호러 사피엔스 (공포 영화로 인간을 읽다)

호러 사피엔스 (공포 영화로 인간을 읽다)

$17.00
Description
〈사이코〉, 〈13일의 금요일〉, 〈텍사스 전기톱 학살〉, 〈스크림〉 등
고전 공포 영화를 통해 인간을 분석하다
과학철학을 중심으로 ‘살아있는 철학’을 하는 저자가 감정 철학부터 심리학, 뇌 과학, 미학을 넘나들며 공포를 정면으로 분석한 최초의 책이다. 지금까지 웃음, 사랑 같은 정서는 철학의 주제로 왕성하게 논의되어 왔고, ‘정서 철학’도 이미 심리 철학의 한 분야로 정착했다. 하지만 공포는 아직까지 철학의 주제가 되지 못했다며 저자는 우리에게 익숙한 공포 영화를 통해서 공포를 파헤친다. 공포란 무엇이고, 왜 사람들은 무서워하면서도 공포 영화를 보는지, 우리는 어떻게 해서 다양한 대상을 무서워하게 되었는지 등 질문을 통해 공포가 인간의 복잡한 내면을 읽어내는 데 있어서 얼마나 훌륭한 키워드인지 깨닫게 해 줄 것이다.
저자

도다야마가즈히사

1958년도쿄에서태어났다.도쿄대학교대학원인문과학연구과에서과학철학을공부했고지금은나고야대학교대학원정보학연구과교수로재직중이다.과학과기술,정보,사회와의접점에서‘살아있는’철학의주제에대해연구하고있다.《과학으로풀어낸철학입문》《과학자에게이의를제기합니다》《과학철학탐험:과학의목적과방법을찾다》《응용철학을배우는사람을위하여》등을썼다.

목차

들어가는글공포영화로철학을한다는것은

1부진정한공포란무엇인가?

1장공포의원형
1.공포의세가지요소
'어라무서워꺄'체험의변주|영화속'어라무서워꺄'체험
2.공포의인지적측면
공포는지향성을지닌다|우리는'잘못된공포'를품을수있다|대상의평가는언제이루어지는가|머리로알아도무서운것은무섭다|공포는신체적반응에서시작된다
3.공포의신체적측면
정서는복잡하게뒤섞여있다|정서의다양한예|정서와비슷한단어들|공포와놀람의관계|공포의현상학적기술|왜긴박한상황에서사랑에빠질까?|정서의2요인이론|느낌만으로는정서를특정할수없다|공포의신체적반응
4.공포의동기부여적측면
공포가촉진하는행동들|공포와행동의순환적관계|왜〈스크림〉의범인은'표정이있는가면'을썼을까?|슬픈표정을지으면슬퍼질까?

2장공포의본질
1.정서의본질은무엇일까?
정서란신체적반응의'느낌'이다-제임스-랑게이론|정서는머릿속에서발생한다-캐넌의중추기원설|자극과행동의관계만을다뤄야한다-왓슨의행동주의심리학|마음을행동으로환원하자-라일의철학적행동주의
2.정서를무엇과동일시해야하는가?
다시마음에주목하다|정서란심적능력이움직이는방식이다-처리모드이론|철학자는'사고'를좋아한다-순수인지이론
3.정서를어떻게모델화할수있을까
정서하이브리드이론-데카르트부터2요인이론까지|판단이정서에앞선다-인지적평가이론|차원적평가이론의최후|래저러스의실험|'부분의문제'의올바른해결법
4.인지가먼저인가감정이먼저인가
자이언스가논쟁의도화선이되다|래저러스의반격|프린츠의심판|인지적평가이론은틀렸다

3장이것이공포모델이다!
1.다마지오와정서의합리성
한때'기계속유령'이론이우세했다|정서가합리적행동을가능하게한다|정서가저하되었을때일어나는일|신체적반응은대상에대한평가|알면서도불리한선택을하는이유|이성과정서는상호보충한다|합리적인행동은이성의전매특허가아니다|소마틱마커의경고를무시하면생기는일|정서에도적절함이필요하다|공포의부재를그린호러
2.표상이란무엇인가
표상의개념|'나타내다'와'본래기능'|본래기능은무엇으로정해지는가?|잘못된공포도설명할수있다
3.프린츠의체현된평가이론
평가이론과신체이론이만나다|정서와신체적반응의관계|정서는중핵적관계주제를표상한다|'정서의대상'이라는표상은양의적이다|정서란무엇인가|'체현된평가이론'이라는이름에는이유가있다

2부호러를둘러싼질문들

4장호러의정의
호러는장르를가리지않는다|호러와SF는겹친다|호러의괴물은'정상적인세계의이상한존재'|호러속등장인물이공포에떠는이유|거울효과|괴물은혐오의대상|프랑켄슈타인의괴물과리플리컨트|호러의세가지조건|호러가일반화되었을때

