한국사회와 불교 그 미래를 조망하다 (정념 스님(월정사 주지)과 한상권(KBS 아나운서)의 대담)

한국사회와 불교 그 미래를 조망하다 (정념 스님(월정사 주지)과 한상권(KBS 아나운서)의 대담)

$16.50
Description
이 책은 이사(理事)를 겸비한 우리 시대의 선승(禪僧) 퇴우 정념 스님(오대산 월정사 주지)과 인생에 대한 끊임없는 성찰로 삶을 업그레이드시키는 한상권 KBS 아나운서의 대담집이다.
오늘날 한국사회와 불교의 현상을 진단하고 그 대안을 제시한 이 책은 가치관의 혼돈으로 헤매는 현대인들에게 진정한 행복의 길을 열어 주고 있다.
정념 스님은 1980년 탄허 큰스님의 전법 제자인 만화희찬 스님을 은사로 출가, 수계하고, 1992년 오대산 상원사 주지를 맡아서 대중교화를 시작하였다. 이후 현재까지 제4교구 본사인 오대산 월정사를 이끌면서 한국불교의 위상을 재정립하고 있다. 2004년 오대산 월정사 주지를 맡아 ‘단기출가학교’, ‘자연명상마을’ 그리고 각종 복지시설을 설립하는 등 선진적 시도들을 하고 있다. 출가학교는 지금까지 3천 명이 넘는 수료생을 배출하였고, 그 가운데 200여 명이 입산 수계하여 승단의 일원이 되었다. 도시인을 위한 ‘자연명상마을’ 건립을 통해 불교의 시대적인 역할에 크게 이바지하고 있다. 또 참선 수행을 중시하는 스님은 한암 스님의 자취가 서린 상원사 청량선원을 복원하였고, 2008년에는 월정사에 만월선원을 개원했으며, 또 일반인을 위해서 문수선원과 동림선원을 개원하여 오대산을 새로운 ‘선종산문’으로 만들었다.
정념 스님은 이 시대를 살아가는 수행승으로서 한국불교의 현실을 직시하고 그 미래를 조망하는 한편, 한국 사회의 전반을 통찰하고 점검하여 나아갈 방향을 제시한다. 또 한상권 KBS 아나운서는 인생은 무엇인가, 죽음이란 무엇인가, 종교는 꼭 필요한가와 같은 근본적인 질문을 던져 이 책의 깊이를 더했다.

정념 스님의 솔직하고 혜안이 빛나는 대답은 지금 시대를 살아가는 모든 세대에게 도움이 되고, 각자의 자리에서 삶의 지혜를 깨달을 수 있도록 한다. 한상권 아나운서의 말처럼 독자들 또한 이런 다양한 이야기를 통해 인생은 물론이고 불교와 사회문제 전반에 대해 엉킨 실타래가 풀어지는 느낌을 받을 수 있을 것이다.

이 책의 1장에서는 ‘인생이란 무엇인가?’ ‘어떤 가치관을 가져야 하는가?’ ‘어떻게 살 것인가?’ ‘죽음이란 무엇인가?’ ‘물질 과잉 시대와 우리의 욕망’과 ‘이기적인 삶과 이타적인 삶’, ‘인격을 완성시키는 불교적 로드맵’ 등 주로 인생에 대하여, 어떤 가치관을 가지고 어떻게 살아야 할 것인가에 대하여 다루었다.
제2장에서는 민주주의, 부정부패, 소득과 부(富)의 양극화 문제, 갈등과 대립, 반목과 불신, 신자유주의와 한국사회, 한국 젊은이들의 현실과 미래, 헬조선 문제, 이상사회의 실현과 남북문제와 그 해법 등 한국사회에 대하여 이야기했다.
제3장에서는 마음과 힐링, 삶과 힐링, 불교와 힐링, 명상, 마음 치유와 해탈, 분노의 사회에서 자비의 사회로 전환 등 명상과 마음, 힐링에 대하여 이야기했다.
제4장에서는 과연 종교는 꼭 필요한지, 종교의 순기능과 역기능, 탈종교 시대 종교의 역할, 종교의 공통점과 차이점, 붓다의 출현과 축의 시대 등 종교에 대하여 이야기했다.
제5장에서는 깨달음이란 무엇인지, 연기법, 자비와 지혜, 깨달음의 실천적인 문제, 선과 화두의 문제, 한국불교의 현재와 미래, 4차 산업혁명 시대의 불교의 역할 등 불교 전반에 대하여 이야기했다.
저자

