선불교 개설

정성본

(鄭性本)
경남거창출생.속리산법주사로출가.법주사강원및동국대학교불교대학졸업.일본아이치가쿠인(愛知學園)대학에서석사학위취득.일본고마자와(駒澤)대학에서석사·문학박사학위취득.동국대학교불교문화대학교수역임.현재동국대학교명예교수.현재재단법인한국선문화연구원원장및이사장.
*저술
《대승기신론역주》(전2권),《중국선종의성립사연구》,《신라선종의연구》,《선종전등설의연구》,《禪과茶道》,《금강경강설》,《반야심경》,《간화선의이론과실제》,《선의역사와사상》,《돈황본육조단경》,《임제어록》,《무문관》,《벽암록》,《선의풍토》,《平常心是道》,《正法眼藏》,《선과淨土》,《선의지혜》,《선의생활》,《좌선수행법》,《선불교의이해》,《염불수행》,《선시의이해》,《선불교개설》등이있다.

1.선불교란무엇인가 9
선(禪)에대한현대인의새로운관심……9
선과선불교……11
선불교의사상……18
선불교의정의……21

2.선의풍토 24
인도의기후와풍토……24
숲의사유와사막적인사고……31
원환적인사고와직선적인사고……35

3.자각의종교 43
선불교는자각의종교……43
종교의의미……48
자각의종교……61
4.종교와철학,그리고과학 65
종교와과학……65
과학과종교……71
과학의세계와종교의세계……77

5.깨달음의내용 85
선의깨달음은안목과지혜를체득하는것……85
지혜와지식……88
깨달음의지혜……92
선의깨달음[見性成佛]……94
보리(菩提)와열반……99

6.깨달음의구조,깨달음의세계 103
깨달음[本覺]과불각(不覺),시각(始覺)……103
차별의세계에서절대의세계로……109
전미개오(轉迷開悟)……110
미혹과깨달음의차이……114
●불지견(佛知見)과깨달음……119
깨달음의전후……1121
7.선의교육 126
선의교육정신……126
스승과제자의구법교육……130
일상생활상의교육……137
자각적인교육방법……140
선의교육과노파심-정법의교육……142
선문답과과잉교육의문제……148

8.선의수행과실천 156
선불교의실천구조……156
선수행의구조……161
●실천행의규범을준수할것……162
:계율,청규(淸規),좌선법등
●선수행의간결성과단순성……167
:일행삼매
●문자의매개에의존하지않는체험……170
:불립문자교외별전
●실천의반복과수행의지속……173
:체구연마(體究硏磨)와연달자연(練達自然)
●수행의어려움……176
:제악막작(諸惡莫作)
9.간화선의수행과실천 179
간화선의성립:대혜의묵조선비판……179
간화선의수행구조……182
간화선의수행과공안(公案)의의미……192
공안의의미와방편법문……197
무자공안의참구와간화선……206
공안의사명:의심……216
무자공안의참구……222
간화선의공안공부:간경(看經)과간화(看話)……226
●『무문관』제23칙불사선악(不思善惡)공안……236
●『벽암록』제45칙만법귀일일귀하처공안……240
●『벽암록』제6칙일일시호일(日日是好日)공안…245

10.선의전법:정법안장의부촉 253
선의전법……253
정법안장의부촉(付囑)……258

중국선종사,선불교,선어록연구의대가
성본스님이쓴선불교입문서,《선불교개설》출간!

중국선불교의사상·철학의토대를일목요연하게정리하다!

《선불교개설》은중국선종사·선불교·선어록연구의대가정성본스님이선불교의사상·철학의토대를일목요연하게정리한선불교입문서이다.
이책은선불교의개념,선(禪)사상이뿌리내리게된환경과풍토,역사적배경,자각의종교로서의선불교,깨달음의내용,깨달음의구조,깨달음의세계,선의교육,선의수행과실천,간화선의성립과수행구조및실천체계,선의전법등선불교에대한전반을다루고있다.
저자는인간성의말살과인간소외문제가날로늘어나고있는오늘날에자기존재에대해새롭게자각할수있도록하는사상·철학·종교로서선불교가매우가치있다고평가한다.
이책의저자정성본스님은중국선종사연구,조사선의성립과사상형성등에관한전무후무한연구를통해한국에서선종사연구에대한지대한관심을불러일으킨장본인으로서,한국에서선사상및선종사연구에일대전기를마련한인물이다.

선과선불교

선(禪)은고대인도의명상법인요가(yoga)에서나온말이다.그러나불교에서는요가라는말대신선나(禪那),선정(禪定),선(禪)이란말을쓴다.대승불교에서는선바라밀(禪波羅蜜),지관(止觀)이라고한다.
요가의명상과는다른붓다의선정의내용을?불교에서는지(止;sam?dhi)와관(觀;vipa?yana)으로설명한다.지관(止觀)은몸과마음을집중하여산란심이없는경지[止]에서만법의근원인진리를관찰[觀]하여깨닫고,반야의지혜를체득하여생사윤회의고통과괴로움의근원을찾아제거하여영원한해탈을이루도록하는수행이다.즉,선은불법(佛法)의가르침을배우고진여법의진실을깨닫는가장기본적인수행을의미한다.