5장왜우리는그토록다채로운대상을무서워할까?
1.정서는태어날때부터있었을까?
논쟁은표정에서시작했다|표정에는보편성이있다?|표정은정서의표출일까,커뮤니케이션수단일까|러셀의지적|유사문제로서'태생이냐교육이냐'
2.공포의대상은이미다양하다
지금거기에있는다양한위협|'어라무서워꺄'와'푸시미풀유표상'
3.죽음을무서워하는것은사실어렵다
죽음의공포를둘러싼오해|'죽음그자체'가왜나쁜가|무서워하는것은'상태'가아니다|좀비가된학자는왜불행할까|박탈논법의주안점|'죽음에느끼는공포'가요구하는표상능력
4.표상의진화와호러의심화
푸시미풀유동물이하지못하는것|신념과욕구의독립|푸시미풀유표상에서준사실적표상으로|괴물을표상하는능력의근원|쥐는어떻게미래를예지하는가|추론과시뮬레이션에필요한표상능력
5.추론하는힘과타인의마음을이해하는힘
목적수단추론의네가지특징|연쇄살인마는자기중심적표상을좋아한다|주관과객관의사이에서피어난죽음의공포|밀실공포|시뮬레이션이론과마음이론|의도가불분명한놈이더무섭다
6.자기동일성상실이라는공포
자기동일성상실은죽음과같다|우리는푸시미풀유동물이다

6장왜우리는허구인줄알면서무서워할까?
1.풀어야할패러독스
양립할수없는세가지조건|일치조건이란|정서적태도와인지적태도의일치
2.신념조건을버리면어떻게될까?-착각설
모순은사라졌지만바보가된다|관객은오락으로즐긴다|절반은잊고절반은믿는다|'의지의힘'설의난점
3.반응조건을부정하면어떻게될까?-'믿는척하기'설
실재하지않아도무서운것은무섭다|믿는척하기놀이|유사공포란무엇인가?|허구적작용어|믿는척하기놀이의규칙|갈라진욕망|결말을알면서도왜서스펜스를느끼는가|믿는척하기에서의무지
4.호러의공포는진짜라고!
믿는척하기설에는한계가있다?|놀라움은의지로조절할수없다|관객은놀이의규칙을의식하지않는다?|호러감상의규칙|신체적반응은진짜다|유사공포가아니라진정한공포
5.일치조건을버려서패러독스를풀다
우리는타인을대신해서무서워할수있다|실재신념이사라져도정서는나타난다|캐럴의사고설|사고설에서생각해볼문제|사고는표상으로볼수있다|왜호러관객은영화관에서뛰쳐나오지않을까?

7장왜우리는호러를즐길수있는가?
1.패러독스해결이충족해야할조건
진정한공포를왜즐거워하는가?|패러독스해결의세가지조건|최후의조건:'별종가치'에호소하지않을것
2.호러는억압된성적욕망의변형이다!
흡혈귀의상징적의미|무서움은쾌락에도달하는길이다|고질라가'억압된성적욕구'의산물일까?|억압이론으로는호러의양의성을설명할수없다
3.호러란억압된것이시도하는질서전복이다!
문화라는패러다임이우리를억압한다|호러질서전복설의난점
4.호러는'인지적기쁨'을준다
'비극의기쁨'에관하여|호러의핵심은'발견?확인'플롯|발견이야기는나중으로미뤄진다|플롯의포인트'괴물'|호러가가져오는두가지기쁨
5.캐럴의패러독스해결법비판
캐럴의이론은세가지조건을충족하지못했다|호러의괴물은이해불가능한존재일까?|캐럴의양의성해석
6.공포는정말로불쾌한가
'불쾌'라는전제를의심하자|공포그자체는불쾌하지않다|공포의느낌은대략적이다

3부공포에서무서운'느낌'이란무엇인가

8장철학적좀비를어떻게퇴치할까?
1.두종류의좀비와의식의하드프라블럼철학적좀비란무엇인가|의식체험의본질은느낌이다?|마음은인과적기능으로정의할수있다|철학적좀비의기능주의비판|왜하필좀비를선택했는가|반기능주의좀비와반물리주의좀비|철학적좀비의재정의|두종류의의식문제
2.철학적좀비의해체철학적좀비와영화속좀비|반물리주의자에게하는지적|사고가능성과형이상학적가능성을연결지을수없다|이상적사고자는좀비가존재한다고생각할까|좀비사고실험이나타내는것
3.우리도때때로좀비로변신한다반기능주의좀비는퇴치할수없다|무의식의정서가있을수있을까|무의식의정서는왜부정되는가|정서의본래기능|아픔의의식없는아픔|거미공포증실험|실험에대한지적

9장'의식의하드프로그램'을어떻게해결해야할까?
1.의식의표상이론에서느낌을탈신비화하다
의식체험은표상이다|의식에동반하는느낌은지향적대상안에있다|느낌은의식체험안에있다?|표상이론에서의이중시|표상이론의최대메리트|정서에의식의표상이론을적용하다
2.의식적정서는어떻게만들어지는가
표상은어떻게의식체험이되는가|다양한의식의공통점|시각자극의3단계|중간수준이시각적의식을가져온다|의식성립에는주의가필요하다|'주의'가생기는뇌내과정|정서시스템의계층성|고차원수준의정서처리|몇가지기능장애로알아본증거|정서에대한AIR이론
3.반기능주의좀비는다이하드
AIR이론에서의식의기능|시각의식의기능|중간수준의공포와고차원수준의공포|반기능주의좀비의반격|최후의수단
4.하드프로그램을해명한다는것
AIR이론은정체규명가설이다|대답없는질문|하드프로그램B에대한잠정적답변

나가는글모든것은연결되어있다

참고문헌
추천하는호러영화10편

출판사 서평

이제까지는공포는철학의대상이되지못했다!

