Description
<이것이 신앙고백이다 : 돌드레히트 법규>는 <이것이 신앙고백이다> 시리즈(7권) 중 두 번째 책이다. 2022년 1월에 출간된 첫 번째 책, <이것이 신앙고백이다 : 벨지카>에 이어 2023년 두 번째 책이 마침내 출간됐다.
이 책은 바른 신앙을 염원하는 많은 그리스도인이 될 안내서이다. 라은성 교수는 2016년 <이것이 개혁신앙이다> 시리즈(공부자용)를 통해 개혁신앙과 개혁신학을 구분했고, 신앙과 신념을 구분했다. 개혁신앙은 6가지 신앙교리서(일치를 위한 세 형식[밸지카 신앙고백서, 돌드레히트 법규와 하이델베르크 교리문답서], 웨스트민스터 기준서[신앙고백서, 대교리문답서와 소교리문답서])에 근거를 둬야 하고, 칼빈 선생의 『기독교강요』를 통해 해석돼야 한다. 개혁신앙인은 사변 철학이나 신념을 절대 추구하지 않는다. 자칫하면 이 추구는 중세 시대의 스콜라주의로 미끄러지게 한다.
<돌드레히트 법규>라는 책명은 일반적으로 도르트 신경 또는 도르트 신조라는 이름으로 번역돼 낯선 제목으로 여겨질 수 있다. <돌드레히트 법규>(Dordtse Leerregels)는 네덜란드의 지명 돌드레히트(Dordrecht)에서 나온 것이고, 법규는 흔히 신조라고 알려졌지만 잘못된 번역이다. 신조(creed)는 신경으로 여겨져 신앙고백의 성격을 가지지만 법규(Leerregels)는 법(canons) 또는 법칙이란 뜻을 지닌다. 또 도르트 5대 교리로 알려졌지만 정확하게는 ‘돌드레히트 법규’라고 불려야 한다. <돌드레히트 법규>는 개혁신앙과 아르미니우스주의 간의 상이점을 명시하는 것으로 개혁신앙 또는 개혁교회 가운데 기생하는 로마 가톨릭주의를 찾고 분별하게 하는 법규이다. 우리는 개혁신앙인이라고 하지만 무의식적으로 아르미니우스파에 가깝고, 헛된 길로 미끄러지면 아르미니우스주의에 이른다.
「돌드레히트 법규」(Dordtse Leerregels [Canons of Dort])는 네덜란드의 자그마한 도시 돌드레히트에서 개최된 종교회의에서 작성됐다. 돌드레 히트 종교회의(Synod of Dordrecht)는 1618년 11월 13일~1619년 5월 29 에 개최됐다. 그 법규의 조성은 항의파, 즉 아르미니우스파가 1610년 제안한 5개 항목의 항의서(Vijf artikelen van de remonstranten [Five Articles of Remonstrance])에 따른 답변인 동시에 구원의 진리에 있어 핵심 사상을 밝히는 데 있었다.
흔히 TULIP이라 알려진 「돌드레히트 법규」의 상징 문구는 본래 순서와는 다르다. 여기의 순서는 1장: 무조건 선택(Unconditional Election[U]), 2장: 제한 속죄(Limited Atonement[L]), 3장~4장: 전적 타락과 불가항력의 은혜(Total Depravity[T]와 Irresistible Grace[I]) 그리고 5장: 성도의 견인(Perseverance of Saints[P])으로 ULTIP가 되는 셈이다. 알파벳 순서를 바꾼 것은 네덜란드 국가 꽃인 튤립(TULIP)의 철자에 맞춰서」 표기했기 때문이다. 본래의 순서는 1609년 아르미니우스파가 제시한 「항의서」(5가지 항의서)에 따른 것이다. 종교회의는 동년 11월 13일부터 논쟁을 시작한 후 1619년 5월 29일에 마쳤다. 이 과정에서 개혁신앙인은 아르미니우스파의 견해를 이단 사상으로 정죄하고, 그들이 제시한 5가지 항의에 대해 조목조목 논박하면서 지금의 「돌드레히트 법규」를 선언하게 이르렀다.
역사적으로 튤립이란 단어는 David N. Steele and Curtis C. Thomas(스틸과 토머스)가 1963년에 쓴 소책자 『칼빈주의 5가지 요점의 정의, 변호와 문서』(The Five Points of Calvinism Defined, Defended, Documented)부터 대중화됐다. 이전에도 사용하곤 했는데 약 1905년 Cleland Boyd McAfee(클레런드 맥카피)와 1932년 Loraine Boettner(로레인 보엇터너)가 『개혁신학 예정론』(The Reformed Doctrine of Predestination)에서 각각 사용했다.
