임원경제지 이운지 3 (문화예술 백과사전 | 양장본 Hardcover)

임원경제지 이운지 3 (문화예술 백과사전 | 양장본 Hardcover)

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Description
일생을 바쳐 남긴 풍석 서유구의 저술, 《임원경제지》
《임원경제지》는 조선 후기 실학자 풍석 서유구 선생이 우리의 전통문화와 생활지식을 16분야로 나누어 집대성한 백과사전이다. 서유구는 관념에 치우친 유학자들의 학문적 태도에서 벗어나 사람살이의 기본인 ‘건실하게 먹고 입고 사는 문제’를 풀고자 민중의 생활상을 세밀하게 관찰하고 조선 · 중국 · 일본의 서적들을 풍부하게 참조하여 이 거작을 저술하였다.
《임원경제지》는 총 16개의 분야로 이루어져 있는데, 곡식 농사에 관한 기록인 《본리지(本利志)》, 식용 식물과 약용 식물에 관한 기록인 《관휴지(灌休志)》, 화훼농사에 관한 기록인 《예원지(藝苑志)》, 과실과 나무에 관련된 기록인 《만학지(晩學志)》, 옷감 재료의 생산과 그 만드는 법에 관한 기록인 《전공지(展功志)》, 여러 가지 자연현상을 보고 기상을 예측하는 방법을 기록한 《위선지(魏鮮志)》, 목축 · 사냥 · 어로에 관련된 기록인 《전어지(佃漁志)》, 솥과 도마로 대표되는 음식의 조리법과 재료의 효능에 관한 기록인 《정조지(鼎俎志)》, 쓰는 물건을 넉넉하게 한다는 뜻으로 건축과 일용품에 관한 기록인 《섬용지(贍用志)》, 몸을 양생하는 일과 관련된 기록인 《보양지(保養志)》, 어진 마음으로 사람을 구제하는 일에 관한 기록이라는 뜻으로 의학에 관한 내용을 적은 《인제지(仁濟志)》, 향촌의 의례에 관한 기록인 《향례지(鄕禮志)》, 교양 지식에 관한 기록인 《유예지(遊藝志)》, 문화생활에 관한 기록인 《이운지(怡雲志)》, 좋은 집터를 살피는 일에 관한 기록인 《상택지(相宅志)》, 경제와 상업 활동에 관한 《예규지(倪圭志)》가 그것이다.

《임원경제지》 14번 째 지(志) 《이운지(怡雲志)》, 문화예술 백과사전

《이운지》는 총 8권 4책으로 구성되어 있으며, 의학 백과사전인 《인제지》 다음으로 분량이 많다. 《이운지》는 〈은거지의 배치〉, 〈휴양에 필요한 도구〉 〈임원에서 즐기는 청아한 즐길거리〉, 〈서재의 고상한 벗들〉, 〈골동품과 예술감상〉, 〈도서의 보관과 열람〉, 〈한가로운 삶의 일과〉, 〈명승지 여행〉, 〈시문과 술을 즐기는 잔치〉, 〈각 절기의 구경거리와 즐거운 놀이〉 로 총 10가지 대제목 체제를 갖추고 있으며 10가지 대제목에는 다양한 소제목을 나열해 설명하고 있어 그 내용이 매우 방대하고도 다양하다.
총 권차 99~106으로 이루어진 《이운지》 중에서 권103과 권104를 엮어 《이운지》 3권으로 묶었으며, 〈골동품과 예술작품 감상〉(상)과 〈골동품과 예술작품 감상〉(하)로 구성되어 있다. 〈골동품과 예술작품 감상〉(상)에서는 골동품, 옛 옥기, 옛 도자기, 법첩으로 구성되어 있으며 법첩은 옛 명필을 설명하면서 부록으로 한나라와 당나라 이전의 금석문과 수나라 당나라 이후의 비문을 탁본한 서첩, 우리나라의 금석문, 우리나라의 여러 묵적을 자세히 설명하였다. 이어 〈골동품과 예술작품 감상〉(하)에서는 명화, 송나라와 원나라 이후의 그림 족자와 함께 부록으로 우리나라의 여러 화첩을 감상 등과 함께 자세히 서술하여 동양의 문화예술의 다양한 면모를 엿볼 수 있는 백과사전이다.
저자

