철학의 이해
김명혜
연세대학교졸업
미국KentStateUniversity교육학박사
현경복대학교재직중
제1장
철학의개념 1
제1절철학의정의와분류 3
01.철학의정의(DefinitionofPhilosophy) 3
02.철학과관련학문 8
03.철학적접근법 10
04.철학의시대적변천사(HistoryofPhilosophy) 17
05.철학자에대한심리적분석(PsychologicalAnalysisofPhilosophers) 23
제2장
고대그리스자연주의철학 33
제2절전기와후기자연주의철학 35
가.전기자연주의철학(EarlyNaturalPhilosophy) 35
01.밀레토스학파(MilesianSchoolofNaturalPhilosophy) 36
02.엘레아학파(Eleatics) 45
03.피타고라스학파(Pythagoreanism) 48
나.후기자연주의철학(LateNaturalPhilosophy) 51
01.엠페도클레스의4뿌리우주론(Four-RootTheoryofUniverse) 51
02.아낙사고라스의종자론(Spermism) 53
03.데모크리토스의원자론(Atomism) 56
제3장
고대그리스-로마철학 59
제3절고대그리스인간중심철학 61
01.소크라테스의인간중심철학(HumanisticPhilosophy) 61
02.플라톤의형이상학적이원론(MetaphysicalDualism) 66
03.아리스토텔레스의일원론적실체론(MonisticRealism) 75
04.소크라테스후기철학(Post-SocraticPhilosophy) 82
제4장
중세철학(PhilosophyofMiddleAge) 87
제4절교부철학과스콜라철학(Patristic&ScholasticPhilosophy) 89
가.중세초기교부철학 89
01.중세의역사와문화(HistoryandCultureofMiddleAge) 89
02.아우구스티누스의교부철학 92
03.교부철학(PatristicPhilosophy) 93
나.중세후기스콜라철학(LateScholasticism) 97
01.토마스아퀴나스의스콜라철학 97
02.스콜라철학 99
제5장
근세철학(ModernPhilosophy) 109
제5절영국의경험론(BritishEmpiricism) 111
01.근대사회와문화 111
02.영국경험주의의개요 114
03.베이컨의실험적경험주의(Bacon’sExperimentalEmpiricism) 116
04.로크의경험주의 122
05.버클리의주관적관념론(SubjectiveIdealism) 128
06.흄의극단적회의론(RadicalSkepticism) 133
제6절대륙의합리론(RationalismofEuropeanContinent) 138
01.개요 138
02.데카르트의합리론(Descartes’Rationalism) 139
03.스피노자의무신론적범신론(Pantheism) 148
04.라이프니츠의단자론(Monadology) 152
제7절독일의관념론(GermanIdealism) 159
01.개요 159
02.칸트의초월적관념론(Transcendentalism) 160
03.헤겔의절대적관념론 174
제6장
현대유럽철학 183
제8절생의철학과실존주의(LifePhilosophy&Existentialism) 185
01.현대유럽사회와문화 185
02.쇼펜하우어의생의철학(PhilosophyofLife) 188
03.실존주의(Existentialism) 197
제9절현대영미분석철학 211
01.개요 211
02.분석철학의정의와분류 212
03.비트겐슈타인의분석철학 224
제10절현대미국실용주의(PragmatisminModernAmerica) 232
01.개요 232
02.퍼스의실험주의(Experimentalism) 233
03.제임스의실용주의(Pragmatism) 239
04.듀이의도구주의(Instrumentalism) 244
제7장
한국철학 249
