시작하면서
서론
1.초록
2.바울과요한의역사적·사상적상황
1)바울이대면한유대교와이방세계
2)요한공동체와유대교적배경
3)요한서신이대면한거짓존재변화
3.본서의연구방법과범위
1)정경적·구속사적읽기
2)문법적·역사적주해
3)저자별고유성과정경적통일성
4)그리스도와의연합을통한통합
5)RBD:관계·존재·사명의구조
6)연구대상과전개범위
제1부바울신학과요한신학의통일을위한토대
제1장왜바울신학과요한신학을함께읽어야하는가?법정적칭의와존재적생명의정경적·구원론적통일
1.하나의복음,서로다른두언어
2.법정적칭의와존재적변화는왜분리될수없는가?
3.수양론이아니라중생론이다
4.십자가안에서주어지는참된의미와통일성
5.바울과요한을함께읽어야하는이유
제2장아담안에서그리스도안으로죄와죽음의옛인류에서의와생명의새창조로
1.인간의문제는어디에서시작되는가?
2.창조된인간:관계존재사명의선물
3.아담의범죄:의미를스스로규정하려는반역
4.바울의‘아담안’:죄책과부패의연대성
5.요한의존재적대조:생명과죽음,빛과어둠
6.죄는행위인가?지배하는권세인가?
7.현대인문학의소외와성경의죄
8.신성한내면아이·구상화·도약에대한비판
9.마지막아담과성육신하신말씀
10.아담안에서그리스도안으로
11.제2장의결론:죽은자를살리시는새창조
제3장성육신과십자가와부활바울의칭의와요한의생명의기독론적통일
1.문제제기:칭의와생명은서로다른복음인가?
2.선재하신아들과하나님의유일한정체성
3.성육신과대표적순종:마지막아담
4.하나님의어린양과십자가의대속
5.바울의칭의:법정적선언과의의전가
6.요한의생명:중생과현재적종말론
7.부활과새창조:칭의의확증과생명의승리
8.칭의·중생·연합의구별과불가분리성
9.칼바르트의선택론·화해론·부활론에대한검토
10.톰라이트의언약·칭의·최종심판론에대한검토
11.현대자기구원기독론의유형과비판
12.성육신·대속·부활안에서회복되는RBD
13.결론:바울의칭의와요한의생명의통일
제2부바울신학:칭의와그리스도안의새존재
제4장이신칭의하나님의의에서영화까지:법정적관계회복과새로운존재의질서
1.문제제기:칭의는무엇을해결하는가?
2.하나님의의:언약적신실성과구원하는판결
3.그리스도의피:속량과화목제물과대속
4.칭의:경건하지않은자에대한법정적선언
5.믿음과행위:도구,열매,최종심판
6.화목과양자됨:법정적관계의풍성함
7.성화와영화:칭의의열매와완성
8.칼바르트:그리스도안의객관적화해와적용의문제
9.톰라이트:언약백성선언과의의전가
10.RBD의구원론적질서와결론
제5장그리스도와의연합과새생명:칭의와중생은어떻게결합되는가?
1.문제제기:연합은구원의중심인가?하나의은택인가?
2.“그리스도안에서”:선택과대표와새로운영역
3.그리스도와함께죽고살아남:롬6장의주해
4.성령안의연합:롬8장과중생
5.요한의“거함”:포도나무와가지의생명적연합
6.요6장과17장:먹음,상호내주,삼위일체적교제
7.칼빈과개혁신학:이중은혜와구원의순서
8.연합과전가를둘러싼현대논쟁
9.칼바르트와톰라이트:공헌과개혁신학적비판
10.RBD의기독론적질서와결론
제6장하나님의예정과구원의완성:선택·부르심·견인·영화로이어지는은혜의질서
1.논쟁의위치:예정은복음의배후인가?복음자체인가?
2.롬8:28-30:끊어지지않는은혜의목적
3.롬9장과요6장:주권적긍휼과아버지의주심
4.엡1:3-14:그리스도안의선택과삼위일체적찬송
5.롬9:6-13:약속의자녀와야곱의선택
6.롬9:14-24:긍휼,강퍅,예정과유기
7.롬9-11장의결론:남은자,이방인의충만,찬송
8.요6장:아버지의주심,이끄심,마지막날의부활
9.요10장과17장:목자의대속과성도의견인
10.행13:48과복음선포:예정은선교를낳는다
11.국내외연구사:개인선택,공동체선택,예정과유기
12.바르트의그리스도중심적선택론과그한계
13.톰라이트의공동체적선택과개혁신학적평가
14.RBD와결론:은혜의시작과완성
제3부요한신학:생명과그리스도안에거함
제7장요한신학의출발점:말씀·생명·빛과성육신의존재론적복음
1.요한복음의문:“태초에말씀이계시니라”
2.말씀이육신이되심:존재회복의객관적토대
3.빛과어둠:계시와도덕적반역
4.어린양과생명:십자가없는존재론을거부함
5.로고스배경논쟁:헬라철학과구약의말씀·지혜
6.증언,거절,영접,하나님께로난자녀:요1:6-13
7.‘육신이되다’와
‘거하시다’:성육신과성막의성취
8.독생하신하나님과아버지의해석:요1:18
9.빛의심판:요1:5과3:19-21
10.국내외연구사:로고스·성육신·생명·빛
11.바르트와라이트의독해:공헌과한계
12.RBD와결론:말씀으로주어지는생명
제8장거듭남:위로부터나는생명과성령님의주권적새창조
1.문제제기:개선이아니라출생이다
2.니고데모의밤:종교적자격의무능
3.‘위로부터태어나다’:문법과신학
4.물과성령:겔36장의새언약
5.바람이임의로분다:성령님의자유와인격성
6.들려야하는인자:중생의그리스도론적중심
7.중생과믿음의질서:요1장과요일5장
8.말씀의방편과성령님의주권
9.바울의중생언어:딛3:47
10.죽은자를함께살리심:엡2:110
11.바울의칭의와요한의생명:구별없는혼합도,분리도아니다
12.세례중생론과성례의자리
13.중생의증거:믿음·의·사랑·승리
14.바르트의화해론과중생:공헌과비판
15.톰라이트의새창조와공동체:공헌과비판
16.국내외연구사와개혁신학적평가
17.관계존재사명:성육신·대속·부활에서나오는질서
18.결론:위로부터아래로,은혜에서열매로
제9장영생은현재의생명이다:심판에서생명으로의이전과마지막날의부활
1.문제제기:영생은언제시작되는가?