서유구

(1764~1845)
자는준평(準平),호는풍석(楓石)이며본관은대구이다.대제학보만재서명응의손자이며,이조판서서호수의아들이다.영조14년에문과에급제하여규장각초계문신으로발탁된후좌부승지,성균관대사성,홍문관부제학을거쳐사헌부대사헌,예문관대제학,형조판서,호조판서,병조판서에제수되었다가늦은나이에전라도관찰사,수원부유수를역임하였다.
대표적인경화세족가문에서태어나다양한학문을깊이있게연구했으며,할아버지와아버지의가학을이어특히농학(農學)에큰업적을남겼다.가문의개방적인학문기풍과방대한장서의열람,뛰어난학자들과의교류를통해다방면에식견과경험을쌓았다.젊은시절정조의치세때에는규장각에서많은편찬사업에참여했고,방폐기간동안의여러경험을기반으로한시대를대표하는학자로성장했다.
서유구가지은16개의주제를지(志)로하여,113권으로구성된《임원경제지》는농업,목축,어업,양잠,상업등의생산전반과의학,음식,주거,선비가알아야할일상실용지식등의생활전반을담은방대한양의생활백과전서이다.
그밖의저술로는정조의명으로조선에서출판한도서의목판을조사한《누판고》와,전라도관찰사로재직할때는기민을구제하기위해고구마재배법을기록한《종저보》를간행하였다.이밖에도개인문집으로《풍석고협집》,《금화지비집》,《번계시고》,《금화경독기》와전라도관찰사와수원유수시절의업무일지인《완영일록》과《화영일록》이전한다.

임원경제연구소,임원경제연구소는고전연구와번역,출판을주요목적으로하는사단법인으로다양한전공분야의소장학자가참여하여《임원경제지》를완역하고있다.

목차

이운지권제5怡雲志卷第五임원십육지103林園十六志一百三

골동품과예술작품감상(상)藝翫鑑賞(上)

1.골동품古?
1)옛동기의명칭論古銅器名
2)옛동기의무늬論古器?紋
3)관지(款識)論款識
4)옛동기의색論古銅色
5)동기의두께論厚薄
6)구리비린내論銅腥
7)정(鼎)의크기論鼎大小
8)밀랍모형論蠟模
9)옛동기의잡귀쫓는효능論古器??
10)하ㆍ상ㆍ주의동기제작기술과제도論三代工制
11)역대의동기제작기술과제도論歷代工制
12)선덕(宣德)연간(1426~1435)에제작된동기論宣德年製
13)옛동기위조하기論僞古銅器
14)옛동기의용도論古銅器具取用
15)옛동기보수법補古銅法
16)옛동기씻는법洗古銅器法

2.옛옥기(고옥기)古玉器
1)옥색論玉色
2)옛옥기의두종류古玉二品
3)역대의옥기제작기술과제도論歷代工制
4)아름다운수석이옥(玉)과혼동된다論美石亂玉

3.옛도자기古窯器
1)시요(柴窯)ㆍ여요(汝窯)論柴、汝二窯
2)관요(官窯)ㆍ가요(哥窯)論官、哥二窯
3)여러지방의도자기論諸州窯
4)도자기의양식論窯器樣式

