선시 삼백수

선시 삼백수

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Description
우리나라 문학계에 선(禪)과 선시(禪詩) 장르를 처음 알린 석지현 시인이 펴낸 《선시 삼백수》는 선(禪)의 정수를 가장 잘 드러낸 중국과 한국의 대표적인 선시(禪詩) 300편을 가려 뽑은 선시 모음집이다. 여기에 수록된 300편의 선시는 선의 세계를 깊이 있게 함축하고 있으며, 시문학적으로도 매우 뛰어난 작품들이다.

《선시 삼백수》에는 중국의 선시 219편, 한국의 선시 81편이 수록되었다. 선시 제목은 번역하지 않고 원제(原題)를 살렸고, 원제가 없는 것은 시 원문 가운데서 적합한 제목을 붙였다. 각 선시의 출전도 밝혔다. 그리고 책 뒤에는 간단하지만, 작자 소개를 수록했다. 이를 통해 선시를 접하지 않은 이들도 선시의 맛을 충분히 음미해 볼 수 있도록 했다.
저자

석지현(역주.해설)

1969년중앙일보신춘문예시부문당선.1973년동국대학교불교학과졸업.이후인도,네팔,티베트,미국,이스라엘등지를수년간방랑했다.편ㆍ저ㆍ역서로는《禪詩》,《바가바드기따》,《우파니샤드》,《반야심경》,《숫타니파타》,《법구경》,《불교를찾아서》,《선으로가는길》,《벽암록》(전5권),《왕초보불교박사되다》,《제일로아파하는마음에-관음경강의》,《행복한마음휴식》,《종용록》(전5권),《선시감상사전》(전2권),《임제록역주》등다수가있다.

목차

『선시』수정판을내면서/3
일러두기/22
선시해설/23

제1부중국의선시(禪詩)