정념스님

저자정념
1980년탄허큰스님의전법제자인만화희찬스님을은사로출가,수계했다.조계종종립중앙승가대학교를졸업한뒤,1992년오대산상원사주지를맡아서대중교화를시작하였다.이후현재까지제4교구본사인오대산월정사를이끌면서한국불교의위상을재정립하고있다.
2004년오대산월정사주지를맡아‘단기출가학교’,‘자연명상마을(2018)’그리고각종복지시설을설립하는등선진적시도들을하고있다.출가학교는지금까지3천명이넘는수료생을배출하였고,그가운데200여명이입산수계하여승단의일원이되었다.도시인을위한‘자연명상마을’건립을통해불교의시대적인역할에크게이바지하고있다.
참선수행을중시하는스님은한암스님의자취가서린상원사청량선원을복원하였고,2008년에는월정사에만월선원을개원했으며,또일반인을위해서문수선원과동림선원을개원하여오대산을새로운‘선종산문’으로만들었다.
중앙승가대학교총동문회장,동국대학교이사,불교TV이사,경제정의실천시민연합공동대표등을역임하거나맡아서한국불교발전에힘쓰고있다.일제강점기에반출된유네스코세계기록유산인『조선왕조실록』과『의궤』를환수받아온공로로‘국민훈장동백장’을수여받았다.
한철도빠짐없이선원에서안거정진하고있는스님은,독자들이이책에서볼수있는바와같이한국사회와불교의미래를꿰뚫어보는통찰력과예지력,이사(理事)를겸비한이시대를대표하는선승이다.

목차

머리말_퇴우정념…004
_한상권…008

제1장삶·인생을이야기하다

ㆍ인생이란무엇인가?…018
ㆍ어떤가치관을가져야하는가?…023
ㆍ어떻게살것인가?…028
ㆍ붓다의마지막유언에담긴가르침…035
ㆍ죽음이란무엇인가?…042
ㆍ운명이란정해져있는것인가?…047
ㆍ물질과잉시대와우리의욕망…057
ㆍ이기적인삶과이타적인삶…066
ㆍ인격을완성시키는불교적로드맵…075
ㆍ인생의멘토…081

제2장한국사회를이야기하다

ㆍ민주주의의장애물,부정부패…090
ㆍ소득과부(富)의양극화문제…100
ㆍ갈등과대립,반목과불신…109
ㆍ신자유주의와한국사회…125
ㆍ한국은우울증1위,자살률1위…129
ㆍ젊은이들의현실과미래―N포세대,헬조선시대…134
ㆍ다원사회시민운동의시작,경청(傾聽)…144
ㆍ이상사회의실현…151
ㆍ남북문제와그해법…157

제3장명상·마음·힐링을이야기하다

ㆍ마음과힐링,삶과힐링…166
ㆍ불교와힐링,명상…174
ㆍ힐링의최적소산사(山寺)…180
ㆍ참선수행과힐링…190
ㆍ마음치유와해탈…202
ㆍ자아내려놓고치유하기…206
ㆍ분노의사회에서자비의사회로…215

제4장종교를이야기하다

ㆍ과연종교는꼭필요한가?…228
ㆍ헌신없는종교는사회악…235
ㆍ종교의순기능과역기능…240
ㆍ탈종교시대종교의역할…244
ㆍ유발하라리의예언-‘데이터종교(데이터敎)’…251
ㆍ종교의공통점과차이점…255
ㆍ붓다의출현과축의시대…263

제5장불교와수행을이야기하다

ㆍ불교란무엇인가?…270
ㆍ깨달음이란무엇인가?-연기법과공(空),반야지혜…274
ㆍ자비와지혜-깨달음의실천…280
ㆍ세상과함께하는불교…286
ㆍ업보는정말있는가?…292
ㆍ선,화두란무엇인가?…299
ㆍ한국불교의현재와미래…326
ㆍ4차산업혁명시대,불교의역할…338

출판사 서평

이사를겸비한우리시대의선승퇴우정념스님과
인생에대해끊임없이성찰하는한상권KBS아나운서의대담집!
한국사회와불교를진단하고그대안을제시하다!!