4.법첩(法書,명필모음집)法書
1)친필은거의없다論眞迹難存
2)서첩은귀중하게여겨야한다論書帖當珍重
3)남쪽지방과북쪽지방의종이와먹論南北紙墨
4)법첩의진품과모조품論法書眞?
5)인장은위조할수없다論印不可僞
6)표구(배첩)법裝?法
7)법제풀만드는법造法糊法
8)씻는법洗法
9)불로펴는법烘法
10)보관법藏法
11)펼치는법展法
12)법첩수집의5가지이익五益
13)【부록】한(漢)ㆍ당(唐)이전의금석【附】漢、唐以上金石
석고石鼓|형악비衡岳碑|진태산비秦泰山碑|역산명?山銘|한(漢)한명부(韓明府)수공묘(修孔廟)예기비(禮器碑)漢韓明府修孔廟禮器碑|노상(魯相)사신(史晨)공사공자묘비(供祀孔子廟碑)魯相史晨供祀孔子廟碑|노상(魯相)을영(乙瑛)치공자묘졸사비(置孔子廟卒史碑)魯相乙瑛置孔子廟卒史碑|화산비華山碑|경군명景君銘|곽유도비郭有道碑|하승비夏承碑|조경완비曹景完碑|공주비孔宙碑|위(魏)권진비(勸進碑)魏勸進碑|위(魏)수선비(受禪碑)魏受禪碑|봉공선(封孔羨)축공자비(祝孔子碑)封孔羨祝孔子碑|후위(後魏)장맹룡비(張猛龍碑)後魏張猛龍碑|연주(?州)수공자묘비(修孔子廟碑)?州修孔子廟碑|후주(後周)화악비(華嶽碑)後周華嶽碑|당(唐)공자묘당비(孔子廟堂碑)唐孔子廟堂碑|성교서비聖敎序碑|오장군비吳將軍碑|구성궁(九成宮)예천명(醴泉銘)九成宮醴泉銘|도인선사비道因禪師碑|증(贈)태사(太師)노국(魯國)공선공비(孔宣公碑)贈太師魯國孔宣公碑|술성송述聖頌|화악정향비華岳精享碑|동주(同州)성교서기(聖敎序記)同州聖敎序記|자은(慈恩)성교서기(聖敎序記)慈恩聖敎序記|왕청원충사비王淸源忠嗣碑|소림사비少林寺碑|숭양관비嵩陽觀碑|단행침비段行琛碑|주공사(周公祠)영천비(靈泉碑)周公祠靈泉碑|경룡관(景龍觀)종명(鍾銘)景龍觀鍾銘|수무후사기修武侯祠記|벽락비碧落碑|신행선사비信行禪師碑|운휘장군비雲麾將軍碑|다보탑(多寶塔)감응비(感應碑)多寶塔感應碑|규봉(圭峯)선사비(禪師碑)圭峯禪師碑|불공선사비(不空禪師碑)不空禪師碑|현비탑비玄秘塔碑|대지선사비大智禪師碑|초금선사비楚金禪師碑|이원량(李元諒)무공소덕비(懋功昭德碑)李元諒懋功昭德碑|진운(縉雲)성황묘비(城隍廟碑)縉雲城隍廟碑|신천명新泉銘
14)【부록】수(隋)ㆍ당(唐)이후의각첩(刻帖,비문을탁본한서첩)
계첩?帖|악의론樂毅論|동방선생찬東方先生讚|황정경黃庭經|차선첩借船帖|십칠첩十七帖|징청당첩澄淸堂帖|필진도서후筆陣圖書後|예학명?鶴銘|낙신부洛神賦|지영(智永)천문(千文)智永千文|여남공주명汝南公主銘|구양(歐陽)소자천문(小字千文)歐陽小字千文|손과정(孫過庭)초서(草書)서보(書譜)孫過庭草書書譜|장진첩(藏眞帖)ㆍ율공첩(律公帖)藏眞、律公帖|성모첩聖母帖|하팔청감첩賀八淸鑑帖|장사사첩長史四帖|쟁좌위첩爭坐位帖|협주별가첩峽州別駕帖|녹포첩鹿脯帖|음부경서陰符經序|서현(徐鉉)전서천자문徐鉉篆千字|승원첩昇元帖|순화각첩淳化閣帖|담첩潭帖|여릉첩廬陵帖|청강첩淸江帖|검강첩黔江帖|무강첩武岡帖|오진첩烏鎭帖|복청첩福淸帖|풍양첩澧陽帖|채주첩蔡州帖|팽주첩彭州帖|대관첩大觀帖|속각첩續閣帖|강첩絳帖|여주첩汝州帖|소흥(紹興)국자첩(國子帖)紹興國子帖|무릉첩武陵帖|순희(淳熙)수내사첩(修內司帖)淳熙修內司帖|순희(淳熙) 비각속첩(秘閣續帖)淳熙秘閣續帖|종정이기(鍾鼎彛器)관지첩(款識帖)鍾鼎彛器款識帖|박고당첩博古堂帖|여지루첩?