강상추야(江上秋夜)-도잠(道潛) 29
강설(江雪)-유종원(柳宗元) 30
강중대월(江中對月)-유장경(劉長卿) 31
강행무제(江行無題)-전기(錢起) 32
겁외춘(劫外吟)-동산양개(洞山良介) 33
게오송(契悟頌)-수창혜경(壽昌慧經) 34
견색문성(見色聞聲)-백장○단(百丈○端) 35
경지(境地)-조천제(照闡提) 36
고사(古寺)-교연(皎然) 37
고사(古寺)-중묵종형(仲『』宗瑩) 38
고운(孤雲)-정심수목(淨心修睦) 39
고주(孤舟)-천동정각(天童正覺) 41
공중가철선(空中駕鐵船)-해인초신(海印初信) 43
공청풍파(空聽風波)-장산법천(蔣山法泉) 44
과약송정유감시중형(過若松町有感示仲兄)-소만수(蘇曼殊) 45
과융상인난야(過融上人蘭若)-맹호연(孟浩然) 46
과향적사(過香積寺)-왕유(王維) 47
교류수불류(橋流水不流)-부대사(傅大士) 49
금경지(錦鏡池)-승감(僧鑒) 50
금로향진(金爐香盡)-자항요박(慈航了朴) 51
기상량(寄商亮)-대숙륜(戴叔倫) 52
기서봉승(寄西峰僧)-장적(長籍) 53
기평양정명원윤노(奇平陽淨名院潤老)-담연거사종원(湛然居士從源) 54
낙화(落花)-백거이(白居易) 56
녹시(鹿柴)-왕유(王維) 57
니우목마(泥牛木馬)-원오극근(『』悟克勤) 58
답승(答僧)-우안(遇安) 59
당종송(撞鐘頌)-천동정각(天童正覺) 60
대주(對酒)-백거이(白居易) 61
독로신(獨露身)-장경혜릉(長慶慧稜) 62
동면설옥(凍眠雪屋)-천동정각(天童正覺) 63
동불류(凍不流)-대각회련(大覺懷璉) 65
두두물물(頭頭物物)-보안○도(普安○道) 66
등낙유원(登樂遊原)-이상은(李商隱) 67
만목청광(滿目淸光)-단하자순(丹霞子淳) 69
만법공(萬法空)-부용도개(芙蓉道楷) 70
만추한거(晩秋閑居)-백거이(白居易) 71
망호루(望湖樓醉書五首中其一)-소식(蘇軾) 72
목동(牧童)-서섬(棲蟾) 73
몰종적(沒『』跡)-향엄지한(香嚴智閑) 74
무거무래(無去無來)-습득(拾得) 75
무공저(無孔笛)-작자미상 76
무애자재(無碍自在)-보화(普化) 77
무위송(無爲頌)-인종황제(仁宗皇帝) 78
무위자연(無爲自然)-협산선회(夾山善會) 79
무지적(無指的)-운정덕부(雲頂德敷) 80
무현금(無弦琴)-지옹(止翁) 82
무희무우(無喜無憂)-양기방회(楊岐方會) 83
문각(聞角)-오조법연(五祖法演) 84
문불문(聞不聞)-삼산등래(三山燈來) 85
문자규(聞子規)-두순학(杜荀鶴) 86
문회당조심선사천화(聞晦堂祖心禪師遷化)-황정견(黃庭堅) 87
반야송(般若頌)-영은청용(靈隱淸聳) 88
반야송(般若頌)-천동여정(天童如淨) 89
백로자(白鷺『』)-이백(李白) 90
백척간두(百尺竿頭)-장사경잠(長沙景岑) 91
범천사(梵天寺見僧守詮小詩淸婉可愛次韻)-소식(蘇軾) 92
법왕신(法王身)-수암요연(誰菴了演) 93
벽상시(壁上詩)-풍간(豊干) 94
본래무일물(本來無一物)-육조혜능(六祖慧能) 95
봉설숙부용산(逢雪宿芙蓉山)-유장경(劉長卿) 97
봉정사(峰頂寺)-장호(張祜) 98
불문문(不聞聞)-삼산등래(三山燈來) 99
불문문(不聞聞)-천태덕소(天台德韶) 100
산거(山居)-감산덕청(『』山德淸) 101
산거(山居)-고월징(孤月澄) 102
산거(山居)-담연거사종원(湛然居士從源) 103
산거(山居)-선월관휴(禪月貫休) 104
산거(山居)-설암조흠(雪巖祖欽) 106
산거(山居)-요암청욕(了菴淸欲) 107
산거(山居)-작자미상 108
산거우성(山居偶成)-감산덕청(『』山德淸) 109
산고수심(山高水深)-작자미상 110
산당정야(山堂靜夜)-야보도천(冶父道川) 111
산도(山桃)-허당지우(虛堂智愚) 112
산방춘사(山房春事)-잠삼(岑參) 114
산월(山月)-석옥청공(石屋淸珙) 115
산인(山人)-작자미상 116
산중(山中)-왕유(王維) 117
산중문답(山中問答)-이백(李白) 118
산행(山行)-두목(杜牧) 119
산향만로(山香滿路)-삽계○익(『』溪○益) 120
산화(山花)-석옥청공(石屋淸珙) 121
삼경월낙(三更月落)-투자의청(投子義靑) 122
삼계무법(三界無法)-설두중현(雪竇重顯) 123
상천월낙(霜天月落)-설두중현(雪竇重顯) 124
생멸불멸(生滅不滅)-대혜종고(大慧宗『』) 126
서사(書事)-왕유(王維) 127
서호백운선원(西湖白雲禪院)-소만수(蘇曼殊) 128
석녀(石女)-습득(拾得) 129
석병로(石屛路)-만집중(滿執中) 130
석상증가자(席上贈歌者)-정곡(鄭谷) 131
석정(石井)-전기(錢起) 132
설행(雪行)-단하자순(丹霞子淳) 133
섭공산화선(『』空山畵扇)-우집(虞集) 135
소요음(逍遙吟)-정자자득(淨慈自得) 136
