제주신화연구가이자민속학자문무병이
새로쓰는제주신화스토리텔링3부작
제주신화연구소문무병소장의<제주신화스토리텔링3부작>이3권『미여지벵뒤에서서』의출간으로완성되었다.문무병소장은지난40여년간제주의민속과신화를연구해온학자이다.특히제주의‘큰굿자료’를중심으로제주지역곳곳의신당과본풀이,그리고무속신앙의례를빠짐없이정리하고분석하였다.이러한그의학문적배경은제주신화를더깊게이해하는바탕이되었다.제주의신화는제주의무속신앙에서출발한것이기때문이다.
『미여지벵뒤에서서』는2017년에출간된『설문대할망손가락』과『두하늘이야기』를마무리짓는이야기이자,새로운“제주신화의출발”을담고있다.문무병소장의제주신화연구의목적은,제주신화의올바른이해와탐구를통해제주민의정신을바로세우는데에있다.따라서아직미완성된탐라국개국신화인나라굿과「삼을나본풀이」,당본풀이,미여지벵뒤에관한스토리텔링구축과의미화작업은의의를갖는다.
특히책속에는「삼을나본풀이」와관련하여,이의보전은제주의신화속에서고대한류의잃어버린역사를찾아내는것이며,세계의배꼽인삼성혈에서한류의바닷길해양의실크로드,바다로가는올레길을그려내는것이라보고있다.
문무병의제주신화이야기시리즈(전3권)는제주인의정신적뿌리인신화이야기에,제주인의등줄기라는무속의본풀이,여기에제주인의상상을더해만들어진신화담론집이다.무엇보다저자는이스토리텔링과담론을통해신화는현재에도끊임없이더해지고재구성되고있다는관점을유지한다.
무속현장에서길어올린살아있는제주신화
문무병소장이전하는제주신화이야기는,무속의현장에서길어올린살아있는제주신화다.그것은과거가아닌현재살아숨쉬는이야기이고,미래에더풍성해질이야기다.따라서문무병소장은지금이야말로제주신화에대한거대한서사를시작할때라고말한다.신화라는서사가가진다양하고거대한힘과,제주사람들이상상하고꿈꾸던세계,그신화의세계로들어가는길을발루는(닦는)길이신화공동체를완성하는일이라고말한다.
특히3권『미여지벵뒤에서서』는앞서의두권의신화스토리텔링을마무리짓는이야기로써,이땅제주를만든설문대할망이점지해준탐라국이야기와내탯줄을묻은‘태???땅이야기’와함께제주땅의족보와계통을살펴보고자한다.
처음부터탐라국을나누어다스리던삼을나
15일동안계속되는제주큰굿에서,초감제즉굿하는시간과공간을신에게아뢰는‘날과국섬김’에서는“고을나·양을나·부을나,삼을나(三乙那)가탐라국을서로나누어다스렸다”는삼도분치(三徒分治)의이야기가담겨있는데,이는마치고조선이진한·변한·마한,삼한분국(三韓分治)하였다는이야기의축소판같다.탐라국에서도일도·이도·삼도이야기가나온다는것은탐라국이고조선과같은국가형태를가지고있었다는이야기라본다.
영평8년,AD65년에고을나·양을나·부을나라는삼신인이모인굴에서솟아나탐라국을건국하였다.1만년도전에설문대할망이세상을열었다면,삼신인삼을나는영평8년탐라땅에서솟아난원주민이아니라그보다전시대인고조선이나북부여에서도래한한류의이주민은아니었을까?‘삼신인삼을나’가땅에서솟아났다는모인굴은땅에패여있는세개의작은굴이‘品자’형태로배치돼있다.마치인간탯줄의절단면을보는듯하다.삼성혈은우주의‘옴파로스(배꼽)’인것이다.중국의진시황제가신들의땅탐라에불로초를캐러‘서불’이라는사자를보냈다는이야기에는탐라의역사가훨씬이전에이루어졌으며,제주도가한류의중심에있었다는의미가담겨있다.그렇다면「삼을나본풀이」의보전은제주의신화속에서고대한류의잃어버린역사를찾아내는것이며,세계의배꼽삼성혈에서한류의바닷길해양의실크로드,바다로가는올레길을그려내는것이다.
탯줄을태워묻은본향‘태???땅’
제주사람은자기가태어난고향을본향(本鄕)이라한다.내가태어난고향이본향인것은자기의‘탯줄을태워묻어둔땅’,태사른땅,‘태???땅’이란것이다.예로부터제주의어머니들은아기가태어나면,어머니와아이의인연의줄이자생명의‘삼줄’이며어머니의태반에서아이에게영양을공급해주던‘새끼줄’을잘라태운‘아기의탯줄을태운검정(=약)’을항아리에담아서,새벽녘에탯줄처럼세줄로감겨있는길,세갈래길이만나는삼도전거리(세거리),어머니만알아둔비밀스러운곳에‘태항아리’를묻어두었다가,아이가피부병에걸리면,태를태웠던검정을꺼내어아픈부위에발라주었다.그것은태(胎)의원초적인생명력과생명의뿌리를저장하고있는‘태???땅’이지닌생명의복원력으로병든아이의피부를소생시킨다는영적인주술이며치료였다.