이 책은 바른 신앙을 염원하는 많은 그리스도인이 될 안내서이다. 라은성 교수는 2016년 <이것이 개혁신앙이다> 시리즈(공부자용)를 통해 개혁신앙과 개혁신학을 구분했고, 신앙과 신념을 구분했다. 개혁신앙은 6가지 신앙교리서(일치를 위한 세 형식[밸지카 신앙고백서, 돌드레히트 법규와 하이델베르크 교리문답서], 웨스트민스터 기준서[신앙고백서, 대교리문답서와 소교리문답서])에 근거를 둬야 하고, 칼빈 선생의 『기독교강요』를 통해 해석돼야 한다. 개혁신앙인은 사변 철학이나 신념을 절대 추구하지 않는다. 자칫하면 이 추구는 중세 시대의 스콜라주의로 미끄러지게 한다.
<돌드레히트 법규>라는 책명은 일반적으로 도르트 신경 또는 도르트 신조라는 이름으로 번역돼 낯선 제목으로 여겨질 수 있다. <돌드레히트 법규>(Dordtse Leerregels)는 네덜란드의 지명 돌드레히트(Dordrecht)에서 나온 것이고, 법규는 흔히 신조라고 알려졌지만 잘못된 번역이다. 신조(creed)는 신경으로 여겨져 신앙고백의 성격을 가지지만 법규(Leerregels)는 법(canons) 또는 법칙이란 뜻을 지닌다. 또 도르트 5대 교리로 알려졌지만 정확하게는 ‘돌드레히트 법규’라고 불려야 한다. <돌드레히트 법규>는 개혁신앙과 아르미니우스주의 간의 상이점을 명시하는 것으로 개혁신앙 또는 개혁교회 가운데 기생하는 로마 가톨릭주의를 찾고 분별하게 하는 법규이다. 우리는 개혁신앙인이라고 하지만 무의식적으로 아르미니우스파에 가깝고, 헛된 길로 미끄러지면 아르미니우스주의에 이른다.
「돌드레히트 법규」(Dordtse Leerregels [Canons of Dort])는 네덜란드의 자그마한 도시 돌드레히트에서 개최된 종교회의에서 작성됐다. 돌드레 히트 종교회의(Synod of Dordrecht)는 1618년 11월 13일~1619년 5월 29 에 개최됐다. 그 법규의 조성은 항의파, 즉 아르미니우스파가 1610년 제안한 5개 항목의 항의서(Vijf artikelen van de remonstranten [Five Articles of Remonstrance])에 따른 답변인 동시에 구원의 진리에 있어 핵심 사상을 밝히는 데 있었다.
흔히 TULIP이라 알려진 「돌드레히트 법규」의 상징 문구는 본래 순서와는 다르다. 여기의 순서는 1장: 무조건 선택(Unconditional Election[U]), 2장: 제한 속죄(Limited Atonement[L]), 3장~4장: 전적 타락과 불가항력의 은혜(Total Depravity[T]와 Irresistible Grace[I]) 그리고 5장: 성도의 견인(Perseverance of Saints[P])으로 ULTIP가 되는 셈이다. 알파벳 순서를 바꾼 것은 네덜란드 국가 꽃인 튤립(TULIP)의 철자에 맞춰서」 표기했기 때문이다. 본래의 순서는 1609년 아르미니우스파가 제시한 「항의서」(5가지 항의서)에 따른 것이다. 종교회의는 동년 11월 13일부터 논쟁을 시작한 후 1619년 5월 29일에 마쳤다. 이 과정에서 개혁신앙인은 아르미니우스파의 견해를 이단 사상으로 정죄하고, 그들이 제시한 5가지 항의에 대해 조목조목 논박하면서 지금의 「돌드레히트 법규」를 선언하게 이르렀다.
역사적으로 튤립이란 단어는 David N. Steele and Curtis C. Thomas(스틸과 토머스)가 1963년에 쓴 소책자 『칼빈주의 5가지 요점의 정의, 변호와 문서』(The Five Points of Calvinism Defined, Defended, Documented)부터 대중화됐다. 이전에도 사용하곤 했는데 약 1905년 Cleland Boyd McAfee(클레런드 맥카피)와 1932년 Loraine Boettner(로레인 보엇터너)가 『개혁신학 예정론』(The Reformed Doctrine of Predestination)에서 각각 사용했다.
이것이 신앙고백이다: 돌드레히트 법규 (양장본 Hardcover)
$55.00