모든속세의인연을끊고산속에들어가자신만의깨달음을위해매진하는사람,이것이흔히출가수행자를바라보는보통사람들의시선이다.정념스님은이것이편견이라는사실을환기시켜준다.
오대산월정사라는교구본사의주지소임을맡고있는정념스님.주지는한사찰의대표자로서사원을수호하는동시에포교도해야하고,종무행정도관장해야한다.이사회에서의역할도막중하다.정념스님은그런데에무관심해서는민중들의아픔에공감할수없다고말한다.항상바쁘게생각하고움직이면서수행을소홀히할수도없다.
그래서안거때에는가능한한선원에서좌선을하며지낸다.바쁘다고업무나일에만매달리면수행자로서의본분을망각하게되고,본분을망각할때잘못된길로가기쉽다는생각때문이다.정념스님은이런수행자의본분을망각하지않는동시에신자유주의의체제하에서말살되는오늘날인간의삶에관심을갖고이를극복하고치유하기위한고민과그대안을이책을통해풀어낸다.

각박하고불평등하며잔혹한신자유주의체제의한국사회
상처받은사람들치유하는방법개발이절실해!!

오늘날한국은무한경쟁의신자유주의체제로굴러가는사회다.IMF이후본격적으로도입된신자유주의정책으로인해인간관계는점점더각박해지고,이기주의가팽배하여개개인의삶의질과행복지수가날이갈수록낮아지고있다.인간과인간사이의유대,연대를찾기가힘들어졌다.사람들의입에자주오르내리는‘헬조선’,‘N포세대’,‘금수저·흙수저’,‘갑질’등의신조어는냉소적으로이런각박하고불평등하며잔혹하기까지한한국사회를표현하는말이다.
급속한경제성장을이룩한한국사회는GDP등공식적인지표로대변되는물질적풍요와달리정신은피폐해질대로피폐해졌다.치열한경쟁속에서자기정체성을잃어가고과도한욕망,들끓는화등탐(貪)·진(瞋)·치(癡)의삼독(三毒)에빠져허우적거리는사람이많다.우울증이니공황장애니하는각종질환들도마음에서시작하는병이다.한국은OECD국가가운데자살률1위,우울증1위인나라다.이런상황에서무엇보다마음의병을치유하는방법의개발이절실하다.
정념스님은인간과자연,신과인간,보수와진보,남과북,너와나를나누는이분법적인가치관으로는이세상의반목과갈등을근본적으로해소할수없다고말한다.현재지구촌의가장중요한문제인환경문제도그렇다.성장제일주의사회의무분별한난개발과공해배출,물질만능의대량생산과소비지향의삶이지구온난화를부추기고생태계를파괴하여지구촌에환경대란을일으키고있는것이다.
정념스님은근본적인가치관의변화와아울러종교적동력에의한실천을통해서만현대사회가변화할수있다고말한다.특히세상사람들이불교의연기적(緣起的)세계관으로의인식전환,가치관을재정립하여생활속에서실천한다면점차달라질수있을것이라고확신한다.국가와시민단체의대국민적계몽운동도중요하지만,사람들의내적변화를일으키는데는종교가더큰영향을미친다고보았기때문이다.그래서정념스님은법회때는물론이고사석에서사람들을만날때마다이러한이야기를자주언급했다고한다.이런문제의식의결과물이바로이책『한국사회와불교그미래를조망하다』이다.

출세와명예,부를쫓아다니며사는것은자기가없는삶
자기가할일을발견하고거기에매진하는삶,
자신의욕망을성찰하는삶이야말로행복한삶!

삶이란무엇인가?우린어떤삶을좋은삶,행복한삶이라여기는것일까?이것은인류가탄생이래로동서고금을막론하고질문해왔던궁극의주제다.이책은이런궁극의질문으로부터시작한다.
정념스님은우리가생각하는좋은삶에대한착각이오히려행복한삶을살지못하도록가로막는다고본다.자본주의사회를살아가는사람들은무언가를많이소유하는삶을‘좋은삶’이라고여긴다.그래서경제적으로풍요로운집안에서태어나명문대학을나오고,좋은직장에취직한사람의삶은행복할거라생각한다.반대로가난한집안에서태어난사람은불행한삶을살것이라고생각한다.과연그럴까?

