Description
일생을 바쳐 남긴 풍석 서유구의 저술, 《임원경제지》
《임원경제지》는 조선 후기 실학자 풍석 서유구 선생이 우리의 전통문화와 생활지식을 16분야로 나누어 집대성한 백과사전이다. 서유구는 관념에 치우친 유학자들의 학문적 태도에서 벗어나 사람살이의 기본인 ‘건실하게 먹고 입고 사는 문제’를 풀고자 민중의 생활상을 세밀하게 관찰하고 조선·중국·일본의 서적들을 풍부하게 참조하여 이 거작을 저술하였다.
《임원경제지》 12번 째 지(志) 《향례지(鄕禮志)》, 향촌의례 백과사전
《향례지》는 선비로서 향촌에 살면서, 지역 공동체와 가문의 일원으로 꼭 알아두어야 할 예법인 향음주례(鄕飮酒禮)와 향사례(鄕射禮), 향약, 관혼상제에 관한 내용을 담고 있다. ‘향례(鄕禮)’는 왕성(王城)에서 멀리 떨어진 향촌에서 시행하는 의례라는 뜻이다.
〈향례지〉2는 권4부터 권5까지의 내용을 묶었다. 권4는 관혼상제 중 관례와 혼례를 다룬다. 사마광의 ?서의?, 주희의 ?가례?, 그리고 ?국조오례의? 3종의 문헌을 인용했다. 앞의 두 문헌에서는 관례(冠禮, 남자 성인식)와 더불어 계례(?禮, 여자 성인식) 절차까지 설명했다. 《국조오례의》에서는 계례를 다루지 않았다. 절차는 위의 세 문헌에서 각각 8개, 7개, 5개로 정해져 있다.
권5는 상례와 제례를 다룬다. 이 권은 내용으로나 기사수로나 《향례지》에서 가장 복잡하다. 상례는 ‘망자의 혼 부르기’부터 ‘이장’까지 총 19단계 절차를 포괄한다. 이 절차는 대부분 조선의 예학(禮學)에 절대적인 영향력을 미쳤던 주희의 《가례》의 내용을 본 줄기로 삼고, 이를 주석한 여러 예학서를 인용하는 형식으로 구성되었다. 제례에서는 ‘사당(祠堂) 세우기’, ‘시제(時祭, 계절별로 지내는 제사)’, ‘기제(忌祭, 기일에 지내는 제사)’, ‘묘제(墓祭)’, ‘복상 기간의 제사’로 나누어 제사 의례를 설명했다.
도올 김용옥 서문 : 예(禮)란 무엇인가?
“대체적으로 예는 경제적으로 넉넉한 조건에서 훨씬 잘 작동될 것이라고 생각하지만, 예는 경제적으로 빈곤한 상태에서도 우리를 떠날 수 없다. 예는 인간의 조건이다. 인간이 도덕의 기쁨을 저버리지 않는 한 예는 우리를 떠날 수 없다. 그것은 인간이 삶의 노동에서 얻는 재화를 어디에 어떻게 활용할 것인가에 대한 실천적 대답이다. 이는 난해하고 학술적인 작업이 아니라 우리의 삶을 개혁하려는 끊임없는 의지와 관련되는 것이다. 우리는 살 뿐만 아니라 더 잘 살기 위하여 몸부림친다. “더 잘 삶”은 필연적으로 예를 떠나서 생각할 수 없는 것이다.”
《임원경제지》 12번 째 지(志) 《향례지(鄕禮志)》, 향촌의례 백과사전
《향례지》는 선비로서 향촌에 살면서, 지역 공동체와 가문의 일원으로 꼭 알아두어야 할 예법인 향음주례(鄕飮酒禮)와 향사례(鄕射禮), 향약, 관혼상제에 관한 내용을 담고 있다. ‘향례(鄕禮)’는 왕성(王城)에서 멀리 떨어진 향촌에서 시행하는 의례라는 뜻이다.
〈향례지〉2는 권4부터 권5까지의 내용을 묶었다. 권4는 관혼상제 중 관례와 혼례를 다룬다. 사마광의 ?서의?, 주희의 ?가례?, 그리고 ?국조오례의? 3종의 문헌을 인용했다. 앞의 두 문헌에서는 관례(冠禮, 남자 성인식)와 더불어 계례(?禮, 여자 성인식) 절차까지 설명했다. 《국조오례의》에서는 계례를 다루지 않았다. 절차는 위의 세 문헌에서 각각 8개, 7개, 5개로 정해져 있다.
권5는 상례와 제례를 다룬다. 이 권은 내용으로나 기사수로나 《향례지》에서 가장 복잡하다. 상례는 ‘망자의 혼 부르기’부터 ‘이장’까지 총 19단계 절차를 포괄한다. 이 절차는 대부분 조선의 예학(禮學)에 절대적인 영향력을 미쳤던 주희의 《가례》의 내용을 본 줄기로 삼고, 이를 주석한 여러 예학서를 인용하는 형식으로 구성되었다. 제례에서는 ‘사당(祠堂) 세우기’, ‘시제(時祭, 계절별로 지내는 제사)’, ‘기제(忌祭, 기일에 지내는 제사)’, ‘묘제(墓祭)’, ‘복상 기간의 제사’로 나누어 제사 의례를 설명했다.
도올 김용옥 서문 : 예(禮)란 무엇인가?
“대체적으로 예는 경제적으로 넉넉한 조건에서 훨씬 잘 작동될 것이라고 생각하지만, 예는 경제적으로 빈곤한 상태에서도 우리를 떠날 수 없다. 예는 인간의 조건이다. 인간이 도덕의 기쁨을 저버리지 않는 한 예는 우리를 떠날 수 없다. 그것은 인간이 삶의 노동에서 얻는 재화를 어디에 어떻게 활용할 것인가에 대한 실천적 대답이다. 이는 난해하고 학술적인 작업이 아니라 우리의 삶을 개혁하려는 끊임없는 의지와 관련되는 것이다. 우리는 살 뿐만 아니라 더 잘 살기 위하여 몸부림친다. “더 잘 삶”은 필연적으로 예를 떠나서 생각할 수 없는 것이다.”
임원경제지 향례지 2 (양장본 Hardcover)
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