 “작금의 한국불교의 혼란은 승가의 문제인 인재人災이지 불법의 문제는 절대 아닙니다. 역설적으로 이런 승가의 폐단이 드러남으로써 새로운 대승불교운동이 일어날 징조가 보입니다. 『화엄경』의 「십지품」 같은 인류 최고의 가르침이 연구되고 더욱 발전되어, 인류가 안고 있는 많은 갈등과 모순들을 해결하는 진리의 창고 역할을 할 수 있을 것입니다. 그래서 그래도 불교입니다.”라고 강조하면서 새로운 희망을 열어 주고 있다.

이 책은 크게 2부로 편집되었는데, 1부는 성법 스님이 그동안 불자들에게 강의해 온 ‘진리에 대한 정의’에서부터 ‘불교 교리’, ‘수행’, ‘현실 문제에 대한 불교적 해법’ 등을 정리한 것이고, 2부는 이 책의 출간을 위해 새로 쓴 화엄경 십지품 해설로 이루어져 있다. 특히 성법 스님 특유의 논법으로 보살의 10지十地 수행과 10바라밀을 정확히 일치시켜 10바라밀에 의한 이타행을 실천해야 한다고 명확히 설명함으로써 십지품의 의미를 알기 쉽게 논하고 있다. 한편 본문 중간 중간에 덧붙인 촌철살인의 ‘죽비소리’는 답답한 가슴을 시원하게 뚫어 주는 듯하다.
성법 스님은 적폐 청산, 불교 개혁이 화두인 현 상황에서 화두 타파 후, 한국불교는 무엇을 담을 것인가에 대한 고민과 아울러 한국불교의 나아갈 방향을 제시하고 있다. 경전에 의거한 제대로 된 불교 공부를 통해 비불교적인 요소를 걷어내고, 나눔과 봉사 등 선행의 실천을 통해 진짜 대승불교답게 새롭게 거듭나야 한다는 것, 한국불교를 근본적으로 변화시켜야 한다고 역설하고 있다.
저자

성법

20세에출가하여동국대학교불교대학원을수료하고,현재고양시대한불교조계종용화사주지로있으면서불교신자는물론이고일반인들에게도‘바른불교’를알려주고,바른신행으로이끌어주기위해2001년부터경전전산화불사의원을세워,초기불교에서주요대승경전의다양한해설까지아우르는방대한자료의장(場)인불교경전총론세존사이트(www.sejon.or.kr)를여러가지어려움에도불구하고한결같은마음으로운영하고있다.
잘못인식된한국불교의흐름을바로잡고새로운물줄기를형성,모든이가괴로움에서벗어나행복하게살아가기를간절히바라는마음으로사이버불사(佛事)와불서(佛書)저술과아울러지난2017년설립한세존학술연구원원장으로세계불교학술명저번역출간불사(세존학술총서출간)에심혈을기울이고있다.
저서로기존의훈고학적인해석에서벗어나탄탄한인문학적소양을바탕으로현대인들이받아들이기쉽게해석한『이래도모르시겠습니까』와화엄경을첨단과학이론과접목하여해설함과아울러현재의‘비불교적’요소를날카롭게비판한『이판사판화엄경』,동서양철학과물리학·뇌과학·생명과학·심리학등다양한관점을토대로반야심경을해설한『마음깨달음그리고반야심경』,천수경해설서인『왕초보천수경박사되다』,불교의문제점에대해합리적인의문을제기하고붓다의가르침을중심으로구체적인대안을제시하고있는칼럼집『생각의끝에도머물지말라-성법스님의까칠한불교이야기』등다수가있다.

