추천사
많은사람들이소련의붕궤로공산주의의망령은이제영원히무덤속에잠들었을것이라고생각한다.그러나이것은착각에불과하다.우리가의식하지못하는사이에막시즘은문화막시즘이라는새로운망령으로되살아나온세상을떠돌고있다.문화막시즘의핵심은용어의재편이다.본서는문화막시즘이어떻게용어개념을해체시킴으로온세상을어지럽히는지폭로한다.특히이전에당연하게여겨졌던성경적‘정의’(justice)가문화막시즘을통해심각하게왜곡되었으며,그왜곡이온세상을어떻게뿌리부터흔들고있는지,그리고교회안에까지침투하여어떤식으로맹위를떨치고있는지아주날카로운필체로파헤친다.감사한사실은이귀한책이조평세박사의펜끝을통해번역되었다는점이다.조평세박사의번역서는매번접할때마다놀라울정도로한국인독자들이편하게읽을수있도록쉽고탁월한문체로번역되곤했다.이책도예외는아니다.이책은모든기독교인들,특히목회자들과교회지도자들이라면반드시읽어야할필독서라고자신있게말하고싶다.이책은오늘날교회가앓고있는끔찍한질병의근원을핵심적으로진단해주고있기때문이다.
_김민호,회복의교회담임목사
해방이후한국사회는좌우대립이라는심각한이데올로기적분열을경험했다.이분열은해방이후77년이지난오늘까지도우리사회에서위력을발휘하고있다.하지만더놀랍고안타까운사실은동시대를살아가며같은신앙을가지고있다고할수있는그리스도인들가운데서도역시심각한사상적분열이존재한다는사실이다.같은성경을보고,같은복음을가지고있으면서도,함께발을딛고살아가는같은현실속에서는전혀다른곳을보고있다.유대인과이방인사이의담도허물었던복음이이데올로기가들어오자둘로쪼개져버렸다.무엇이문제일까?확실한것은이것이우리시대의교회가반드시해결해야하는문제라는사실이다.여기에이책이가지는특별한의미가있다.이책은우리의서글픈현실을타개하기위한하나의의미있는걸음이라고믿는다.비록이책의배경이되는미국과우리가살아가는한국은여러면에서차이가있으나,읽는내내마치한국인저자가한국교회와한국사회의현실을기록하고있다는착각이들정도로이책에는우리사회의현실이생생하게묻어있다.무엇보다이책은성경적인통찰로가득차있다.스콧알렌은많은사람들이막연히알고있는정의의개념을성경적인정의와우리사회에서통용되는사회정의로구분하면서이책을시작한다.그리고비슷하게들리는이두용어가실제로는얼마나다른의미를가지고있는지를명쾌하게지적한다.이는오늘날많은기독교인들이혼동을겪는부분이며교회안에서이데올로기적분열을겪는근본적인지점이다.
그는사회정의로알려진이데올로기의역사적생성과발전과정을간략하면서도적실하게요약하고,그특징을매우구체적이고현실적으로제시한다.특히소위사회정의라고불리는사상속에숨겨진반성경적인속살을적나라하게드러낼뿐만아니라성경적인정의의본질에포함되어있는중요한요소들(예를들면,최후의심판에대한신뢰와사랑과용서)도탁월하게분석해낸다.하지만저자는여기에그치지않고,반성경적사회정의에대하여20세기초반의현대기독교회가보였던대응속에있는문제점도함께지적하면서성경을하나님의말씀으로믿는21세기의복음주의교회가이시대속에서감당해야할문화의성경적변혁을위한방편까지도제시한다.부디자신의정치적,사상적입장에상관없이,할수있는대로많은그리스도인들이이책을읽기를바란다.그리고이에대한활발한논의가일어나면좋겠다.그럴때한국교회는복음안에서의하나됨에더욱가까워질것이며,이땅은하나님께서기뻐하시는이념이다스리는곳과조금더닮게될것이다.