支樓帖|사서당첩賜書堂帖|예장첩豫章帖|이왕첩二王帖|갑수당첩甲秀堂帖|성봉루첩星鳳樓帖|백일첩百一帖|보진재첩寶晉齋帖|옥린당첩玉麟堂帖|군옥당첩群玉堂帖|봉서첩鳳墅帖|세채당첩世綵堂帖|천첩(泉帖|동서당첩(東書堂帖|보현당첩(寶賢堂帖|하장첩(河莊帖|정운관첩(停雲館帖|초서집운(草書集韻|초서요령(草書要領|초운(草韻|사성예운(四聲?韻|만안교기(萬安橋記|취옹정기(醉翁亭記|소흥(紹興)미첩(米帖)紹興米帖|경재잠(敬齋箴)敬齋箴|송설첩松雪帖
15)【부록】우리나라의금석【附】東國金石
(唐)소정방(蘇定方)평백제탑(平百濟?)唐蘇定方平百濟?|유인원(劉仁願)기공비(紀功碑)劉仁願紀功碑|신라(新羅)쌍계사(雙磎寺)교시진감선사비(敎諡眞鑑禪師碑)新羅雙磎敎諡眞鑑禪師碑|최치원묘비崔致遠墓碑|홍류동(紅流洞)제시석(題詩石)紅流洞題詩石|무장사비?藏寺碑|신행선사비神行禪師碑|창림사비昌林寺碑|화음석각華陰石刻|강당사비講堂寺碑|진흥왕(眞興王)순수(巡狩)정계비(定界碑)眞興王巡狩定界碑|진흥왕(眞興王)북순비(北巡碑)眞興王北巡碑|낭혜화상탑朗慧和尙塔|개천사비開天寺碑|진경대사탑眞境大師塔|지증선사비智證禪師碑|낭공탑朗空塔|백월서운탑白月棲雲塔|봉덕사(奉德寺)종명(鍾銘)奉德寺鍾銘|최고운(崔孤雲)사적비(事蹟碑)崔孤雲事蹟碑|신라(新羅)태종릉비(太宗陵碑)新羅太宗陵碑|번길묘비番吉廟碑|김유신(金庾信)묘비(墓碑)金庾信墓碑|고려(高麗)태조릉비(太祖陵碑)高麗太祖陵碑|진공선사비眞空禪師碑|현화사(玄化寺)창건비(創建碑)玄化寺創建碑|보현사(普賢寺)창건비(創建碑)普賢寺創建碑|법경대사(法鏡大師)혜광탑(慧光塔)法鏡大師慧光塔|도선선사비道詵禪師碑|인각사(麟角寺)보각국사비(普覺國師碑)麟角寺普覺國師碑|선림원(禪林院)홍각선사비(弘覺禪師碑)禪林院弘覺禪師碑|직지사(直旨寺)대장당기비(大藏堂記碑)直旨寺大藏堂記碑|정토사(淨土寺)법경대사(法鏡大師)자등탑(慈登塔)淨土寺法鏡大師慈登塔|대안사(大安寺)광자대사비(廣慈大師碑)大安寺廣慈大師碑|무위사비無爲寺碑|광조사(廣照寺)진철대사비(眞徹大師碑)廣照寺眞徹大師碑|보리사(菩提寺)대경대사(大鏡大師)현기탑(玄機塔)菩提寺大鏡大師玄機塔|흥녕사비興寧寺碑|봉선홍경사(奉先弘慶寺)갈기(碣記)奉先弘慶寺碣記|거돈사(居頓寺)승묘선사비(勝妙禪師碑)居頓寺勝妙禪師碑|영통사(靈通寺)대각국사비(大覺國師碑)靈通寺大覺國師碑|반야사(般若寺)원경화상비(元景和尙碑)般若寺元景和尙碑|분황사(芬皇寺)화쟁국사비(和諍國師碑)芬皇寺和諍國師碑|영국사(寧國寺)원각선사비(圓覺禪師碑)寧國寺圓覺禪師碑|문수원기文殊院記|승가굴(僧伽窟)중수비(重修碑)僧伽窟重修碑|북룡사비北龍寺碑|단속사(斷俗寺)대감국사비(大鑑國師碑)斷俗寺大鑑國師碑|고달원(高達院)원종대사비(圓宗大師碑)高達院圓宗大師碑|봉암사(鳳巖寺)정진대사비(靜眞大師碑)鳳巖寺靜眞大師碑|법천사(法泉寺)지광탑(智光塔)法泉寺智光塔|승(僧)도진탑(道眞塔)僧道眞塔|월남사비月南寺碑|보림사(寶林寺)보조선사비(普照禪師碑)寶林寺普照禪師碑|청평산(淸平山)각자(刻字)淸平山刻字|원(元)영