제11절불교철학 251
01.개요 251
02.인도의불교사상 254
03.중국의불교사상 265
04.한국의불교 272
제12절유교사상(Confucianism) 285
01.개요 285
02.주자학(朱子學) 287
03.한국의성리학 293
가.고려시대성리학 297
01.개요 297
02.안향의성리학 297
나.조선시대성리학 300
01.개요 300
02.이황의주리론 300
03.이이의주기론 305
04.퇴고논쟁(退高論爭) 310
05.율우논쟁(栗牛論爭) 312
06.호락논쟁(湖洛論爭) 313
참고문헌 316
[머리말]
Preface
현재재직하고있는대학에서철학을가르치라는지시가떨어졌을때,그리고출판사에서철학교재에대한의뢰를받았을때맨처음들었던생각이과연내가이렇게엄청난책을쓸자격이있을까하는것이었다.다른것은몰라도책을읽는것을좋아하던나는소위‘고시공부’하듯철학책들을정독하기시작하였다.다행스러웠던것은그동안축적된학문적경험탓인지철학내용들이과거처럼어렵게만느껴지지않았다는사실이었다.오히려내인생을정리하는마음으로이책을썼다는것이정확한표현인지도모른다.그러면서지난30년동안의강의경력이파노라마처럼스쳐가며몇가지잊지못할일들이상기되었다.특히한국의유교사상을집필하면서유학자란한마디로선비의식으로무장한조선시대이상적인인간상이라는사실을쓸때였다.선비사상의진정한의미가무엇일까에생각이집중되면서내인생에서결코잊지못할하나의사건이상기되었다.한대학의교수로임명되면서학장님으로부터전교수들앞에서‘공개강좌’를하라는지시가떨어졌다.공개강좌를준비하기위해얼마나많은시간을들였는지는언급하지않겠다.드디어수십명의교수들앞에서공개강의가시작되었다.약한시간에걸친발표가나름성공적으로끝났다는생각이들었을때중년의교수가손을번쩍드셨다.그분은제강의에대한평가를이렇게내리셨다.“발표도중건방지게‘나’라는표현을쓰다니!”라고말이다.내가강의를하면서‘제가’라는존칭어대신‘내가’라는말을그분앞에서사용했다는것이었다.후에그분과의접촉을통해알게된사실이지만,그분은늘자신이왕족의성(familyname)을가진양반이라는사실을모두에게주지시켰다.나는그분의양반의식에반한행동으로말미암아몇주일인가를준비한발표내용을무용지물로만들어버렸던것이었다.나는그뒤세살짜리어린아이에게도‘저는’이란존칭어를사용한다.지금도일인칭으로써야하는이글이영거북할뿐이다.그분은그후에도양반계급에들어올수없는배경을가진교수들과이런저런분란을일으키셨지만그교수의인격은결코존경할만한수준은아니었다.
나의어머님은서당선생님의큰따님이셨다.교육열이남달라자식6명중4명을박사로만드시고큰아들을과거제도에급제도시키셨다.어머님의교육탓이었는지,현존하는모든나라중에서가장자유롭다고하는미국에서7년간을머물며나의선비의식으로웃지못할에피소드도많이발생하였다.한국사람들은진정한선비란물질적욕심을부리면안된다고교육을한다.아무리빈곤하더라도궁핍한표현을하면안된다고배운다.나도예외는아니었나보다.미국의장학금제도는납부금은물론매달생활비가나온다.어느날학과사무실의비서가나에게이런말을하였다.“다른미국학생들은생활비가나오는날아침부터달려와돈을타가는데,너는내가봉투를줄때까지왜돈을달라는소리를하지않느냐”고말이다.그당시타국에서의나의생활은스피노자나퍼스에못지않게극빈생활을하고있던터이라그어느미국학생들보다도생활비가필요한처지였다.그럼에도불구하고돈얘기를꺼내는것이몸에배어있지않았기때문에이를편안하게표현하지못했던것이었다.이러한나의태도를실용주의에젖어있던미국비서는결코이해하지못한다고하였고,나는그비서의말이부끄러워얼굴이빨개졌던것같다.
철학의가장궁극적인목적은무엇일까?동시대를사는사람들의인식이이렇게다를지라도철학을공부해야하는가장궁극적인목적은바로평등이어야한다고생각한다.모든사람들은이세상에던져진가치없는존재가아니라언제나존중받고평등하게대우를받아야한다고생각한다.작금에도양반의식을강조하며자신들만이한국전통을유지발전시켜나간다고생각하는사람들이있다면,그들은반드시그들의반대편에서있는사람들의정신적고충을생각해봐야할것이다.이세상그누구도양반과평민의태도로구별되어서는안된다.이런마음으로이책을썼다고한다면이어려운주제인철학을다루려고했던이유가설명이될지모르겠다.
