책속에서
여호수아
신명기로모세오경(율법서)이끝나고여호수아부터에스더까지12권의역사서가이어진다.이스라엘민족의가나안정착과번영타락멸망과포로생활후에다시귀환하게되는이스라엘민족의천년역사가모세가예언한대로이어지며이과정에서오래참으시며신실하신하나님을볼수있다.여호수아라는이름은‘여호와는구원이시다.’라는뜻으로‘예수’와같은말이다.Jesus는Joshua의그리스어표기이다.출애굽후광야생활40년을마친후하나님은여호수아를모세의후계자로세우시고드디어아브라함때부터약속하신약속의땅가나안으로인도하신다.여호수아서의주요인물은여호수아이지만그가이책의전체내용을다쓰지는않았을것이다.여호수아의주요내용은가나안땅의정복과분배이다.1-12장은가나안정복전쟁,13-22장은가나안땅의분배,23-24장은여호수아의마지막권면이다.또한가나안정복과정착전과정에나타나는하나님의신실하심을증거하고있다.
---p.88
시편1편
시편전체의서론같은시로써그주제가성경전체의주제와상통한다.복있는사람과악인의길을대비하여노래하는데,성경은하나님에속한사람과세상에속한사람두종류뿐임을계속상기시켜준다.시편1편은또한마태복음5장의예수님의산상수훈의팔복을생각나게한다.시편1편에서나예수님의산상수훈에서나공히복있는사람(blessed)은물질적인풍요로움을누리는삶이아니라하나님의말씀대로사는사람임을말하고있다.2절에“오직여호와의율법을즐거워하여그의율법을주야로묵상하는도다.”라하는데여기서‘묵상’이라번역한말은소리내어읊조리며깊이생각한다는뜻으로,말없이침묵하며생각한다는것은아니다.그리고복있는사람은철을따라열매를맺는나무같다며그하는일이형통하리라하는데,우리가형통하다는것은우리의일이잘풀리고성공하기보다다른사람들의유익을위해풍성하게열매를맺는삶인것을생각하게한다.
---pp.183~184
신구약중간사
구약과신약성경사이의400여년동안을IntertestamentalPeriod(구약과신약의중간시대)라부르는데이기간동안바사(페르시아)제국이BC430-332년동안유대지방을지배했고이어서헬라(그리이스)제국이BC331-167년동안다스렸는데그리이스의알렉산더대왕이죽은뒤헬라제국은넷으로분열된다.이후마카비가일어나유다를독립시켰는데,독립한유다가약100년동안(BC167-63년)지속되다가BC63년에유다가로마제국의식민지가된다.이두매인들의총독이었던안티파스의아들인헤롯은로마제국으로부터‘유대인의왕’이라는칭호를받고유대지방을BC37-4년까지통치하는데그의통치말기에예수님이탄생하시게된다.
---p.353
마태복음28장
마태복음의마지막장인28장은예수님의부활과부활하신예수님이제자들을세상에보내며하신지상명령으로마무리된다.안식후첫날새벽에막달라마라아와다른마리아가무덤을찾아가자천사가그들에게예수님의부활소식을전한다.또한예수님이그들에게나타나신다.부활하신예수님을처음본사람들은예수님의제자들이아니라이여인들이었다.예수님의부활소식을접한대제사장들과장로들은그들의죄를회개하는것이아니라거짓소문을퍼뜨려진실을은폐하려하였다.자신들의기득권을지키려는욕심에그들은하나님의부활의영광도거짓과속임수로덮을수있다고생각했다.갈릴리에서제자들을만난예수님은제자들에게“모든족속으로제자를삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를주고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라.”는사명을주시고제자들을사도로세상에파송하신다.예수님은유월절만찬에서제정한성찬식과함께삼위일체하나님의이름으로베풀어야할세례식을제정하셨다.모든민족에게복음을전하고그리스도의제자를삼는사역은세례를주고예수님의모든가르침을전하여지키게하는것이다.하늘과땅의모든권세를받으신예수님께서제자들과세상끝날까지항상함께하실것이기에제자들은이사명을감당하고이루어갈것이다.