종(英宗)사시비(捨施碑)元英宗捨施碑|원(元)태정황후(泰定皇后)장경비(藏經碑)元泰定皇后藏經碑|월정사비月精寺碑|영원사(瑩原寺)보감국사비(寶鑑國師碑)瑩原寺寶鑑國師碑|연복사(演福寺)종명(鍾銘)演福寺鍾銘|이지현비梨旨縣碑|장안사비長安寺碑|연곡사(燕谷寺)현각선사비(玄覺禪師碑)燕谷寺玄覺禪師碑|지곡사(智谷寺)진관선사비(眞觀禪師碑)智谷寺眞觀禪師碑|오대사(五臺寺)수륙정사비(水陸精社碑)五臺寺水陸精社碑|단속사(斷俗寺)진정대사비(眞定大師碑)斷俗寺眞定大師碑|수미사(須彌寺)무염국사비(無染國師碑)須彌寺無染國師碑|보광사(普光寺)원명국사비(圓明國師碑)普光寺圓明國師碑|법주사(法住寺)자정국사비(法住寺慈淨國師碑)法住寺慈淨國師碑|혜덕왕사비慧德王師碑|지공선사비指空禪師碑|나옹(懶翁)석종기(石鐘記)懶翁石鐘記|나옹선사비懶翁禪師碑|매향비埋香碑|신륵사(神勒寺)대장각(大藏閣)장경비(藏經碑)神勒寺大藏閣藏經碑|노국(魯國)대장공주(大長公主)묘비(墓碑)魯國大長公主墓碑|창성사(彰聖寺)천희선사비(千熙禪師碑)彰聖寺千熙禪師碑|칠장사(七長寺)혜소국사비(慧炤國師碑)七長寺慧炤國師碑|강당사(講堂寺)법인사(法印師)보승탑(寶乘塔)講堂寺法印師寶乘塔|동화사(桐華寺)홍진국사비(弘眞國師碑)桐華寺弘眞國師碑|선봉사(仙鳳寺)승통석후비(僧統釋煦碑)仙鳳寺僧統釋煦碑|용문사(龍門寺)중수비(重修碑)龍門寺重修碑|양릉정비陽陵井碑|선죽교각善竹橋刻|탁타교각?駝橋刻|본조(本朝)천문도(天文圖)석각(石刻)本朝天文圖石刻|건원릉비健元陵碑|헌릉비獻陵碑|영릉비英陵碑|관왕묘비關王廟碑|어제어필관왕묘비御製御筆關王廟碑|양경리거사비楊經理去思碑|양경리비楊經理碑|태학정비太學庭碑|어제(御製)어필(御筆)태학비(太學碑)御製御筆太學碑|흥천사(興天寺)종명(鍾銘)興天寺鍾銘|원각사비圓覺寺碑|원각사비又碑|무학선사비無學禪師碑|태조대왕(太祖大王)황산(荒山)대첩비(大捷碑)太祖大王荒山大捷碑|유점사(楡岾寺)종명(鍾銘)楡岾寺鍾銘|소공대비召公臺碑|진도독(陳都督)마애비(磨崖碑)陳都督磨崖碑|연복사탑(演福寺塔)중수비(重修碑)演福寺塔重修碑|청룡사(靑龍寺)보각국사비(普覺國師碑)靑龍寺普覺國師碑|월정사비月精寺碑|이충무(李忠武)전승비(戰勝碑)李忠武戰勝碑|신장절(申壯節)묘비(廟碑)申壯節廟碑|숭인전비崇仁殿碑|야은(冶隱)지주비(砥柱碑)冶隱砥柱碑|권(權)도원수(都元帥)전승비(戰勝碑)權都元帥戰勝碑|도갑사비道岬寺碑|조포저(趙浦渚)구황비(?荒碑)趙浦渚?荒碑|정암(靜菴)적거(謫居)유허비(遺墟碑)靜菴謫居遺墟碑|노량(露粱)대첩비(大捷碑)露粱大捷碑|만경리세덕(萬經理世德)승전비(勝戰碑)萬經理世德勝戰碑|동해(東海)퇴조비(退潮碑)東海退潮碑|심원사(深源寺)석(釋)경헌(敬軒)사리비(舍利碑)深源寺釋敬軒舍利碑|심원사(深源寺)석(釋)학린(學璘)사리비(舍利碑)深源寺釋學璘舍利碑|동래(東萊)충렬사비(忠烈祠碑)東萊忠烈祠碑|홍양(洪陽)정란비(靖亂碑)洪陽靖亂碑|동파당대사비(東坡堂大師碑)東坡堂大師碑|기암당(奇巖堂)법견대사비(法堅大師碑)奇巖堂法堅大師碑|송월당대사비松月堂大師碑|서산대사비西山大師碑|편양당대사비鞭羊堂大師碑|허백당대사비虛白堂大師碑|풍담대사비楓潭大師碑|풍악당선