사람들은왜무서워하면서도공포영화를보는걸까?
공포와웃음이공존하는이유는무엇일까?
우리가공포를느끼는대상은왜이토록다채로운걸까?
우리는왜공포를느낄까?

저자가호러영화를처음만난것은고등학생때였다.그날영화관에서는두편의영화가동시상영중이었는데,그중하나가〈텍사스전기톱학살〉이었고,나머지하나가앤디워홀의괴작〈프랑켄슈타인〉이었다.저자는전기톱을들고피해자를쫓는살인마’레더페이스’의괴상한모습에겁을먹고,구토감을느낄정도로공포를느꼈다.이때마음속에의문이생겼다.‘왜허구인줄알면서구토를할정도로무서웠을까?’그런데‘이렇게무서운데왜영화를즐겼을까?’,그리고‘사람은왜이토록다양한것을무서워하게된걸까?’이책은그오래된의문에서시작되었다.
저자는이책을“호러를소재로공포란대체무엇인지철학해보고자하는무모한시도의결과물”이라고평했다.왜냐하면공포는제대로철학의주제가된적이없었기때문이다.공포는왜철학의주제가되지못했을까?전통적으로정서는이성적판단과합리적추론을방해하는요소로취급받아왔다.과연정서는제거되어야할이성과합리의적일까?그렇다면왜이성과합리를추구하는인간은아직까지정서를제거하지못하고있는걸까?혹시정서도우리의행동에합리성을가져다주는작용을하는것은아닐까?라는의구심속에서정서야말로합리적행동을가능하게하는주역이라는견해가철학,심리학,뇌신경과학에서도두드러졌다.웃음,사랑,절망과같은정서가철학에서왕성하게논의될때도심장고동,동공수축,얼굴혈관확장,손발떨림같은신체적반응에서시작하는공포는동물적이고본능적인반응에지나지않는다고여겨져철학에서연구주제로삼지않았다.
하지만공포라는정서에는위의질문들처럼생각해볼만한수수께끼가많다.그리고호러라는장르의존재가공포의수수께끼를더욱다양하고심오하게해준다.“의문이존재하는이상생각해보는것이철학”이라며공포를파헤치기시작한다.

한번도제대로철학의주제가되지못한것을
철학한다는것은

저자는공포의원형을‘어라?무서워!꺄!’체험이라고정의한다.일상어에가까운‘어라무서워꺄’는만화영화주제곡가사다.저자는거기에이미공포에대한정의가들어있다고말하며공포를인식하는과정을3단계로분석한다.해를끼칠가능성이있는대상을인지하는단계인‘어라?’,공포와무서움을느끼는단계인‘무서워!’,위해를줄이려는행동을촉구하는‘꺄!’단계까지이렇게공포는세가지요소로이루어져있다.이를〈사이코〉,〈13일의금요일〉,〈텍사스전기톱학살〉,〈스크림〉등고전공포영화를통해더자세하게분석한다.철학이라고해서거창하고어려운이야기가아닌우리가생활속에있는공포영화에서시작하는,그야말로살아있는철학이라고할수있겠다.
영화에서끝나는것이아니라공포는정서의일종이므로감정심리학이나정서철학의지표들을이용해공포가무엇인지분석한다.정서의본질이무엇인가를논하는제시프린츠의‘부분의문제’라든지,캐넌의중추기원설,왓슨의행동주의심리학,인지적평가이론등다양한이론들을분석하며공포의본질을찾으려고한다.이책을통해철학의주제가된적이없는것을어떻게철학적으로접근해가는지알게될것이다.

살아있는철학을하는철학자

도다야마가즈히사는도쿄대학교에서과학철학을공부하고,나고야대학교정보학연구과교수로재직중이다.일본에서17만부이상판매된《초보자를위한논문쓰기교실》을써서과학철학과논리학입문서저자로도이름이높다.《과학으로풀어낸철학입문》《과학자에게이의를제기합니다》등을통해과학철학의대중화에기여했다고볼수있다.이책역시일본대학에서철학입문교재로쓰일정도로철학에대한접근성을가깝게하는책이라고할수있다.
지금은과학과기술,정보,사회와의접점에서‘살아있는’철학의주제에대해관심을갖고있다.과학철학을기반으로수·정보·심리적상태등의추상적대상을유물론적세계관에어떻게부합시킬것인가하는문제와과학기술은시민일반에대한사회적책임이있다면서응용윤리,과학기술의사회론적문제에대해연구하고있다.또한지식은인간의전매특허가아니라다른생물들도볼수있는자연현상이라고하면서인식론을자연과학의일부에포함하는인식론의자연화프로젝트를진행하고있다.