송별(送別)-왕유(王維) 137
송영철상인(送靈徹上人)-유장경(劉長卿) 139
송인(送人)-왕건(王建) 140
수월(水月)-단하자순(丹霞子淳) 141
숙건흥사(宿建興寺)-여인룡(呂人龍) 142
숙북산증유산주(宿北山贈唯山主)-삼의명우(三宜明盂) 143
숙영암(宿靈岩)-장지룡(張至龍) 144
숙영취사(宿『』鷲寺)-양만리(楊萬里) 145
승자투창(蠅子透窓)-백운수단(白雲守端) 146
시도(示徒)-지옹(止翁) 147
식후(食後)-백거이(白居易) 148
신시보리수(身是菩提樹)-대통신수(大通神秀) 149
신이오(辛夷塢)-왕유(王維) 151
심은자불우(尋隱者不遇)-무본가도(無本賈島) 152
십우도(十牛圖)-확암사원(廓庵師遠) 153
안락와(安樂窩)-소옹(邵雍) 162
안리수미(眼裡須彌)-숭승○공(崇勝○珙) 163
안미횡설(岸眉橫雪)-천동정각(天童正覺) 164
암거(庵居)-중교(仲皎) 166
야귀(夜歸)-석범숭(釋梵崇) 167
야반정전(夜半庭前)-심문담분(心聞曇賁) 169
야승가(野僧歌)-장주나한(『』州羅漢) 170
야우(夜雨)-백거이(白居易) 171
야좌(夜坐)-천은원지(天隱圓至) 172
야청장산인금(夜聽張山人琴)-고거(高居) 173
여산연우(廬山煙雨)-소식(蘇軾) 174
염화미소(拈花微笑)-설두지감(雪竇智鑑) 175
영명원(1)(永明院一)-담연거사종원(湛然居士從源) 176
영명원(2)(永明院二)-담연거사종원(湛然居士從源) 177
영명지(永明旨)-영명연수(永明延壽) 178
영상일성(嶺上一聲)-심문담분(心聞曇賁) 179
영춘(詠春)-감산덕청(『』山德淸) 181
영화(詠花)-지현후각(知玄後覺) 182
오도(悟道)-문수심도(文殊心道) 183
오도송(悟道頌)-영운지근(靈雲志勤) 184
오도송(悟道頌)-오조법연(五祖法演) 185
오도송(悟道頌)-천태덕소(天台德韶) 186
오도송(悟道頌)-향엄지한(香嚴智閑) 187
오도송증동림총장로(悟道頌贈東林總長老)-소식(蘇軾) 188
오도시(悟道詩)-모녀니(某女尼) 189
와고게(蛙鼓偈)-부석통현(浮石通賢) 190
요도인걸송(姚道人乞頌)-천동정각(天童正覺) 191
우두(牛斗)-심문담분(心聞曇賁) 192
우제(偶題)-도제(道濟) 193
운(雲)-곽진(郭震) 194
운문독좌(雲門獨坐)-육유(陸遊) 195
운수송(雲水頌)-포대화상(布袋和尙) 196
원산종(遠山鐘)-전기(錢起) 197
원정(怨情)-이백(李白) 198
유애사(遺愛寺)-백거이(白居易) 199
은자(隱者)-죽암사규(竹庵士珪) 200
의희라월(依『』蘿月)-천동정각(天童正覺) 201
일단진풍(一段眞風)-천동정각(天童正覺) 203
일홍사수(一泓死水)-감산덕청(『』山德淸) 205
임종게(臨終偈)-경당각원(鏡堂覺圓) 206
임종게(臨終偈)-대위선과(大『』善果) 207
임종게(臨終偈)-만송행수(萬松行秀) 208
임종게(臨終偈)-무준사범(無準師範) 209
임종게(臨終偈)-보본혜원(報本慧元) 210
임종게(臨終偈)-부용도개(芙蓉道楷) 211
임종게(臨終偈)-석창법공(石窓法恭) 212
임종게(臨終偈)-송원숭악(松源崇嶽) 213
임종게(臨終偈)-수산성념(首山省念) 214
임종게(臨終偈)-승상왕수거사(丞相王隨居士) 215
임종게(臨終偈)-승조(僧肇) 216
임종게(臨終偈)-열당조은(悅堂祖誾) 217
임종게(臨終偈)-오석세우(烏石世愚) 218
임종게(臨終偈)-원수행단(元『』行端) 219
임종게(臨終偈)-원오극근(『』悟克勤) 220
임종게(臨終偈)-천동정각(天童正覺) 221
임종게(臨終偈)-초석범기(楚石梵琦) 222
자견(自遣)-이백(李白) 223
저주서간(『』州西澗)-위응물(韋應物) 224
전원락(田園樂)-왕유(王維) 225
절구(絶句)-두보(杜甫) 226
절구(絶句)-빙탄(憑坦) 228
정각사만귀증익산장로(正覺寺晩歸贈益山長老)-살도자(薩都刺) 229
정사대우(精舍對雨)-대숙륜(戴叔倫) 230
정야사(靜夜思)-이백(李白) 231
정혜사(游杭州佛目山淨慧寺)-진관(秦觀) 232
제승방(題僧房)-왕창령(王昌齡) 233
제최일인산정(題崔逸人山亭)-전기(錢起) 234
제파산사후선원(題破山寺後禪院)-상건(常建) 235
제화(題畵)-소만수(蘇曼殊) 236
제화시(題畵詩)-석극신(釋克新) 237
조매(早梅)-석림도원(石林道源) 238
조명간(鳥鳴澗)-왕유(王維) 239
조학사구송(趙學士求頌)-천동정각(天童正覺) 240
종산(鍾山)-왕안석(王安石) 241
주중야좌(舟中夜坐)-백거이(白居易) 243
죽리관(竹里館)-왕유(王維) 244
죽영(竹影)-야보도천(冶父道川) 245
즉물계신송(卽物契神頌)