---pp.377~378
히브리서
히브리서는신약의서신서들중에매우특이한성경이다.발신자와수신자를밝히지않았고당시의일반적인편지의구성을따르지않기에편지형식으로기록한한편의권면의설교라고볼수있다.‘히브리서’라는책이름은초대교회들의전승에이책을‘히브리인들에게’라고부른것이유래가되었지만히브리서자체의내용에는수신자를밝히지않는다.또한초대교회에서는이서신을바울의것으로생각했으나이후에는아볼로,바나바,누가등이저자일것이라는주장이있어왔다.히브리서기자는그가증거하는구원의말씀은주님이전한바를들은자들(사도들)이‘우리’들에게확증한것이라(히브리서2:3)표현하고있어바울이자신의서신서에서자신은그리스도로부터직접계시를받은사도라는주장과배치되기에바울이히브리서의저자가아니라고보는것이더타당할것이다.이책의저자는하나님만이알고계시며,수신자도예루살렘교회라는설과다른지방의유대그리스도인들의집단이라고보는주장이있다.유대인들에게익숙한많은문제들을별도의설명없이다루고수많은구약성경구절들을인용하고있는것으로보아유대인들이주된수신자일것으로생각되며구약의각종제사제도를현재형으로언급하고있기에예루살렘성전이파괴된AD70년이전에기록되었을것으로본다.주요주제는레위기의모든제사제도보다우월한완전한대제사장이신그리스도의탁월성이다.
---p.505
요한계시록22장
전반부에는새예루살렘성의복된삶이묘사된다.어린양의보좌로부터생명수의강이흐르고강의좌우에는생명나무가매달마다열두가지열매를맺고그잎사귀는만국의치료를위해있는데이환상은에스겔서47장의환상과유사하다.다시는저주의밤이없고주하나님이비취고하나님과어린양을섬기는자들이세세토록다스릴것이다.이어서주님은자신의재림이속히이루어질것을약속하시며이예언의말씀을지키는자들에게복을선포한다.요한은이말에다시천사발앞에엎드리나천사는다시하나님만경배하라고하며요한이받은예언의말씀은곧이루어질것이므로봉인하지말라한다.“보라,내가속히오리니내가줄상이내게있어각사람에게그가행한대로갚아주리라나는알파와오메가요처음과나중이요시작과마침이라.”라는그리스도의말씀이선포된다.요한은자기가기록한이예언의말씀에누구든지더하거나빼면천국에들어가는복을잃어버릴것을경고하는데이경고는요한계시록뿐아니라성경66권모두에적용될것이다.“내가진실로속히오리라.”는주예수그리스도의말씀에요한은“아멘주예수여오시옵소서,마라나타”로응답하며마친다.
---p.541
추천사
저자는훌륭한성경교사이고복음을전하는전도자입니다.많은제사장들을가르친브리스길라와아굴라부부의모습을보면저자를떠올리게됩니다.내용을읽으면,진지함과유쾌함을담아데스크에서연구하며가다듬은담금질이느껴지고,또한현장에서느끼고가르치고나누었던땀내나는삶의이야기들이녹아있습니다.깨달음으로감격하고,잔잔한미소로웃음짓고,뉘우침으로울었던흔적이묵상속에담겨있습니다.그래서오직말씀만붙들고이땅을치열하게살아내야하는많은독자들에게이책이큰도움이될것을믿고추천합니다.
-송병주(목사,선한청지기교회담임)
종종성경이너무어렵다고불평하는사람들을만나게됩니다.신앙생활을오래했음에도성경이무엇을말하는지잘모르겠다는사람들이있습니다.그런데성경을꾸준히성실히읽는다면성경이말하는구원의복음을이해하지못할수없습니다.저자의권면처럼이책을통해여러성도들이함께성경통독에도전한다면,성경의큰그림이들어올것이고,성경전체를완독하는기쁨을누릴것이며,하나님의말씀이선포하고자하는능력의복음을경험하게될것입니다.
-신호섭(목사,올곧은교회담임,고려신학대학원교의학교수)
