‘동물의공간’이아니라‘문명의공간’에서살아간개,범고래,돌고래…
동물은인간문명의조연이아니다!
“인간과개는어떻게만났을까?”책을여는것은최초의가축,개에대한질문이다.저자는인류학자와고생물학자사이의치열한갑론을박에서늑대와개의능동성을강조한대담한이론두가지에주목한다.하나는동물생태학자코핑거부부의‘스캐빈저가설(scavengerhypothesis)’이고,다른하나는고생물학자팻시프먼의‘늑대-개가설’이다.전자는쉽게말해가축으로서의운명은인간이아니라늑대가선택했다는주장이며,후자는개와맺은동맹덕분에현생인류가네안데르탈인을앞지르고살아남을수있었다는주장이다.이책은코핑거부부와팻시프먼의가설이생태계행위자로서동물의능동성을인식했다는점에서주목할만하다고이야기한다.가축화에는두상대,즉인간과동물이있다는점을직접적으로강조하는한편,인간의몸과동물의몸은동시에진화한다는점을포착했다는것이다.우리가그동안가축의기원,나아가동물의역사를논할때놓쳐왔던부분이다.
이책은가축화에대한전복적인시선에서출발해,동물이인간과동등한위치에서협력하며지구의역사를써내려온모습을촘촘히복원한다(1부).100여년전오스트레일리아에덴앞바다에서이뤄진‘인간-범고래공동사냥’,지금이순간에도지속되고있는브라질라구나마을의‘인간-돌고래공동어업’등의사례가그렇게이책에불려나온다.인간중심의역사서술에서빠진‘동물’이라는퍼즐을하나씩끼워맞추는이작업이향하는목표는분명하다.동물들의누락된역사를복원하는것이다.저자는인간만이문명을일구고문화를계승했다고자부하는관점이철저히인간중심적인도그마임을일깨우며,복잡한그물로얽혀있는생명의역사를복기해나간다.
“탈출하고공격하고파업할수있기때문에동물에게권력이있다”
자본주의경제의축소판인근대‘노동자’동물의삶
2부에서는근대이후인간-동물의관계를다룬다.인간이동물을상품화해정치의최하위계급으로복속시킨이시기의적나라한초상을인간과동물간에이뤄지는지배·협상·저항의틀,이른바‘동물정치’의관점에서읽어낸다.
산업화이후인간이동물을통치한논리와방식은무엇일까?인간의지배는동물의삶과죽음,생활양식을어떻게바꾸었을까?이같은문제의식과함께소환된동물의삶은그자체가자본주의경제의축소판이다.물자와사람을이동시키느라산업역군으로혹사당한역용마,최초로컨베이어시스템이도입된대규모정육단지‘유니언스톡야드’와그안에서하나의상품으로전락한긴뿔소,공장식축산의핵심을이루는밀집형가축사육시설(CAFO,ConcentratedAnimalFeedingOperation)에서대량생산되는소와닭과돼지의실상등을밝히며,저자는지금껏주목받지못한동물을역사의또다른주인공으로되살려낸다.
인간의일방적인지배에저항해태업하고파업하는‘노동자’동물의정체성또한중요하게다룬다.이책은동물을‘의식없는기계’로단정한기존의역사가인간과동물사이의미시적정치학을애써무시한결과라고지적한다.동물은기계와달리‘살아있음’과‘행동가능성’을무기로인간에맞서저항해왔기때문에동물에대한전일적지배는불가능하다는것이다.그연장선상에서‘고용주인간’과‘노동자동물’의대립구도가선명히드러난다.“노동자가파업할수있는‘잠재력’을가졌기에권력을갖듯,노동하는동물도말을듣지않을수있기에권력이있다.”이렇게지배의틈새를비집고나온동물의고통스러운얼굴과몸짓은사람들의마음을움직였으며,이들이대리인으로정치에참여함으로써새로운형태의동물정치또한시작된다.
“동물의몸은인간욕망의전쟁터”
동물의노동과사체,희생을밟고선‘동물영웅’담론이놓친것
3부에는동물지배체제속에서떠오른동물영웅들의이야기를담았다.흔히동물의희생과헌신은세간에미담으로회자되지만,동물영웅은어디까지나‘인간을위한영웅’일뿐이다.사람을살린영웅으로추앙받은고릴라빈티주아,총알을맞고도40킬로미터를난비둘기전사셰르아미등몇몇동물영웅의입장에서질문을던져보면대답은자명하다.“이들은영웅이되고싶어했을까?”‘동물영웅’담론에는인간-동물관계의모순이숨어있으며,그모순속에서동물의행동을인간의기준으로재단했을때의위험성이드러난다.
인간중심적인시선을거둔이책의방향키는다른곳으로향한다.범고래틸리쿰,그리고사자세실의삶이다.수족관에감금된동물,보호구역에사는야생동물을각각대표하는틸리쿰과세실은이시대야생동물착취체제의두경로를들여다보게함으로써일련의나비효과를일으켰다.틸리쿰은수족관에끌려가세건의인명사고에연루됐으나범고래쇼의비윤리성을수면위로끌어올리며돌고래해방운동의견인차가되었으며,세실은사람에게살해되었으나그죽음을통해선진국의기만적인환경주의를폭로했다.저자는인간중심의역사에새로운갈림길을제시한두동물의생애를전기적(傳記的)서사로재구성함으로써,이들의고유한삶을집단적종의‘생태’로일반화할수없음을분명히보여준다.
“인간과동물이평등한곳은어디인가”
‘구원자인간vs.희생자동물’구도너머의질문
4부와5부에는동물에게덧씌워진인간의편견을깨부수고동물의진짜모습에다가가고자하는학계와사회운동진영의이야기를담았다.과학은우리가미처몰랐던동물의새로운면을보여주었지만,시행착오도많았다.특히1960~1970년대교차양육과수화교육실험에동원된‘말하는유인원’들의아픔은과학적이상주의에내재된모순을날카롭게드러냈다.삶자체를실험으로전락시켰던과학의자기확신은침팬지,고릴라,보노보,오랑우탄수십마리를반인반수의괴물로만들었다.
그럼에도야생에서,때로는실험실에서쌓아간과학자들의지식은어두운심연에있던동물에대한앎을조금씩확장했다.고래,유인원무리속에서이뤄진현장연구는죽은이에대한애도와추모가인간만의전유물이라는통념을깼으며,‘세기의실험’으로꼽히는침팬지거울실험은동물이인간의자의식과비슷한정신작용을한다는점을증명했다.이는비인간인격체(nonhumanperson)담론으로이어지면서동물권운동에획기적인전기를마련한다.
인간중심주의를뛰어넘은인간-동물관계를전망해보는것으로책은마무리된다.인간과동물이평등하게관계맺기위해서는기존의동물권운동또한돌아봐야한다.동물복지의향상이20세기동물권운동에큰빚을지고있는것은분명하지만,동물을단순히피해자라는정체성에가둬버린것은근대적동물정치의한계다.저자는‘주폴리스(zoopolis)’,즉인간과동물이모두속한‘동물정치공동체’개념을경유해인간-동물관계의회복을논하는동시에,도나해러웨이의‘관계적윤리’가필요한이유또한짚어본다.“동물권을위한거시적인기획도중요하지만,인간과동물개개의관계에서나오는작은행동또한역사를바꾼다는생각이널리퍼졌으면좋겠다.”침팬지루시의요청에응답했던재니스카터,지리산반달곰KM-53의행동에맞춰정책을조율한사례에서미약하게나마변화의씨앗이보인다.그렇게우리는조금씩앞으로나아가고있는중이다.