출판사 서평

‘이운(怡雲)’이라는서명은풍석이중국남조시대양나라처사인도홍경(陶弘景)의일화에서‘운(雲)’자와‘이(怡)’자를따서지은것인데‘산중의구름을혼자서즐긴다’의뜻으로“임원에살면서여가에즐길만한일들”을《이운지》라는책으로엮은것이다.
이운지서문에보면서유구는임원에서고상하게사는일이참으로어려운일임을한가지이야기를인용하여보여주고있는데그점이매우재미있다.네명의사람이상제에게자신의강녕(康寧)을비는데,앞의세명은각각“벼슬과재산과문장력”을요구하였는데상제는모두그희망을들어주겠다고하였다.하지만네번째사람이“임원에서고상하게수양하면서세상에구하는것없이한몸을마치고싶다”라고하자상제는이마를찡그리며“이혼탁한세상에서청복(淸福,청아하고한가롭게사는복)을누리는일은불가능하니,너는함부로구하지말라.다시다음소원을말하는것이좋겠노라.”고말하였다.풍석은이이야기를통해임원에서고상하게사는일의어려움을보여주고자하였다.그러면서풍석은아무까닭없이인륜을도외시하고은둔하거나,허유(許由)와한음(漢陰)의일화를취하는것이아니라“마음을맑게하여고상함을기르고한가로이소요하며유유자적”하는삶의풍도를보여주자함을이운지서문에밝히고있다.

