에라스무스외
루키우스안나이우스세네카(LuciusAnnaeusSeneca,B.C.4?~A.D.65)
로마제국의정치가,철학가,문학가.히스파니아(현스페인)의부유한기사가문에서태어나로마에서철학과수사학을공부했다.에픽테투스,마르쿠스아우렐리우스와함께후기스토아철학의대표자로가장잘알려져있다.지은책으로『자연탐구』Naturalesquaestiones,『루킬리우스에게보내는도덕서한』EpistulaemoralesadLucilium,『섭리에관하여』Deprovidentia,『영혼의평정에관하여』Detranquillitateanimi,『자선에관하여』Debeneficiis등이있다.
성빅토르의후고(HugonisdeSanctoVictore,1096~1141)
12세기의가장영향력있는신학자라는평가를받는수도사이자철학자.파리근교에있는아우구스티누스수도회의성빅토르수도원에서교사이자학자,수도사로평생을보냈다.후고를비롯한성빅토르의학자들에의해형성된성빅토르학파는스콜라철학과신비주의의종합을추구하며12~13세기의신학을주도했다.성서에관한주석,신비주의와신학에관한논문,철학론,예술론,서한문등그가남긴3천여편의원고는여러언어로번역되어중세후기의신학과성서해석,철학,교육에큰영향을미쳤다.
데시데리우스에라스무스(DesideriusErasmus,1466~1536)
네덜란드로테르담출신으로16세기기독교인문주의를대표하는인물.최초로그리스어와라틴어대역성경을편찬한일로당대에도유럽최고의지식인으로명성을떨쳤다.고전번역,날카로운풍자,수많은서한문및논문집필로도유명했다.가톨릭교회의세속화와부패를풍자하여종교개혁에사상적기반을제공했지만,종교개혁의지나치게폭력적이고급진적인면에도비판적입장을취했다.저서로는그리스와라틴어로된격언집『아다지아』Adagia(1500),『기독교병사를위한지침서』EnchiridionmilitisChristiani(1504),『우신예찬』(1509),『그리스어신약성서』Novuminstrumentumomne(1516),『기독교군주의교육』InstitutioprincipisChristiani(1516),『진정한신학의방법』(1518),『자유의지론』Deliberoarbitriodiatribesivecollatio(1524),『아동교육론』Decivilitatemorumpuerilium(1529),『사도신경에대한설명』Explanatiosymboliapostolorumsivecatechismus(1533),『대화』Colloquiafamiliaria(1518~1533)등이있다.
후안루이스비베스(JoanLlu?sVives,1493~1540)
스페인발렌시아태생의인문주의자이자교육이론가.16세기초스콜라철학에강력히맞서며인문주의학문과교육을옹호한대표적인물중한사람이다.파리보베대학에서공부했으나발렌시아와파리에서배운극단적인변증론적학문방식에반감을느끼고인문주의부흥을더욱지지했다.주요저술로는서구세계에서최초로도시빈민문제를다루고구체적인사회적입법을제안한『빈민구제에관하여』Desubventionepauperum(1526),평화의가치와전쟁의어리석음에대한사회비평『인류의화합과불화에관하여』Deconcordiaetdiscordiainhumanogenere(1529),교육에관한논평과교육제도개혁에대한제안을담은백과사전적논문모음집이라할수있는『교육에관하여』Dedisciplinis(1531),신체와영혼의상호작용,감정의분석등을담은초기심리학논문인『영혼과생명에관하여』Deanimaetvita(1538),비베스의종교관이가장잘담긴『기독교신앙의진실에관하여』DeveritatefideiChristianae(1543)등이있다.
프랜시스베이컨(FrancisBacon,1561~1626)
르네상스에서근대로넘어가는과도기에감각적관찰과귀납적추론을바탕으로한과학적방법론을제시하여과학혁명에토대를마련한영국의경험주의철학자이자정치가.당대를지배하던아리스토텔레스철학과스콜라철학에반발하며,과학적방법론이야말로인류를개선할수있는도구라고믿었고,1620년에『신기관』NovumOrganumScientiarum을출간하여새로운과학적방법론을제시하며철학자로서명성을굳혔다.『학문의진보』OftheProficienceandAdvancementoftheLearning(1605),『고대인의지혜에관하여』OntheWisdomoftheAncients(1609),『수상록』Essays(초판1597,재판1612,삼판1625),『새로운아틀란티스』NewAtlantis(1624)등을썼다.