그러면선불교란무엇인가?불교와선은인도에서발생했지만선사상은중국에서완성되었다.선불교는인도에서발전된요가나불교의선정법이아니라중국당나라에서완성된조사선의선사상을말한다.
저자는중국에서완성된조사선의선불교는단순히산란된마음을안정시키는정신집중의요가명상이나번뇌망념을없애고텅비우기위한좌선과는다르다고강조한다.선불교는불교를비본래의중생심에서본래의진여본성(본래면목)을회복하는발심수행과청정한진여본심의지혜로지금여기,시절인연에따른자기본분사의일을창조하는일상의종교로만들었기때문이다.조사선의완성자인마조도일(馬祖道一,709∼788)선사는이런선불교의입장을“평상심이바로도[平常心是道]”라는말로정의하였다.

이처럼인도의요가좌선법이붓다의명상을통하여불교의자각적인수행법ㆍ실천법으로완성되었고,중국의조사선에서는일상생활의종교인선불교로발전되었다.
저자는중국의선종이단지전통적인좌선이나명상의수행법을계승했다거나중생심의번뇌망념을없애는선정수행을실천하는하나의종파불교의입장에그치는것이아니라,전불교의정신을진여일심의지혜로통합하였기에선불교란명칭이가장합당하다고말한다.
이러한일상생활의종교인선불교를완성시킨사람이남종선의조사인혜능을비롯하여마조도일,석두희천,백장회해,남전보원등당대의유명한조사들이다.따라서선불교를일반적으로조사선이라고부른다.

일상의종교

저자는선불교의사상을‘각자인생관의혁신’으로요약한다.즉,선불교는일체의권위나형식관념에서탈피하여인간각자의본래자연그대로의참된자아(불성)를깨닫고지금여기에서지혜로운삶을창조하는현실성의종교라고강조한다.
즉,선불교는제불여래와조사가일체중생은모두여래와똑같은불성과지혜를구족하고있다고설한진여법(불법)을각자가여법하게수행하고깨달아,각자가제불여래의지혜와덕성을이룰수있는참된인생관을확립하여안신입명(安身立命)의삶을실천하는생활의종교이다.경전과어록을통해서정법의안목을구족하고우리들각자가성스러운인격의주체인진여본심(본래면목)을자각하는것이다.
제불여래와조사들과똑같은정법(正法)의안목으로수많은방편의지혜를구족하여제불여래와조사들과똑같이진여법계에서유희하며,지금여기,시절인연의자기본분사의일에서중생구제의보살도를전개하는생활종교가바로선불교이다.

자각의종교

아무리과학기술이발달하고물질적으로풍요롭다해도행복하고편안한삶을사는사람은많지않다.
오늘날인간의삶을지배하는물질만능주의,경제중심의사고는생명의존엄성을말살하고,인간상호간의신의와인격적인교류를사라지게했다.
물질만능주의는자기존재의진정한가치를상실하고정신없이경제적인가치관에매달려허둥거리며살고있는현대인들의실상을여실하게드러낸다.
과학이아무리발전해도,신체와생명체가일체가되어살아가는인간그자체에대한과학적인구명은불가능하다.인간들각자가보다좋은인생과삶을추구하면서살아가려는생명의본질적인욕구는역시종교적인지혜와삶의원력과신심의충족으로만가능하다.
종교의세계는육안으로보고확인할수있는세계가아니다.종교는체험을통하여깨달은마음의눈으로확인하고,몸과마음이하나가된전신(全身)으로보이지않는자기의인생을무한하게창조적인삶으로만들며살아갈수있는지혜의눈을갖는것이다.
선불교라는종교는각자선의체험으로정법의안목을체득하라고가르친다.제불여래와선각자가제시한이정표(교시)를신뢰하고,원력과발심을출발점으로하여각자가직접그러한진실을깨달음의체험으로확인하여확실하고자신있는삶을살수있는안목을구족하는것,그리하여더이상마음의경계가만들어낸망상에현혹되거나집착되지않고,마음의흔들림없이살능력을갖추는것,그것이바로선불교이다.
이런선불교라는종교는유일신,절대자를신봉하는종교와근본적으로다르다.선불교는나자신의번뇌망념,분별과집착,무지와무명에서벗어나지혜를터득하고,고(苦)로부터자유로운삶을창조해내는것.그런삶을실천(수행)하는것이다.이것이저자가선불교를자각의종교라부르는이유이다.

*《선불교개설》이지혜로운삶을사는계기로작용하기를바란다.