_김효남,총신대신학대학원역사신학교수,은가람개혁교회목사
최근하나님을대항하는방식을세련되게감추기위해‘정의’란용어를많이사용하고있다.마치‘선악을알게하는나무의열매를먹을권리’라는식의의미들이난무하다.간혹‘하나님의정의’를말하는자들도있으나그안을들여다보면하나님이아닌사람이중심에있다.왜이런문제가발생되는가?이책은그배경에도사리고있는세계관문제를잘지적하고있다.이어해결방안으로,‘정의’의기준이되는하나님의말씀으로우리를인도하며말씀을통안대안을생각할수있게해준다.이책은부모세대뿐아니라청소년과청년들을위한스터디교재로도추천하기좋은책이다.
_이재욱목사,카도쉬아카데미공동대표
이세상에존재하는모든악은태초의선악과사건에그기원을두고있다.“선악을알게하는나무의열매는먹지말라.네가먹는날에는반드시죽으리라하시니라”(창2:17).이말씀은오직하나님한분만이선과악을규정하는권세를갖고계신다는것을의미한다.선이무엇이고악이무엇인지결정할수있는권세는오직하나님한분에게만주어진권세요,창조주와피조물의관계를구분짓는경계선이다.그러나마귀의미혹에넘어간아담과하와는하나님의말씀을거역하고선악과를먹음으로써스스로선과악의주권자가되어행동하기시작했다.결국인간은‘자기눈’에보기에좋은대로선과악을판단하여‘각자의소견’에옳은대로행하는작은신들로타락하게되었고,결국고통과저주가운데죽을수밖에없는존재가되어버렸다.그런의미에서,인본주의에입각한현대의사회정의이데올로기는‘악의해결자’가아닌‘악의근원지’요,사회정의라는이름으로불의를조장하는“옛뱀”(계12:9)의속임수에불과하다.이책을통해성경적세계관에입각한참된사회정의운동이더욱강력하게펼쳐질수있기를소망하는마음으로일독을강력하게추천한다.
_이태희,그안에진리교회담임목사,윌버포스크리스천스쿨교장,미국뉴욕주변호사
성경은반드시그시대의질문에답을주는‘사상’의형식으로해석되고적용되어야한다.성경말씀은진리이고완전하지만,대중들에게는낮설고어렵다.‘사상’이라는현실적이고적용성이있는완화된진리혹은적용가능한형태의진리체계로다가오도록해야한다.스콧알렌은이책에서바로우리가깨닫고적용하고시대를바꿀도구로사용할수있는언어로성경의진리를현안마다적용해주고있다.사상의빈곤으로진리전쟁에서수세적인그리스도인들이이책을통해대반전의승기를잡기를기대한다.
_주연종,사랑의교회포에버평생교육원담당목사
이책은사회전체를억압자(선행이불가능한특권층)와억압받는자(악행이불가능한피해자)로나누는데집착하는현대의사회정의운동과,그뿌리깊은반기독교적인사상에대해경고하는주목할만하고통찰력있으며진실된메시지다.저자스콧알렌은사회정의이데올로기의대안으로,정의에대한성경적이해에충실한논지를제공한다.그는성경이말하는참된정의대신사회정의라는현대유행을따르며잘못된방향으로빠지고있는특정인들과복음주의단체들을지목하는데주저하지않는다.강력히추천한다!
_웨인그루뎀,PhD,피닉스신학교신학및성경학특훈연구교수
현재우리미국은큰상처를입었다.그리스도인들은이나라의상처를치유하면서동시에새로운상처를입히지말아야한다.우리는사회정의를주장하는사람들을경멸하기보다,좌익이론가들이사회정의의개념을왜곡했고일부순수한그리스도인들이그거짓말에넘어갔다는사실을이해해야한다.스콧알렌은우리가반드시귀기울어야할대안을제시하고있다.나도대안이있다고믿는다.교회와기독단체들은빈곤으로부터사람들을구출해내는다양한동정어린접근법을장려하고조명해야한다.우리는듣기에는좋지만계급간적개심,인종간적개심,그리고문화적적개심을조장하는시도들을분별해내야한다.우리가성경적이해로정의를재탈환하지못한다면,정의는껍데기만남을것이다.
_마빈올라스키,잡지편집장
스콧알렌은사회정의이데올로기가어떻게유대-기독교세계관을대체하는새로운종교가되어가고있는지면밀히드러내고있다.이사회개조자들의성공을용납한다면,교회와세상은말할수없는고통을당할것이다.인간의양도불가능한권리,고유한존엄,그리고번영할자유등을위한근본을잃어버릴것이기때문이다.오직성경적진리만이참사랑이다.즉시이책을읽고널리공유하길권고한다.