목차

●ㅡ머리말ㅡ●005

1부
왜그래도불교인가

진리란무엇인가?ㅡ●021
●ㅡ진리의그물안에서ㅡ●021
●ㅡ초월적인이치,이치적인초월ㅡ●024
ㅡ진리의개념
●ㅡ알아야안심安心할수있다ㅡ●031
ㅡ불교의진리
불교,삶의나침반ㅡ●036
●ㅡ일체의괴로움을건너서성불에이르기까지ㅡ●036
ㅡ불교의목적과삼귀의三歸依
●ㅡ다섯요소로이루어진하나/5온五蘊ㅡ●048
●ㅡ끝없이이어진업과연기의법칙ㅡ●052
ㅡ화엄경에서의업과연기
●ㅡ업마저도공하다ㅡ●057
●ㅡ내가그렇게말하면남도내게그렇게답하리라ㅡ●060
ㅡ업과인과
●ㅡ착한일도하지마라ㅡ●063
ㅡ업의실체
●ㅡ생각의끄나풀을툭툭끊어버리라ㅡ●069
ㅡ원각경에서의인과와업
●ㅡ무아無我가아니라공아空我의윤회ㅡ●077
ㅡ무아無我와윤회輪廻
고해苦海를건너는뗏목ㅡ계율ㅡ●082
●ㅡ초기계율의성립에서대승불교에이르기까지ㅡ●082
ㅡ계율의성립
●ㅡ계율을이해하는방식의차이에서부파불교시대가열리다ㅡ●088
ㅡ계율과부파불교
●ㅡ승僧과속俗의덕목48보살계ㅡ●093
ㅡ보살계
●ㅡ상황에맞게계의문을잘열고닫는공덕ㅡ●096
ㅡ계와공덕
부처님은법이요,진리자체다ㅡ●101
●ㅡ몸을청정하고조화롭게하라ㅡ●101
ㅡ6근다스리기
●ㅡ선입견과집착의색안경을벗어버리고수행하라ㅡ●104
●ㅡ법계는오직마음이지은세상[一切唯心造]ㅡ●108
●ㅡ부처님의지혜와복덕에주파수를맞추라ㅡ●111
ㅡ과학으로푼법의성품
●ㅡ번뇌의한가운데로출가하기ㅡ●114
ㅡ4종출가
●ㅡ건강한몸도수행의경쟁력이다ㅡ●116
ㅡ정신과육체
믿음은도의근본이요,모든공덕의샘물이다ㅡ●121
●ㅡ믿음은깨달음의나무를키우는공덕의어머니ㅡ●121
ㅡ믿음의공덕
●ㅡ헛꽃은예뻐도꺾을수가없다ㅡ●126
ㅡ경전속의믿음
●ㅡ재가불자는출가자의진정한도반이되어야…ㅡ●137
ㅡ올바른불자
보살,성불을미룬능력자ㅡ●140
●ㅡ보살님,번뇌하는부처님ㅡ●140
ㅡ보살의사랑
●ㅡ구제하는관세음보살,깨달음을이룬관자재보살ㅡ●146
ㅡ보살의구분
●ㅡ오직부처님만이아시는공덕ㅡ●149
ㅡ화엄과보살
개념을세우고제대로수행하라ㅡ●159
●ㅡ마음에간절한원을세워서염불하라ㅡ●159
ㅡ염불선의세계
●ㅡ번뇌를번뇌로다스리는수행ㅡ●165
ㅡ묵조법
●ㅡ화두로번뇌의마군에맞서는수행법ㅡ●167
ㅡ참선
그래도불교ㅡ●175
●ㅡ세간해世間解의눈으로보기ㅡ●175
ㅡ정견
●ㅡ침묵으로설하는법문ㅡ●178
ㅡ불이법不二法
●ㅡ집착을버린곳이공空한곳이다ㅡ●187
ㅡ경과수행단계

2부
진리는역시‘그래도불교’라는마음으로공부하고수행하라

ㅡ화엄경「십지품」과10바라밀
화엄경「십지품」과10바라밀ㅡ●195
●ㅡ건너간이라야건네줄수있으리ㅡ●196
ㅡ6바라밀과10바라밀
환희지歡喜地와보시바라밀ㅡ●211
●ㅡ환희지,보살의경지에들어가서처음갖는서원과환희심ㅡ●211
●ㅡ보시바라밀,탐욕을조화롭게다스리며기꺼이베풀다ㅡ●212
이구지離垢地와지계바라밀ㅡ●225
●ㅡ이구지,장애가되는마음의오염을떨쳐버리다ㅡ●225
●ㅡ일상의지계바라밀,악화가양화를구축해서야되겠는가ㅡ●231
발광지發光地와인욕바라밀ㅡ●237
●ㅡ발광지,지혜로가득한마음을얻어광명이일어나게되다ㅡ●237
●ㅡ인욕바라밀과4차산업혁명ㅡ●240
염혜지焰慧地와정진바라밀ㅡ●246
●ㅡ염혜지,수행력으로번뇌와망상을다태워
수승한지혜를발하다ㅡ●246
●ㅡ불법을알고중생을구제하기위한정진바라밀ㅡ●256
난승지難勝地와선정바라밀ㅡ●259
●ㅡ난승지,어려움을이겨내고수행을완성하다ㅡ●259
●ㅡ오로지마음을고요하게가라앉혀모든번뇌를잠재우라ㅡ●262
ㅡ선정바라밀
현전지現前地와반야바라밀ㅡ●268
●ㅡ현전지,지혜가바로눈앞에나타나는경지ㅡ●268
●ㅡ지혜로완성해가는보살들의피안彼岸ㅡ●275
원행지遠行地와방편바라밀ㅡ●282
●ㅡ중생의분별하는바를따라방편바라밀을성취하다ㅡ●282
부동지不動地와원바라밀ㅡ●295
●ㅡ한국불교를근본부터바꾸기위해서
어떻게해야할것인가?ㅡ●295
●ㅡ방편의자재함얻어중생을구제하시는8지보살ㅡ●306
●ㅡ보살들이서원을발하는순간우리는성불하게되어있다ㅡ●315
ㅡ원願바라밀
선혜지善慧地와역바라밀ㅡ●318
●ㅡ‘법의지혜’로얻게된무애無?에서발휘되는힘과능력ㅡ●318
법운지法雲地와지바라밀ㅡ●322
●ㅡ온법계를덮는구름과같이한량없는지혜(해탈삼매)로
법을전하라ㅡ●322