우리는매일쫓아다닙니다.출세와명예와부(富)를위하여하루종일무언가를쫓아다닙니다.실은쫓아가는게아니라쫓기고있는셈이지요.잠에서깨어일어나서부터다시잠을잘때까지,심지어는꿈속에서도출세와명예와부를얻으려노심초사합니다.자기가없는생활,자기를빼앗긴생활을하고있습니다.(p.20)

정념스님은행복을보장해줄것만같은출세와명예,부를쫓아다니며사는삶은자기가없는삶이라고말한다.대신기쁨과슬픔,낙(樂)과고(苦)가공존하는것이바로인생이므로,그런것에일희일비하지않으며자기가해야할일을발견하고그일에신념을가지고매진하는사람이야말로‘행복한삶’을살고있다고말한다.허상을좇느라매일노심초사하는것이야말로우리의삶을행복에서멀어지게만든다.
정념스님은쓸데없는걱정과욕망추구에시간을허비하지말고,자기와타인을위해가치있는일을하라고말한다.거창한활동을하라는게아니라아주작은일한가지씩이라도자기가좋아하고가치있다고여기는일을매일하라는것이다.정념스님은그것이쌓이고쌓이면그만큼가치있는멋진인생이될것이라고조언한다.
정념스님은인생을이렇게정의한다.한번도가보지도,경험해보지도못한미지의세계를여행하는것과같은것이인생이다!이때중요한것은그미지의세계를어떤태도로받아들이느냐는것이다.정념스님은자신의인생에대해서진실하고성실한태도로임해야하고,모든것을환경과세상의탓으로돌려서는안된다고강조한다.너무당연한말인것같지만,이당연한말을실천하기는무척어렵다.대부분부조리하고불평등한세상에내가피해를보고있다고생각하기때문이다.
그런데세상과나를분리할수있을까?이런세상을만드는데나자신의욕망도기여하고있다는걸자각하기는힘들다.나는아무잘못없고세상이모든악의근원이라고비난하면끝나는문제라고착각한다.그러나그런식으로는아무것도바뀌지않는다.타자와세상을향하는분노를돌려나자신을돌아보고성찰하는것에서시작해야하는것이다.내탓을하라는게아니라,내욕망을점검하라는얘기다.

정념스님은마음에상처를주는최악의적은아집과고집으로뭉쳐진‘에고(ego,自我)’라고말한다.에고가강하면남보다뛰어나야한다는강박관념과타인으로부터인정받고자하는마음이강렬해지고,인정을받지못하면큰상처를받는다.출세욕,사치,허영등도마찬가지다.이런가치관에사로잡혀있으면별것아닌것에도분노하고괴로워하게된다.
이런에고의속박으로부터자유로워지기위해우리에게필요한것은명상과마음수행이다.

인식의전환,가치관의변화를통해
삶의질적변화를이끌어내는불교힐링!

물질만능주의,부익부빈익빈의경제불균형,소득과소비의양극화,정치권의부정부패,부조리,편법등은많은사람들의마음에상처와절망을안겨주고있습니다.이러한요소들이복합적으로작용해서겉으로는멀쩡해보이지만,내면적으로는상처를가지고살아가는사람들이많아졌습니다.상처가큰만큼마음치유가필요해졌고,마침내힐링문화라는새로운패러다임이만들어지게된것입니다.(p.168)

