은혜는 성숙이다

은혜는 성숙이다

$17.00
Description
바울의 영적 성숙 과정을 우리 삶에 다시금 적용하여
한국 교회 공동체가 내적으로 신앙 성숙을 이루도록 도전한다.
이 책은 저자의 첫 책 『추적! 사도 바울의 16년』(2007년)의 개정판이다. 그 후 약 16년의 긴 세월이 흐른 만큼 이전에 담았던 저자의 묵상도 더 깊어졌다. 바울의 13개 편지 속에 담긴 복음도 십여 년의 세월을 거치며 발전되었듯 그 편지들을 통해 그의 영적 성숙 과정을 추적했던 저자의 묵상도 그러한 발전 과정을 거치게 된 셈이다.
16년 만에 바울의 동일한 영적 성숙 과정을 재추적한 이번 개정판에서는 ‘바울과 그의 편지들-신학적 이해’와 ‘바울과 그의 영적 성숙-신앙적 묵상’이라는 두 부분으로 크게 나누고 있다. 그래서 신학과 신앙의 두 분야가 각기 독창성을 가지도록 구분했지만, 동시에 상호 조화되도록 하였다. ‘신학적 이해’에서는 사도 바울과 그의 편지에 관련된 신학적 분석을 다루었고, ‘신앙적 묵상’에서는 그의 13개 서신을 직접 쓰여진 순서대로 분석하면서 사도 바울의 신앙 성장 과정을 직접 추적하고 있다. 이렇게 다시 추적한 바울의 13개 서신은 그의 영적 성숙 과정을 이전보다 더 잘 보여준다.
다시 정리하면, 이 책은 사도 바울의 13개 편지를 그것이 ‘쓰여진 순서대로(年代順)’, ‘연대순(chronicle)’으로 묵상함으로, 그의 영적 성숙 과정을 추적하고, 이를 통해 하나님께서 보여주신 바울의 영적 성숙 과정을 모범으로 삼아 오늘날 모든 그리스도인의 성숙된 신앙생활에 적용할 수 있도록 한다는 것을 목적으로 한다.
그리고 이러한 목적은 두 가지 지향점을 가지는데, 첫째, 주후 1세기 사도 바울의 편지에 담긴 하나님의 계시를 21세기인 오늘날 재해석한다는 점이며, 둘째, 그 과정에서 필요한 자료는 사도 바울의 편지 자체라는 점이다.

■ 이 책은 1. 바울 서신을 쓰여진 순서대로 묵상하는 연대기적 성경통독법을 제시한다.
2. 각 교회의 성경통독 교재로 사용할 수 있다.
3. 유일하게 바울의 신앙 성숙을 그의 편지를 통해 추적했다.
4. 바울과 성경통독과 신앙 성숙이라는 신앙생활에 유익이 있다.
5. 평신도뿐 아니라 바울을 연구하는 사람들도 읽을 수 있다.

저자

김철웅

●학력
서울광남고등학교(1회졸업)
서울장신대학교신학과
장로회신학대학교신학대학원(M.Div-교역학석사)
장로회신학대학교대학원(Th.M-신학석사)
미국McCormickTheologicalSeminary(M.A.T.S-신학석사)
미국ConcordiaTheologicalSeminary(Ph.D-철학박사)

●사역
미국포트웨인한인교회부목사(2003-2007)
미국뉴저지초대교회부목사(2007-2010)
서울영락교회부목사(2011-2015)
군포교회위임목사(2016-현재)|

●저서
『추적!사도바울의16년』(쿰란출판사,2007)
『추적!마틴루터도CCM사역자였는가?』(예영커뮤니케이션,2009)
『추적!찬양도설교인가?』(프리칭아카데미,2011)
『추적!음악선교는가능한가?』(예영커뮤니케이션,2012)
『추적!유니아는여자사도인가?』(도서출판예솔,2014)
『추적!예배자셋(Seth)』(예영커뮤니케이션,2014)
『칼빈주의5대교리를어떻게설교할것인가?』(부흥과개혁사,2015)
『은혜는눈물이다』(예영커뮤니케이션,2019)