제주도굿의초감제‘본향듦’에서마을을지키는본향당신은“큰화살을들고사냥을하는모습”으로그려진다.이본향당신의모습은우리민족,‘큰대(大)+활궁(弓)’이결합하여만들어진‘큰활쏘는사람이(夷)’를쓰는동이족(東夷族)의장군을나타내는것은아닌지.그렇다면,큰굿을할때,본향당신의활쏘는모습에서한류의배꼽인광양당이나삼성혈을한류의옴파로스(배꼽)로보는것,한라산에서말을달리며활을쏘는동이족의장수로삼신인삼을나를그려보는것은얼마나아름다운광경일까.
미여지벵뒤에서이별을
망자의죽음을완성하는공간으로서‘미여지벵뒤’는현실세계를떠나지못하는망자들이저승으로떠나는공간이다.망자는무거운삶의멍에,욕망의덩어리였고슬픔의사슬이었던살아있는사람이메고다니는짐들을벗어미여지벵뒤가시낭(가시나무)에걸쳐놓고,남아서더살아야할우리가마지막으로만들어준옷과짚신을신고,가볍고홀가분한마음으로저승으로떠난다.미여지벵뒤는망자가더이상갈데없는이승의끝이다.미여진,버려진,더이상갈데없는이승의끝에있는,고사목과가시나무만황량하게펼쳐진황무지같은곳이다.내가20대중반에완성하지못한절망의세계이며,풀과나무가자라지않는불모지이자,생명이살아갈수없는평평한돌밭이다.‘벵뒤’같은저승의입구는,이세상‘이승’이끝나고‘저승’이시작되는중간지점이자,산사람과망자가이별하는곳이며,모든것을다버리고떠나는당신에게옷한벌짚신한켤레를싸주고보내는이곳이‘미여지벵뒤’이다.
그러므로누구도,특히제주사람은미여지벵뒤의이별이삶과죽음을완성하는공간임을알것이다.문무병소장은제주신화이야기세번째권『미여지벵뒤에서서』를쓰면서,‘미여지벵뒤’는제주사람이꼭알아두어야할공간이며큰굿연구의시작이라말한다.
1권<설문대할망손가락>
문무병소장의<제주신화이야기>의출발은설문대할망이다.제주신화는흔히세상을처음열었던‘천지왕’이나그의아들들인대별왕과소별왕의이야기에서시작하지만,문무병소장의제주신화이야기는제주땅을자기몸만하게만들었던설문대할망에서시작한다.제주땅을만든설문대할망,오곡의씨를가지고온세경의신자청비,심방들의신무조신화,그리고이공본풀이,삼공본풀이내용을담았다.
설문대할망이제주땅을너무작게만들었기때문에,그리고제주보다크고힘센할망이가진‘풍요’라는신성(神性)때문에제주사람들은큰것에대한콤플렉스를겪게되었다.할망은너무크고,너무많고,너무세다.할망이만든제주에살고있는제주사람은너무작고,가진것이너무적어늘채울수없는것에대한안타까움,모자람에대한슬픔을천형처럼가지고사는것이다.설문대할망은제주의자랑이자동시에콤플렉스인것이다.
설문대할망콤플렉스는‘너무세고크기때문에외롭다’는,하나의외로움에대한이야기다.할망의‘거대함’에대한담론은제주를떠나살수없는사람들이신으로모신제주에서제일큰,더이상클수없는설문대할망의손가락이야기이며,할망의거대함과외로움에관한이야기다.
2권<두하늘이야기>
<두하늘이야기>는세상을살았던두종류의사람들의이야기이다.평생을신을위해살았던심방이죽어서가는저승과사람으로태어나살다가죽으면저승차사가데려가는저승이다르다는것이다.두저승.심방의저승‘삼시왕’삼천천제석궁과인간의저승‘열시왕’이야기이다.
신화의세계를신길을닦는과정으로본다면,태초에세상이창조되던왁왁한어둠을헤치는창세의다리인천지왕다리를놓는것으로부터시작해야한다.천지왕이길을트면,삼시왕무조젯부기삼형제가삼천천제석궁깊은궁에갇힌어머니를구하고,어주에삼녹거리에신전집을지어어머니자주명왕아기씨를모셔와악기의신너사무너도령이어머니를모시고연물을치며굿법을열었던‘초공신길’인초공다리를놓고,서천꽃밭의생명꽃,번성꽃,환생꽃을따다가병든자를고치고죽은자를살리는‘이공꽃길’인이공다리를놓고,삼공가믄장아기가아버지강이영성과어머니홍은소천을찾으려고100일봉사잔치를하여아버지의눈을뜨게하던‘삼공전상길’인전상다리를놓고,차례로신의세계를열어가불도땅에서아기들을키워주는삼싱할망다리,칠원성군다리,구할망다리,심방집당주다리,사가집시왕다리,요왕다리,곱은멩두다리등모든신길을다닦고다리를놓는다.이것이신화본풀이를노래하여신을살려내는일,‘신나락만나락하는(신명나는)일’,신화의세계,신화공동체를완성하는길이다.그리하여문제를풀어다리를건너는것이신화의세계를완성하는것이다.