출판사 서평

사찰은보살행의전진기지가되어야

최근언론매체의가십거리로등장하는조계종적폐의원인을대체로몇몇권승들의권력남용과불투명한재정이라고한다.성법스님은이책의머리말에서“재력을몇몇승려가개인소득처럼유용할수있었다는것자체가승가모두의수치”라고하면서경제와정보의양극화가극심해지는오늘날이야말로사찰에서경제와정보의재분배를통해양극화해소에앞장서서실천하는지역복지와고령화시대를선도하는문화의주역으로탈바꿈하는절호의기회요,사찰은이러한보살행의전진기지가되어야한다고강조한다.

“부파불교가사변思辨에치중했다면대승불교는보살로서의적극적인이타행의수행을최우선에두고있다.(중략)‘온법계에합일하는큰사상,일체중생구제의보편화’등세계종교로서전혀손색이없는불교로거듭난것이바로대승불교입니다.(중략)『화엄경』「십지품」의10바라밀은그전제가‘나와중생은하나’라는것과‘수행의목적은오직중생구제’라는대승불교의숭고한목적지를명확히한것이특징입니다.간명한「십지품」만을근거로평가해도현재한국불교의승가와재가의행태는명백히비불교적이라고말할수있습니다.”
-본문중에서

성법스님은이책,특히2부를새로쓰게된동기를현재대승불교를표방하고있으면서도대승불교본연의모습을망각한한국불교의현실을반성하고,대승불교를되살려내기위해서라고밝히고있다.부파불교의폐단을반성하고대승불교가흥기할당시도약과혁명과같은긍정적변화의중심에바로‘『화엄경』「십지품」’이있었고,조계종개혁이후에새롭게담아야할불교역시대승불교,보살행의실천이기에이책의2부를화엄경십지품을10바라밀행과접목하여해설한것이다.

“10바라밀중에서6바라밀까지는철저히‘자리’입니다.그러나방편·원·력·지의철저한‘이타’수행을통해서자리와이타가완전히회통會通이되어서나타나는번뜩이는지혜는10바라밀의마지막지智가되는것입니다.불법의이치를아는정도의수준이아닌낱낱중생의업과과보를다아는지혜이겠지요.다시말해서반야는공의도리를아는지혜,10바라밀의마지막단계인지智는우주의이치를꿰뚫는지혜를뜻합니다.”
-본문중에서

성법스님이화엄경십지품에주목하는것은불교수행과믿음의요체를상세히설하고있는데다수행의열단계인10지가10바라밀과정확히일치하기때문이라고한다.6바라밀까지는자리自利수행의덕목이고,나머지4바라밀이이타利他수행의완성의길인데,6바라밀만강조하고이타행을등한시한것이한국불교의가장큰문제요,불교의대중화에실패한원인이라고설파한다.성법스님은한국불교의나아갈방향이새로운대승불교운동에있고,화엄경십지품에서설하고있는10바라밀대로수행하고보살행을펼칠때한국불교뿐만아니라우리사회의긍정적인미래가펼쳐질것이라고밝혔다.