목차

추천사8
1부왜은혜는성숙인가?15
1장신앙의성숙단계16
2장성숙된편지?쓰여진순서대로읽은편지29
2부바울과그의편지들?신학적이해43
1장왜바울인가?44
2장왜바울의편지들인가?70
3장왜바울의편지를‘쓰여진순서대로’묵상해야하는가?74
4장쓰여진순서대로의역사92
5장어떤성숙의주제들을추적하는가?99
3부바울과그의영적성숙?신앙적묵상103
1장자기정체성의성숙104
1.초기편지:야!나는사도중의사도란말이야!104
2.중기편지:나는성도요일꾼이며갇힌자입니다!124
3.후기편지:나는죄인중의괴수입니다!130
4.그러면우리의자기정체성은?135
2장타인을향한태도의성숙144
1.초기편지:야!너희들!왜그모양이냐?144
2.중기편지:우리는예수안에서하나다.175
3.후기편지:모든것을하나님께맡기고탓하지않는다.186
4.그러면우리의태도는?192
3장감사의태도에대한성숙204
1.초기편지:때문에감사합니다.204
2.중기편지:예수를힘입어범사에감사합니다.211
3.후기편지:감사함으로받으면버릴것이없네요.215
4.그러면우리의감사는?216
4장삶의만족에대한성숙223
1.초기편지:나는부족한것이있다.223
2.중기편지:내가자족하는비법을배웠다.249
3.후기편지:기독교적공수래공수거(空手來空手去)252
4.그러면우리의삶은?254
4부은혜는성숙이다!263

참고문헌271

출판사 서평

추천사

『은혜는성숙이다』라는이책은바울의모습을거울삼아신앙의성숙을소망하는모든분들에게유익한책이며아울러바울의편지를쓰여진순서대로읽어가며묵상하는성경통독의새로운방향을제시한독특한책입니다.
-서일규목사,군포교회원로

김철웅목사님은바울의편지들을중심으로그의신앙생활을추적했습니다.‘데살로니가서’에서‘디모데후서’에이르는그의신앙여정을매우명료하게정리했습니다.그것도사도바울을성숙의관점에서성찰하며따라간것입니다.그리고우리가어떻게그의인생을모델링하며우리의신앙을성숙되게할것인가묻고있습니다.
-이동원목사,지구촌교회원로

김철웅목사님은그성숙의성경적모델로사도바울을제시하며그의신앙성숙을추적하기위한방법으로신약성경속그의13개서신을쓰여진순서대로묵상합니다.이름하여‘연대기적성경통독법’입니다.이렇게바울서신을성경의수록순서가아닌쓰여진순서로묵상하면서각서신서에나타난바울의성숙과정을추적합니다.
-이재훈목사,온누리교회담임