아무래도전인생을볼때7년이란기간이그리긴시간은아니었지만,외국에서생존하기위해혼신을다했기때문에질적측면에서본다면7년이란내인생의절반이상의의미를가지고있다고할것이다.이러한이유로이책의많은부분을내가접했던외국의철학사상에할애하였다.그렇다고해서결코한국인으로서의전통적인사상을폄하하고자하는의도는전혀없다.각설하고나에게는동서양을막론하고각시대를대표하는철학자들이다양한사상들을내놓았지만,모든사상들은헤겔이주장한정반합의변증법적과정에의해흘러가는것이라고보여진다.즉,그리스신화적배경에서벗어나기위해자연주의철학이등장하였고,자연보다는인간의순수한정신을탐구하는것이중요하다는생각으로소크라테스가등장했다고보여진다.이들은다시천년의긴시간동안기독교신앙에의해지배되면서현세경시사상을경험하였고,이를탈피하기위해르네상스시대의도래를자극하였다.그후과학혁명의압도적인발전으로실험위주의사상들이등장했지만,점차물질만능시대로인간성이말살되면서불확실성시대를타파하기위해실존주의철학이대두되었다.실용주의는현재의미국과선진국의사상을가장잘표현해주는사상이라고할수있다.이책에서는실용주의를마지막으로서양철학에서한국사상으로넘어갔다.한국의사상을지배하는것은불교와유교라고할수있다.물론이두사상은한국의전통적사상은아니지만,5천년이상한국인의정신을지배해온대표적인철학사상임에는틀림없다.
내가이책을쓰면서알게된철학자들의숫자는그야말로어마어마하다.물론이책에넣어야할사상가들이생략된인물들도많을것으로사료된다.그러나제한된지면내에서가장중시해야할사상가들을추려내는것은그리녹록치않은작업이었다.아마도모든저작들이그렇겠지만,다분히저자의주관적판단에의해사상가들이추려지는것이일반적일지도모른다.
마지막으로한국과가장대조적인분위기를가진미국에서의사건을하나더소개하면서이책을마감하려고한다.박사과정을모두끝내고논문학기에접어들면서어느날강의장학금공고를보게되었다.이제논문만쓰면한국으로돌아가야하는데,귀국하기전미국학생들을가르쳐볼기회가있다면얼마나좋을까라는단순한생각으로덜컥신청하였다.면접을보러간날나를포함한미국학생들이6명이모여있었는데,그들을보는순간응시한나의결정을그렇게후회해본적이없었다.왜냐하면그들은모두영어가모국어인미국인들이었으며,중년의안정감을풍기던박사과정학생들이었기때문이었다.하여간떨리는마음을진정하지도못한채학장님방에들어서면서나는한국식으로정중하게인사를올렸다.고개를들면서백발의학장님의얼굴에연한미소가지나가는것을보게되었다.면담이끝날무렵학장님이내미는서류를벌떡일어나두손으로받아들었다.그때서야그분이입을여셨다.“너의나라에서는연장자가물건을줄때는두손으로받는것이예의라지?”라고말이다.강의장학금은두손으로서류를받은나에게주어졌다.그후나는외국에나갈때는한국식예의범절에특히신경을쓴다.가장한국적인유교적에티켓이미국의노령의학자에게글로벌에티켓으로받아들였다는것을몸소체험했기때문이었다.또한가지에피소드가있다.교수가강의실로들어서는데도학생한명이두다리를앞의의자에길게올려놓은채비스듬히앉아있는것에충격을받았다.후에이를언급하자내지도교수는이렇게응답해주셨다.“그래서나는동양에서온학생들을좋아한다”고말이다.진정한생철학이란,혹은삶의철학이란이런것이아닐까한다.어려운철학사상을지식으로만받아들일것이아니라이를자신이처한상황속에서남을먼저고려하고연장자를존경하는행동의지침으로받아들인다면말이다.
본저서를쓸수있게물심양면으로도와주신박영스토리모든관계자들에게마음깊이감사를드린다.이책을보게될모든사람들도깊은성찰로자기스스로의인생철학과전인류를위한진정한평등사상을생각해보는기회가되기를진심으로바란다.그리고이순간까지나를있게한모든사람들에게가장깊은애정을보낸다.
2019년겨울
저자김명혜