경전의가르침을바탕으로출·재가자모두근본적인개혁을해야

“현대의학은정말대단한경지에올랐습니다.하지만,이미오래전불교경전인『불설포태경佛說胞胎經』에서는정자와난자가수정이돼서잉태가되면시간의순서에따라심장이뛰고손발이생기고눈·코·입이생기고명암을느끼고하는수태의과정과모습을마치초음파로보듯이자세히서술해놓고있습니다.”
-본문중에서

“천체天體에서미지의어떤것이발견됐다고하더라도불법佛法은그런현상에대해다설명할수있습니다.불법이야말로어떤문제라도다풀수있는우주의공식같은것이기때문입니다.불교는과학이진보할수록오히려유리합니다.과학의진보는불교의교리를하나하나증명해주고있는셈이기때문입니다.그런데도우리불교계는안타깝게도이렇듯유리한국면을긍정적으로활용하지못하고있습니다.”
-본문중에서

진리란무엇인가에대한정의로시작한이책에서성법스님은“오늘날의학과과학의발달이부처님말씀을확인해주고있고,의학과과학에서증명해놓은결과를토대로부처님의말씀을좀더쉽게전할수있겠다는생각에이르면새로운희망이샘솟는다.”고토로하면서이러한점을알리지못하는한국불교계를안타까워한다.
성법스님의말씀처럼불교는다른종교에비해과학적이고합리적이다.그럼에도불구하고현재한국불교에는비불교적인요소가팽배하여무속과별반다름없는오해를받고있는게사실이다.이러한점에대해성법스님은불교가하향대중화하여기복수준에서벗어나지못하고있으며,영험설화나늘어놓고복을비는식의말만되풀이하기때문이라고개탄하면서경전공부와수행,제도개혁,보살행의실천을통해불교본연의모습으로돌아와야한다고힘주어말한다.

“유감스럽게도승단적폐의이면에는보시로너무쉽게큰돈을갖게된한국불교의현실이가장큰요인이라고봅니다.신도들이보시한공양금과관광객들의입장료가쌓이는대찰(大刹)수입의90%는몇몇스님들이차지하고,대부분의스님들은해제후거처할곳이없어전전긍긍하고있으니조계종에서가장시급히개선해야할적폐중의하나입니다.”
-본문중에서

조계종적폐의원인을위와같이지적하면서모든것은인드라의그물처럼서로서로연결되어있기때문에네탓이니내탓이니남에게책임을미루지못한다는성법스님의쓴소리는승가에국한하지않는다.

“큰도량,큰법당,큰불상에수십억,수백억을권선하면부처의가피를받은능력있는스님이라평가받아신도들은더몰려갑니다.한편『화엄경』의가르침대로수행하며살면겉으로나타나는바가없으니,그저하는일없이시간만보내는게으르고무능한스님으로낙인찍힙니다.오늘날한국불교위상의급격한추락은승가의적폐와아울러겉으로드러난권세를추종하며우르르몰려다니는,마치불교를허영심으로믿는불자들도한몫했다는생각이듭니다.”
-본문중에서

승가의개혁과아울러재가불자의각성을촉구하는성법스님의말씀한마디한마디가폐부를찌른다.모두가공업중생이다.스님말씀처럼권세를추종하는허영심으로믿는불자들과나머지불자들의무심한방관과침묵등이원인이되어오늘과같은현상을빚어낸것이다.

“신도들이절에서구하고싶어하는것은위약僞藥즉,플라시보효과(placeboeffect)뿐인약인데그것을취급하지않으니수입도여유가있을수없습니다.말이나온김에불자들도이제는과학시대에걸맞는불교,엉뚱한스님들에게오염되지않은불법을경전을통해직접확인하려고노력해야한다는말씀을드리고싶습니다.”
-본문중에서

한국불교의문제점을근본적으로개혁하기위해어떻게해야할것인가?성법스님은먼저불교계에팽배한비불교적인요소를타파하기위해서경전을바탕으로한불교공부를해야한다고거듭강조하고있다.이책역시경전을근거로한‘교과서적’인설명이돋보인다.불교의핵심적인가르침을경전속의부처님말씀을인용하여명쾌하게설명하고있다.더나아가간화선일변도인한국불교의폐해를지적하면서수행역시경전,특히화엄경십지품에의거해서수행하고보살행을실천해야한다고역설한다.

“조계종의정통수행법이곧보조이후한국불교에정착하게된강력한간화선임을부정하거나,간화선자체가문제가있는수행이라는뜻은절대아닙니다.한국불교의패가敗家적망신은간화선으로불법의진수를보여주는데실패했음은물론,혜능을부처보다앞세운선사들때문에경전을무시하는오만함이가득해졌기때문입니다.뿐만아니라대승불교의승가로서가장우선시해야할바라밀수행마저망각해버린데서오는당연한과보라고생각합니다.”
-본문중에서

교敎와선禪,지智와행行은수레의바퀴처럼새의양날개처럼함께해야한다.그럼에도불구하고한국불교는선수행,특히간화선을편식하고교학을홀대했다.그과보는처참하다.한국불교의체질이허약할대로허약해졌기때문이다.
성법스님은“서구와일본은이미100여년전부터불교를신앙만이아닌인문학적이고사상적인가치로접근하여불교학을학문의관점에서연구하고있습니다.오늘날논리적이고합리적인세계관을가진사람들에게불교를전하는데있어그들의연구는든든한주춧돌이되어준다고봅니다.”라고역설한다.이는성법스님이여러가지현실적인어려움속에서도세존학술총서를번역출간하게된계기가되었다.