잠바티스타비코(GiambattistaVico,1668~1744)
이탈리아의인문주의자이자철학자,역사가.당대에는그리두각을나타내지못했지만,계몽주의를필두로이후의철학과인문학의중심적흐름을예견한대단히독창적이고선구적인사상가로평가받는다.저서로『개강연설문집』Leorazioniinaugurali(1699-1707),『우리시대의공부법에관하여』Denostritemporisstudiorumratione(1709),『라틴어원전에서찾아낸이탈리아의가장오래된지혜』DeantiquissimaItalorumsapientiaexlinguaelatinaeoriginibuseruenda(1710),『자유로운형이상학자』Libermetaphysicus(1710),『새로운학문』제1권(1725),『잠바티스타비코자서전』VitadiGiambattistaVicoscrittadasemedesimo(1728),『새로운학문』제2권(1730),『영웅적정신』Dementeheroica(1732),『새로운학문』제3권(1744)등이있다.
새뮤얼존슨(SamuelJohnson,1709~1784)
영국의시인,극작가,에세이스트,비평가,전기작가,편집자,사전편찬가.42,773개단어와114,000여개의인용문이실린방대한양의근대적영어사전『ADictionaryoftheEnglishLanguage』를편찬했으며영문학의발전에지대한영향을미쳤다.이외풍자소설『라셀라스』TheHistoryofRasselas,PrinceofAbissinia,후에그의전기를쓴제임스보즈웰과함께한여행을담은『스코틀랜드서쪽섬여행기』AJourneytotheWesternIslandsofScotland,17~18세기시인52명의전기와비평을모은『가장유명한영국시인들의삶』LivesoftheMostEminentEnglishPoets등을썼다.
존헨리뉴먼(JohnHenryNewman,1801~1890)
19세기영국기독교에서중요한위치를차지하는성직자겸신학자이자교육가.성공회사제로서품되어1843년까지17년동안동정녀성마리아대학교회의교구목사를지냈지만교부들에대해체계적으로공부하면서초기교회의전통을중시하는고교회파(高敎會派)로이끌렸고,1833년부터초기가톨릭교회와교부들의전통을되살리고교회에대한국가의간섭에반대하는옥스퍼드운동을주도하며결국1845년에가톨릭으로개종하였다.아일랜드가톨릭대학설립에핵심역할을해초대학장이되었고,1879년에는추기경에서임되었으며,2019년에는프란치스코교황에의해시성되었다.대표저서로는옥스퍼드운동의선언문격인『시대를위한소책자』TractsfortheTimes(1833~1841),성아우구스티누스의『고백록』이후가장뛰어난영적자서전이라는평가를받는『그의삶을위한변론』ApologiaProVitaSua(1865~1866),자신의종교철학이담긴『동의의문법』GrammarofAssent(1870)등이있다.
도로시L.세이어즈(DorothyLeighSayers,1893~1957)
영국의소설가이자시인,극작가,기독교사상가,문학비평가,에세이스트,고전언어와현대언어를두루섭렵한학자이자번역가.옥스퍼드에서학위를받은최초의여성중한명이다.졸업후에는블랙웰출판사에서일했고,이어서런던의광고회사(S.H.BensonLtd)에서1922년부터1931까지카피라이터로일했다.
소설『시체는누구?』WhoseBody를비롯해기독교인예술가의과제에관한책『창조자의정신』TheMindoftheMaker,종교에관한에세이집『신념인가혼란인가』CreedorChaos,페미니즘에세이『여성은인간인가?』AreWomenHuman?등여러권의책을썼고,이탈리아고어를독학하여단테의『신곡』을번역했다.