힐링은상처난마음을회복시키고정신적병리현상을치유하는새로운패러다임이다.정념스님은오늘날처럼소외감과무기력,우울증,정신적공황을겪고있는사람들이많은사회에서힐링문화라는새로운패러다임이만들어지게되었다고말한다.
우리사회에서힐링문화가단기간에정착될수있었던건우리가그만큼팍팍하게살고있다는증거다.기성정치인들과경제지상주의,남북대치상황등정신적피로를가중시키는외적요인들은힐링문화에관심을더욱높아지게했다.
그런데힐링산업이안겨주는일시적힐링과다르게,명상수행을통한불교의힐링은존재에대한올바른인식과통찰을통해자기자신에대한지나친에고에서벗어나마음의평화를얻는방법이라고할수있다.이는더나아가서는깨달음과연결된다.
정념스님은이렇게정신을치유하고스스로깨달음을얻을수있는힐링문화를불교가선도할수있다고본다.서양에서수입해들어오는명상법을봐도실상은불교의수행법들에서차용한경우가많다.한국불교는이미1600년역사의전통을갖고있다.정념스님은이런유구한전통을바탕으로불교의수행법을현대에맞게,불자뿐만아니라일반인들도쉽게접할수있도록새롭게다양한수행프로그램을만들어서보급해야한다고강조한다.
정념스님은특히참선의중요성을역설한다.선(禪)이복잡한삶·마음을해체시켜마음을치유하는데효과적이기때문이다.참선을통해정신의휴식과우리자신을되돌아볼수있는내면적여행을할수있도록해야한다.이로써끊임없이실체없는대상에쫓기는삶,스마트폰에쫓기고,매스미디어에쫓기는삶에휴식을주어야한다.
정념스님은이런문제의식하에서오대산에현대인에게필요한휴식공간,마음의병을치료하고더불어살아가는지혜를배울수있는공간을마련했다.바로오대산‘자연명상마을’이다.스님은이곳을명상에대한필요성이점점증가하는시대에맞는수행마을로만들어갈계획이라고한다.
요컨대불교가추구하는힐링은무상(無常)과무아(無我)를통한힐링이고,탐진치를극복한힐링이며,고통에서벗어나마음의안락을지향하는이고득락(離苦得樂)의힐링이라고할수있다.이렇게‘가치관의변화’를통해삶의질적인변화를이루고환골탈태할수있도록이끌어줄때비로소‘불교힐링’이된다.정념스님은이런불교힐링문화를한국사회에정착시키는데선두에서서불교의시대적역할에크게이바지하고있다.

마음을치유하고고통에서벗어날수있도록도와주는것이
탈종교시대,4차산업혁명시대에불교가해야할역할!

정념스님은앞으로종교는사람들의삶을위하여마음을치유하고고통에서벗어날수있도록도와주는종교가되어야한다고강조한다.종교시설을시민들의휴식처,안식처로활용할수있도록해야하고,종교인들은명상을지도해주는스승이자의사,상담사의역할을적극적으로해야한다는것이다.이런역할을실천하는것이오늘날과같은‘탈종교시대’에불교가존재하는이유가될것이라고본다.
이는4차산업혁명시대에불교에게주어진사명과도연결된다.인공지능의시대가도래하면인간들이적지않은혼란과회의를겪을것이다.인공지능을탑재한로봇을활용한다면생활이편리해지겠지만,모든것을로봇에게위임한인간은무기력증에시달리게될지도모른다.시스템오류로인한로봇의오작동현상으로인해폐해가생길수도있고,자신의이익을위해로봇을악용하는사람들로인해끔찍한재난을겪게될지도모른다.
그래서4차산업혁명시대에는몸의병보다마음의병에대비해야하고,이러한현상에대한가장좋은치료법은명상,자비,참선등불교의다양한수행법이다.명상·참선·위빠사나·자비관은마음에안식처를제공해주고마음을치유해주는것은물론이고바른가치관으로바르게살아갈수있는길을열어준다.또한불교는‘마음의구조’등‘마음’이라는문제에대한연구가그어느종교보다도깊고,오랜탐구성과를갖고있다.스님은마음수행을통해인간의본성을회복시켜주고상처입은마음을치유해주는일이4차산업혁명시대에불교가담당해야할중요한역할이라고거듭강조한다.
정념스님은인도의성자마하트마간디의말을인용하여,‘헌신없는종교’는사회악의하나라고규정한다.사람들을위해헌신하고자하는생각이없다면종교인의옷을벗어야한다고힘주어말한다.종교인답지못한행동을하는종교인들로인해종교가더욱세속화되고있고,그것이사람들로하여금종교에서멀어지도록한,즉탈종교화현상을불러온큰원인중의하나라고쓴목소리를낸다.스님은불교의신도수가급격히하락하는현실에대한처절한위기의식속에서불교가새롭게거듭나야한다고강조한다.
불교는특히자비·자애(慈愛)·보시를매우강조하는종교다.자비는불교의기본적인덕목이고가르침이다.『화엄경』에서는“중생이원한다면무엇이든지보시하라.육체도보시하라”고한다.또『유마경』에서는“중생이아프기때문에나도아프다