권5과권6의〈골동품과예술작품감상〉은동양의골동품,옥기및도자기,“법첩”이라는제목아래각종금석문과각첩,묵적등의서예,그림,족자,화첩등을망라하여동양예술의진수를자세하게적었다.권5〈골동품과예술작품감상〉상편은구리·옥·도자기로만든각종골동품과금석문,묵적등서예작품에관한온갖사항을다루었다.각종골동품과관한사항은모두중국문헌을인용하였고,조선의골동품에대한언급은전혀없다.
모범이되는글씨라는뜻의법첩은먼저“친필은거의없다”라는소제목으로시작하여종이라는특성상파손되거나손실,분실이그어떤골동품에비해쉬워그결과친필은거의남아있지않으며희소성으로도서첩을더욱귀하게여겨야한다고하였다.이어법첩을재료,모조품과진품을구별,인장위조의어려움,표구하는법,좀이쏠지않게않는기술인풀쑤는법,그림씻는법,서화를불로펴는법,보관법,원본을손상없이펼치는법,법첩을수집했을때얻을수있는5가지이익까지법첩에대한AtoZ가자세히소개되어있다.뒤이어부록에는중국과조선에남아있는실제작품을많은분량을할애하여소개하였으며,이작품들의작자와작품의유래,특성,내용,가치,위조여부,비평,고증등의요소를더해설명하였다.
권6의〈골동품과예술작품감상〉하편은“명화”를다루고있다.먼저풍석은그림을수집하는사람을호사자(好事者)와감상자(鑑賞者)둘로구분하며감상자를호사자위에두고있다.감상자는그림을독실하게좋아하는사람으로기록을두루살피고,마음으로깨닫기도하며,직접그림을그리기도하는사람으로수집품이모두정교한작품이라평하였다.그러면서재력이있어원래는열렬하게좋아하지않으면서풍류와운치를드러내는데에목적이있어다른사람들의안목을빌리기도하는사람이라고말하였다.“명화”에대해적는데앞서먼저호사자와감상자로나누는풍석의안목과자부심이느껴진다.먼저그림보는법에대해설명하면서몇가지단서를제시하고단서들이그림에나타나있을때그그림이잘된그림인지잘못된그림인지를구분하였다.또그림을감상할때에그림에서느껴지는생동감이나,필치,작가의의도등을자세히살펴보아야한다고하면서그림의진품은더이상전하지않으며화폭으로쓴비단도시대마다다르고옛그림은색도다르니그사실을알면진품과모조품의구별이가능하다고설명한다.나아가그림을수집하는방법,밑그림또한무심코그린곳에자연스러운빼어남이있어밑그림도생의(生意)가활발한다면보물처럼소장해야한다고하였다.이어당(唐)을포함하여송(宋),원(元),명(明)의유명화가들의전문분야를간략하게품평하였다.그림훼손을줄이는장황법,그림을잘걸고,잘보관하고,잘관리하는방법에대해여러주의사항을자세하게설명하였다.
또미불(米?)과조맹부(趙孟?)를포함한송나라와원나라이후의그림족자51점,조선최고의그림인김정(金淨)의〈이조명화도〉,정선(鄭敾)의〈춘산등림도〉등조선화첩19점을설명하였는데,여기서는작가와작품내용,예술적가치,화가의특성등을해설하였다.
이운지3권은중국과조선을통틀어예술분야의총체를엿볼수있는서적으로서유구의감상자(鑑賞者)로서의면모가돋보이는“글로쓴도록”을방불케한다.