_켈리몬로쿨버그,『FindingGodBeyondHarvard』의저자이자베리타스포럼의창립자겸전대표
현대의사회정의운동은오늘날많은복음주의진영이팡파르를불며반기고있는트로이목마와같다.이웃사랑과정의추구라는그럴듯한포장지에싸여있지만실제로그리스도의길과는전혀상반된이념들이복음주의자들의양심을조장하고방향을설정하고있다.그이념은성경의언어들을마구남용하기때문에많은이들이그안에성경적의미들이담겨있을것이라고가정한다.하지만그런잘못된가정때문에그이념은건강한그리스도인의사고와삶에치명적인영향력을미치고있다.스콧알렌은이책을통해트로이목마속에무엇이담겨있는지폭로하면서모든그리스도인들에게큰도움을주고있다.알렌은사회정의운동을이끌고있는네오마르크스주의와포스트모던이념의역사를추적하여그해체주의적인숨은의도와불경한방법들을고발한다.더중요한것은그가성경에나타난공의의하나님을통해드러난참정의를매우유용하게정리하고있다는것이다.우리는오랫동안이책을기다려왔다.모든진지한그리스도인,특히모든진지한목사는이책을읽고이안에담긴지혜에주의를기울여야할것이다.
_톰애스콜,그레이스침례교회(플로리다주케이프코랄)담임목사,Founder’sMinistries대표
책속에서
<14쪽중에서>
성경이말하는정의:십계명과“네이웃사랑하기를네몸과같이하라하신최고의법”(약2:8)에계시된하나님의도덕기준에순응하는것.
관계적정의(communicativejustice):하나님및이웃과옳은관계속에서살면서,서로를하나님의형상을지닌자로합당히대하는것.
분배적정의(distributivejustice):공정하게판단하며잘못을바로잡고범법행위를처벌하는것(하나님과하나님이위임하신권위자들,즉가정의부모,교회의장로,학교의교사,국가의시민정부등이행하는정의.)
<15쪽중에서>
사회정의:억압적이라고여겨지는전통적인체제와구조를해체하고,억압자의권력과자원을피해자들에게재분배하여결과의평등을추구하는것
<18쪽중에서>
성경적세계관에따르면,사람은하나님의형상으로빚어진자녀이다.사회정의에따르면사람은사회구성과그권력구조에의해빚어진사회적산물이다.
<20쪽중에서>
따라서고의적으로든무심코든,복음주의교회가‘정의(justice)’와같은중요한용어의성경적의미를거짓의미로대체한다면그것은매우심각한일이아닐수없다
<95쪽중에서>
우리는누구인가?성경적세계관은인간이거룩하고선하며사랑이신하나님의창조물이며,남자와여자가모두“그형상”과“모양대로”창조되었다고확언한다(창1:26-28).그렇기때문에모든사람은공통된인간본성을가지고있다.그들은고유한존엄과가치를갖고있으며,변하지않는생명권과자유권을갖고있다.
반면사회정의이데올로기는사람을,인종,성,“젠더정체성”(LGBTQ+)등소속된집단을통해그정체성이규정되는존재로본다.공통된“인간본성”이란것은존재하지않는다.더극단적으로,“개인”은존재하지않는다.우리의정체성은오로지사회적으로형성된다.
<100쪽중에서>
우리인간의근본적인문제는무엇인가?사회정의의추종자들에게,이질문의답은한단어로표현될수있다.바로“억압”이다.이세계관에따르면악은인간의마음에서비롯되지않는다.사회정의이데올로기는인간의타락과부패에대한교리가없다.대신모든악은,한집단을희생시켜특정집단에권력과특권을제공하고불평등을초래하는사회구조,체제,제도,법,문화적규범속에자리잡고있다
<106쪽중에서>
우리문제의해결책은무엇인가?이질문에대해사회정의이데올로기는“혁명”이라는답을내놓는다.억압받는피해자들과그동지들이연대하여,억압적인권력구조와체제와제도를폭로하고해체하고전복해야한다는것이다.