책속에서

이책을통하여말하고있는사도바울의‘성숙’은하나님께서사도바울을통하여계시하신성경말씀의본질적‘변화’를뜻하지않습니다.오히려그말씀을전하고있는바울의태도와방법에성숙의‘발전’이있었음을의미합니다.그리고그성숙의과정을그가쓴13개편지에나타난글의분위기를통하여추적하는것입니다.그러므로결국복음자체의‘변화과정’을추적하는것이아니라오히려그복음을전하는바울의태도와방법이어떻게성숙했는지그‘발달과정’을추적하는것입니다.
그러므로이책에서‘성숙’이라는말은절대로‘변화’를의미하지않습니다.오히려‘진보(advance)’나‘발달(development)’이라고말하는것이더좋겠습니다.‘성숙’이란변하지않는복음의진리속에서이루어지는하나의성숙발달과정이요,‘변화’란이전것과는전혀다른또다른하나의그무엇이생기거나없어지는완전한탈바꿈입니다.그런데이책에서말하고자하는것은‘사도바울의성숙’이지그를통해하나님께서계시하신‘말씀의변화’가아닙니다.그리고그러한사도바울의성숙이그가쓴13개편지의문체와분위기속에서드러난다는점입니다.그래서그것을추적하자는것입니다.이것은이책을읽어나아가는데있어독자분들이꼭명심하고있어야할매우중요한필수전제조건입니다._78-79p
바울은왜이렇게그의사도됨을강하게주장할까요?그이유는우리가이미고린도전서9장3절에서확인했듯이고린도교회속에자기를사도로서인정하지않는사람들이몇몇있었기때문입니다(고전9:3).물론이것은고린도교회만의일은아니었을겁니다.그를진정한사도로인정하지않는사람들은고린도교회말고도여기저기몇몇더있었을것입니다.다시말하자면,바울이주후50년대에전도사업을펼칠그당시주변사람들로부터약간은사도로서그정통성을인정받지못하는입장에놓여있었다는것을짐작할수있습니다.
그러면그들은왜바울을정통사도로인정하지않았을까요?바울이뭐가부족하기에그들은바울의사도성에의문을제기하게되었을까요?그들은왜무엇때문에바울로하여금그렇게자신의사도성을강조하도록만드는원인을제공했을까요?그이유는모두두가지입니다.첫째는바울이예전에기독교인들을몹시핍박했던사람이라는과거의좋지않는이력때문이고,둘째는그가사도로서의자격에약간미달되는사람이었기때문입니다.
주후1세기당시합법적인정통사도로서인정받으려면기본적으로네가지조건이충족되어야했습니다.1)예수님께서살아계실때직접부르신사람,2)예수님께부름받은후함께생활하며사역하였던사람,3)부활하신예수님을만난사람,4)사도로서의능력과이적이나타나는사람입니다._110-111p
초기의바울과중기의바울와후기의바울은우리가지금그의편지를그것이‘쓰여진순서대로’묵상하며추적해본결과너무나달랐습니다.그의신앙생활은절대로제자리걸음하는신앙생활이아니었습니다.뭔가계속발전하고성장하는성숙한신앙생활이었습니다.
처음에주변에서자기를정통사도로서인정해주지않을때그는자기를정통사도로인정해달라고강하고확신있게자신의사도성을주장했습니다.마치약간따지는듯한느낌으로자신의사도성을주장했습니다.그런데시간이흐르면서그의그주장이유연해지기시작했고자신은그저성도중에작은자,종,일꾼,갇힌자등으로묘사했습니다.
그런데결국말년에와서는어떻습니까?자신을사도는커녕,교인은커녕,일꾼은커녕아예하나님앞에철저한죄인중에괴수라고고백합니다.그러면서자신이사도로서해놓은업적을자랑하기위한이력서나소개서를말하지않고오히려예수죄인중에괴수와같은자기를위하여예수그리스도께서행한은혜에대하여말하고있습니다._135p
디모데전서4장4절의‘감사고백!’이것이야말로우리가하나님의은혜속에서이루어야하는최고의감사태도입니다.초기서신에서나타나는바울의감사는다분히조건적이며이유가있는감사였습니다.
모든감사표현에그이유와조건이마치무슨부록처럼따라다녔습니다.즉,바울이감사의조건과내용에따른감사를했다는뜻입니다.그런데중기편지에서바울의그러한태도는많이성숙되어그저모든일에범사에감사하고더나아가예수로힘입어그의은혜를입고감사하라고말합니다.급기야후기편지에는“모든것을감사함으로받아버릴것이없다.”고하면서자신이드릴수있는완전한감사의고백을전합니다._213p

그리고여기서바울은한가지당부합니다.바울은6절말씀에“너희가나를내가갈곳으로보내어주게하려함이라.”고합니다.영어성경에는다음과같이되어있습니다.“sothatyoucanhelpmeonmyjourney.”이말이무슨뜻일까요?많은성경해석학자들은이말씀을바울이그들에게물심양면의지원을부탁한것으로해석합니다.그러므로이말은바로“내가다음에갈선교지를위해너희가지원해달라”는뜻으로해석될수있습니다.
이처럼바울은다른사람들의필요와구제에민감하며,동시에자신의개인적인삶은그렇다하지만,자기선교사역의지원에대하여서는당당히지원의의사를비치는사람이었습니다.
그런데그의이러한모습이그가쓴편지한통에그대로드러난적이있습니다.이때까지는우리가특정한편지속에들어있는특정한구절을통하여그것을추적했습니다.그런데이제는아예바울이쓴편지한통그자체가바로자기를지원해달라는목적으로쓴편지가있다는말입니다.그편지는바로사도바울평생의대표작인로마서입니다._232-233p
우리는지금까지<은혜는성숙이다>라는이제목으로사도바울이다메섹언덕에서예수님을만나새로운소명을받은이후로그의신앙이어떤발전과정을거쳐성숙되어왔는지살펴보았습니다.그렇게하기위해우리는그의편지를‘쓰여진순서대로’묵상하며여기까지추적해왔습니다.이과정에서우리는총네가지주제를놓고그의편지를그것이‘쓰여진순서대로’각각초기·중기·후기로나누어살펴보았습니다.
그네가지주제는모두1)자기정체성2)타인을향한태도3)감사의태도4)삶의만족도였습니다.물론좀더깊게묵상하고자세히살펴보면보다많은주제들이나올수있을것입니다(재림론,결혼관,여성관).이제그방법을알았으니다른주제들은독자들께서직접사도바울의편지를그것이‘쓰여진순서대로’묵상하다보면하나님께서은혜가운데가르쳐주실것입니다.그것은이제독자여러분개인의몫입니다.바울의편지를그연대순(年代順:chronicle)으로묵상하며이제는스스로추적해보시기바랍니다.놀라운하나님의은혜가함께하실것입니다._265p