출판사 서평

석지현!그는우리나라문학계에
선시(禪詩)장르를처음탄생시켰다!
그가가려뽑은선시의정수300편!

우리나라문학계에선(禪)과선시(禪詩)장르를처음알린석지현시인이펴낸《선시삼백수》는선(禪)의정수를가장잘드러낸중국과한국의대표적인선시(禪詩)300편을가려뽑은선시모음집이다.여기에수록된300편의선시는선의세계를깊이있게함축하고있으며,시문학적으로도매우뛰어난작품들이다.

《선시삼백수》에는중국의선시219편,한국의선시81편이수록되었다.선시제목은번역하지않고원제(原題)를살렸고,원제가없는것은시원문가운데서적합한제목을붙였다.각선시의출전도밝혔다.그리고책뒤에는간단하지만,작자소개를수록했다.이를통해선시를접하지않은이들도선시의맛을충분히음미해볼수있도록했다.

선은언어문자와논리를초월한다.그러나또한편으로는언어문자를버리고는그세계를표현하고느낄방법도없다.언어문자로표현할수없는선의세계를역설적으로압축된언어로표현한것이바로선시이다.
석지현시인에게선(禪)은불교,힌두교,밀교,기독교등국경과종교를넘나들던그의정신적편력의귀결점이다.이후《벽암록》(전5권),《종용록》(전5권),《선시감상사전》(전2권),《임제록》등방대한분량의선어(禪語)를번역하는일에평생을바치고있는석지현시인에게도선시읽기는결코쉬운일이아니다.선시는읽을때마다느껴지는맛과깊이가달랐다.그때문에이미세상에나온선시의역주해설내용도수정하고보완해야할점이눈에띄었다.석지현시인은말한다.

“이세상에‘완벽’이란없다.완벽이란불가능한일이기때문이다.있다면그것은끊임없이공부하고고쳐나가는일이있을뿐이다.”(머리말중에서)

《선시삼백수》는그과정의산물이다.선(禪)을탐구해갈수록더욱더겸손해지는수행자의겸허한모습이아름답다.

선시,선(禪)과시(詩)의이상적인만남!

선시란언어를거부하는‘선’과언어를전제로하는‘시’의가장이상적인결합이라고할수있다.

선시가운데직관력이유난히돋보이는시들이있다.이런시들은선지시(禪智詩)로묶을수있는데야보도천(冶父道川)의《금강경(金剛經)》선시가대표적이다.중국선승들의시는대부분선의논리적인측면,즉철학적인면을강조하려는경향이있는데이런시들은선리시(禪理詩)로묶을수있다.승찬(僧璨)의《신심명(信心銘)》,영가현각(永嘉玄覺)의《증도가(證道歌)》,확암(廓庵)의《십우도송(十牛圖頌)》등이있다.이가운데《신심명?과《증도가》는그분량이워낙많아《선시삼백수(禪詩三百首)》에는넣지않고대신비교적짧은《십우도송(十牛圖頌)》만을수록했다.
중국시인들의선시는정서적인면이두드러지는데이는선취시(禪趣詩)로묶을수있다.왕유(王維)가대표적이다.우리나라선승들의시도대부분이선취시로묶을수있다.진각혜심(眞覺慧諶),매월당김시습(梅月堂金時習),청허휴정(淸虛休靜),경허성우(鏡虛惺牛)의시가대표적이다.
공안(公案)이란선문답을말하는데이문답을통해서극적인격외의체험(깨달음)이가능하다.그래서자고로많은공안(1,700)이창작됐는데,북송때분양선소(汾陽善昭)에의해서최초로공안에송(頌)을붙이기시작했다.이렇게하여공안의내용을시로읊는공안선시(公案禪詩)가태어난것이다.설두중현(雪竇重顯)과천동정각(天童正覺)의《백측송고(百則頌古)》는공안선시의쌍벽이다.
우리나라선승으로는청매인오(靑梅印悟)의공안선시가있다.그러나이네종류의선시는명확하게서로분리돼있는게아니라서로가서로를관통하면서유기적으로연결돼있다.이를상즉상입(相卽相入)의상태에있다고하는데이렇게종합적인시각으로봐야만선시를제대로이해할수가있다.