스님, 제 생각은 다릅니다

스님, 제 생각은 다릅니다

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Description
“실천불교와 교학불교의
중中과 중도中道에 대한 대담”
한국 실천불교의 상징이라고 할 수 있는 실상사 도법 스님과 중관학자인 담정 신상환이 2019년 봄부터 2020년 가을까지 10여 차례 만나서 중(中)과 중도(中道)에 대한 대담을 나눴다. 실천불교와 교학불교를 각각 대표할 수 있는 두 지성의 대담이다. 그 결과물을 묶은 것이 이 책 〈스님, 제 생각은 다릅니다〉이다.

이 책은 크게 3부로 편성되었다. 제1부는 중도로 부처님 생애에 대해서, 제2부에서는 중도로 불교와 중관사상의 기본 교리를, 제3부는 중도로 한국 불교를 논한다. 그리고 책 뒤에는 중과 중도에 대한 이해를 돕기 위해 참고 자료를 덧붙였다.

이 책에서 도법 스님은 불교적 실천을 중도행이라 부르고 있다. 1970년대 선방에서 비롯된 깨달음의 문제를 해결하지 못해 1990년대부터 지리산 실상사를 중심으로 생명 평화 운동을 시작한 이후 지금까지 살아 있는 불교의 필요성에 강조의 방점을 찍는다. 이와 달리 신상환은 중도라는 그 이름마저도 방편교설로 가설적인 것, 희론(戱論)이라 부르는 중관학파의 태도로 일관한다.

연기법의 핵심이 중도라고 주장하는 도법 스님과 연기실상의 체화와 언어의 한계를 강조하는 신상환은 이 문제에 대해 치열하게 논쟁하면서도 실천 불교의 중요성에 대해서는 모두 인정하고 있다. 실천불교를 위해서 명확한 개념 정리를 바탕으로 한 교학불교를 강조하는 신상환과 달리 도법 스님은 그것이 현실 속에서 대중들에게 쉽고 명확하게 이해되는 것이 중요하다고 강조한다.

두 대담자는 실천의 중요성, 삶의 변화에 유용한 불교를 강조하지만, 그것을 대하는 각자의 자세는 다르다. 최소한 이 둘이 주고받는 대담 속에서 부처님의 생애에 대한 철저한 탐구와 경론의 다양한 해석, 그리고 ‘중과 중도’가 다른 것임을 경론을 통해 보여주는 ‘참고 자료’ 등은 한국 불교의 발전을 위한 대담임에는 틀림없다.
저자

도법

1949년제주에​서태어난스님은열여덟​살때인1966년금산사​에서출가하​였고,199​0년청정불교운동을이끈개혁승가결사체​인선우도​량을시작으로,인드라​망생명​공동체​를창립하​여귀농운​동,생활협​동조합,​대안​교육,​환경운동등을펼쳐왔다.2004년부터생명평화를주제로전국을탁발순례하며5년간2만8천리길을걸으며8만여명을만났다.조계종화쟁위원장,백년대계운동본부장을역임했으며,현재인드라망생명공동체상임대표와지리산실상사회주로지내고있다.저서로는「화엄경​과생명의길」,「내가본부처」,「그물코사랑그물코인생」,「붓다,중도로살다」등이있다.

목차

ㅣ서문ㅣ
도법스님:친구따라강남간다 9
담정신상환:강남땅값이비싸강을건너기로했다 17

제1부중도로부처님생애를논하다
인도사상의근간인업과윤회 23
부처님의가르침은응병여약,표월지지 33
부처님께서사용하신언어 36
부처님의상가운영과중도의실천 38
부처님의제자들에대한해석 43

제2부중도로불교교리를논한다
1.부처님의반열반이후의불교 53
역사해석의공시성과통시성 53
경론의형성과정 55
대승불교의출발점 57
교학의체계화는무아이론에서부터 60
2.중도로중도를논하다 83
중도와여실지견 89
‘중도’라는개념의위치 100
전통에따른중도의역사적해석과차이 108
다시부처님의재세시로 134
본래법인연기법? 139
십이연기와삼세양중인과 147
3.「중론」과이제론 151
부처님과14난 151
용수와부처님,그리고시대상황 156
용수의사유와「중론」 160
이제론 171

제3부중도로한국불교를논하다
선의과잉문제 197
한역경전권불교의변화선종과교종 199
선종이전의중국불교 200
21세기불심관을어떻게세울것인가? 206

ㅣ참고자료ㅣ중과중도에관하여 213