2.영생:오는시대에속한생명
3.요5장의문맥:안식일과아들의새창조
4.요5:24:현재소유·심판면제·완료된이전
5.심판면제의근거:대언자와화목제물
6.요5:25,2829:현재의소생과미래의부활
7.요6장:생명의떡과마지막날의부활
8.요9장생명의변화
9.요10장:선한목자의대속과안전
10.요11장:“나는부활이요생명이다”
11.요17:3:하나님을아는영생
12.요일5:1113:생명의객관성과확신
13.생명의증거와행위에따른심판
14.롬5:18:생명의칭의
15.롬8장과고전15장:성령님의현재생명과몸의속량
16.바르트:부활의판결과화해의보편화문제
17.톰라이트:부활·새창조의공헌과최종칭의의문제
18.관계존재사명:현재와미래의통일
19.결론:지금가진생명,마지막날완성될생명
제10장사랑안에거하는존재와사명:십자가로규정된관계(Relation)존재(Being)사명(Doing)
1.연구문제:요한의사랑은윤리인가?정체성표지인가?
2.사랑의기원:보내심과화목제물―요일4:710
3.‘온전해진사랑’논쟁:조건인가?목적의성취인가?
4.새계명의‘새로움’:율법폐기,반복,기독론적성취
5.발씻김과십자가:대속과모방을혼동하지않기
6.포도나무와가지:거함은열매의조건인가열매인가?
7.진리와사랑의경계:종파적폐쇄인가?선교적거룩인가?
8.요17장의일치:삼위일체모방과존재론적혼합의차이
9.바울의칭의와요한의생명:사랑의정확한구원론적위치
10.바르트의은혜명령과사랑윤리:공헌과한계
11.톰라이트의미래칭의와사랑의열매:공헌과개혁주의적비판
12.관계존재사명의기독론적도출
13.교회와목회의검증:사랑을어떻게분별할것인가?
14.결론
제4부바울의칭의와요한의생명의통합
제11장바울의칭의와요한의생명은어떻게하나가되는가?법정적선언과존재적새창조의그리스도론적통일
1.문제제기:법정인가?존재인가?
2.연구사논쟁지도:법정과참여를선택해야하는가?
3.롬3:2126:칭의의법정적·대속적토대
4.롬4:48:경건하지않은자를의롭다하심과전가
5.롬5:1221:‘생명에이르는칭의’와두대표
6.롬6장과8장:의롭다하심을받은자의실제적새생명
7.요3장:위로부터태어나는존재와십자가
8.요5:24:현재의영생과심판면제
9.요6장:인자의살과피,대속과생명의불가분성
10.요15장과요한일서:거함,사랑,순종,증언
11.그리스도와의연합:전가와참여의거짓양자택일을넘어서
12.칼바르트:객관적화해의통찰과적용의위기
13.톰라이트:언약·부활·새창조의공헌과칭의의법정적근거
14.관계존재사명의기독론적·성령론적통일
15.예수그리스도의유일성과십자가복음의충분성
16.결론:정죄없음과생명있음
제12장관계존재사명(RBD)의성경신학:성육신·대속·부활에서도출되는복음의질서
1.방법론적질문:성경신학인가?인간학적도식인가?
2.창조:관계적존재와사명의원형―창1:2628
3.타락:관계의반역,존재의죽음,사명의왜곡
4.언약:은혜가관계를세우고순종을낳는구조
5.성육신:관계(Relation)의유일한중보자
6.대속:관계의법정적회복
7.부활:존재의종말론적새창조
8.성령:성취된구원을적용하는인격적주체
9.사명:은혜의열매인가?구원의구성요소인가?
10.교회:관계존재사명의공동체적형태
11.바르트:관계적인간론과객관적화해의문제
12.톰라이트:언약·새창조·사명의공헌과칭의의자리
13.종말론:현재의선취와새창조의완성
14.목회적·교회적적용:세범주의분별기준
15.결론
제5부현대신학과현대영성에대한비판
제13장현대신학비판:바르트와톰라이트를중심으로본복음의객관성과적용
1.비판의방법:공정한재구성과성경적판정
2.성경적규범:성취·적용·열매의구별과통일
3.바르트의역사적문제의식:자유주의와자연신학에대한저항
4.바르트의그리스도론:공헌과오해의교정
5.바르트의선택론:선택하시는하나님과선택받은인간
6.바르트의객관적화해:성취와적용의경계
7.바르트평가:관계의객관성은어떻게보존되는가?
8.톰라이트의역사적문제의식:바울을1세기로돌려놓기
9.라이트의칭의론:법정선언과