“한국불교의문제점을최근출간한『북종과초기선불교의형성』에서명확한오류가있음을지적하였으며,향후한국불교가가야할길을제시하였습니다.이책의핵심주제는혜능위주의남종선전개이후신수의북종선은어떻게전개되었나에대한것입니다만,초조달마에서6조에이르는법맥의정당성과남·북종의분기점인신수와혜능의불법에대해거부할수없는자료들을논거로전설이아닌‘사실’을입체적으로전달해주는명저입니다.(중략)이책의저자인매크래교수의결론은『육조단경』의내용은당시세력의확장에있던‘혜능파’의주장이지,당시중국선주류의공용교과서에는절대세력이미치지않았었다고상세히설명하고있습니다.”

성법스님이선정하여올해초민족사에서출간한『북종과초기선불교의형성(세존학술총서2)』은학술원우수도서로선정되어진가를알렸다.한국불교를근본부터바꾸기위해세존사이트를개설하고혼신을기울여경전을번역하고,정법을전하고있는성법스님은이책에서작년에세존학술연구원을설립하여현대최고논사들의학술서적을번역출판하는세존학술총서에대한인연이야기도소상하게전하고있다.“미래의불교학자들이사상적정립과교학적바탕없는간화선의병폐가도를넘었을시기에,그래도정법을갈구하고부처님의핵심정설을연구한논문과학술서를추려내서후대에전하려는불자들이있었다는사실에힘을얻기를바란다”는성법스님의간절한마음이한쪽한쪽묻어난다.

계율을지키고공덕을쌓아야수행도잘되고모두가행복해진다

이즈음불교계뿐만아니라종교계전반,아니우리사회전체를강타한이슈가바로미투운동이다.이와관련해서해당종교인들이극심한사회적지탄을받는것은당연한일이다.
성법스님은“계는수행을해나가는데방해가되는것을제거하고막아주기위한목적으로제정된것으로자발적이고능동적으로지켜나가는도덕과같은것이다.”라고하면서계를지키고공덕을쌓아야공부할인연도생기고수행도잘되기때문에출가자는반드시계를지켜야한다고힘주어말했다.
또한“재물보시가사람의육신을살릴수있다면법보시는사람의정신을근본적으로변화시키기때문에법보시의공덕이훨씬더크다”는성법스님은출가수행자가해야할도리이자가장큰공덕은공부하고수행하고나누어자신과세상을밝히는것인데,그렇지않은승려들이늘어나고있는듯하다며안타까워했다.
한편성법스님은4차산업혁명시대우리사회의여러가지문제에대해서깊이고민하면서우리사회가어떻게나아가야할지안목을열어주고있는것도이책을읽는재미를더한다.

“언제부터인지이편한‘방편’인SNS의심각한문제들이부각되고있습니다.가입자신상유출은물론성향과동선파악등이빅데이터와머신러닝(MachineLearning)을통한맞춤서비스라는희한한명분으로,사용자의동의없이그들의서버에저장되고있는것입니다.SNS의속성상자극적이고,과장되고,사실인지거짓인지확인이불분명하고,출처도알수없는악의적인내용들을단편적으로접할수밖에없는사용자들은사고력결핍,판단장애,감정조절장애,자신의메신저반응에대한불안장애등인성人性을무너뜨리는부작용이나타나고있습니다.앞으로온갖사회문제의원인이될것으로보입니다.”
-본문중에서

그러고보니성법스님말씀처럼너나할것없이스마트폰에몰두하는사회에서SNS가파생시킬문제점이한두가지가아니다.인성파괴의부작용뿐만아니라실물경제에악영향을주기도한다.앱을통한택시호출과유통등전국규모의,모든분야에서‘거간꾼’역할을독점하려고하고,관련사업자들은이공룡의횡포에저항할수없어막대한수수료를줄수밖에없고,그부담은고스란히소비자의몫으로돌아오니,개인의삶은더욱팍팍해지는것이다.

“안타깝게도세상은점차분노의분출과개인의이익추구를정의의실현[善]이라고착각하는것같습니다.그결과우리는‘분노조절장애’와‘집단이익충돌’의세분화같은심각한패거리문화의