교회 체제의 법에 관하여 5 (성공회 신앙과 예배에 대하여)

교회 체제의 법에 관하여 5 (성공회 신앙과 예배에 대하여)

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Description
성공회 고전 선집 1편

성공회 신앙이란 무엇인가? 세계성공회 공동체의 신학을 일군 뿌리는 무엇인가?
성공회 신학과 신앙의 근간을 마련한 리처드 후커의 저작
리처드 후커는 성공회 정신의 창시자로 잘 알려져 있다. 하지만 구체적으로 그가 누구인지 묻는다면 해석상의 쟁점들이 다양해서 정의하기가 쉽지 않다. 사백년이 지난 오늘날 후커의 저서를 다시 끄집어내어 읽는 것은 결코 공허하고 헛된 일은 아니라고 할 수 있다. “어떠한 책이든 성공회 신학을 다룬다면 리처드 후커가 쓴 저작들과 마주해야 한다. 성공회 신학을 다룰 때 가장 자주 언급되는 사람일 뿐 아니라 성공회 역사에서 가장 논쟁적인 신학자이기 때문이다. 이러한 이유로 신학자들에게는 문제들을 해결하기 위해 역사적 후커로 되돌아가는 경향이 생겼는지도 모른다. 그는 20세기에 원전 비평 연구의 대상이 된 유일한 성공회 신학자였다. 이는 뉴먼조차 받지 못한 특전이었다”라는 채프먼의 말은 이 점을 뒷받침해준다.
『교회 체제의 법에 관하여』 제5권 한국어 번역본 첫 번째 판은 예배, 교회, 설교를 다룬다. 어떻게 보면 이것은 짧은 내용일 수 있다. 하지만 성공회 정신의 창시자인 후커가 청교도들과 가톨릭 사이에서 어떠한 입장을 견지했고 이를 통해 성공회의 정체성을 어떻게 구현해냈는지 잘 보여준다는 점에서 보면, 이 첫 번째 판은 결코 짧지 않다. 아무쪼록 이 번역본이 후커의 이해를 진작시키고 사백년 전의 후커의 고민을 오늘날의 상황에 맞게 어떻게 발전시켜 나갈지 고민하는 출발점이 되었으면 한다.
저자

리처드후커

RichardHooker
영국성공회의신학자다.1568년옥스퍼드코퍼스크리스티칼리지에입학하여성서,교회역사,철학등의다양한분야를공부하였다.『교회체제의법에관하여(LawsofEcclesiasticalPolity)』를저술하여,청교도와로마가톨릭에대해영국성공회를옹호하였다.리처드후커는교회정치법에서나라의권력이교회안에서정당한역할을할수있다고보았으며,교회의전통과이성이성서와더불어신앙의기준이된다고보았다.이는교회의권위를강조하는로마가톨릭과성서에쓰인대로믿어야한다면서성공회의보편교회로서의전통을반대하는청교도들로부터성공회를변증하기위한것이었다.

목차

대주교존위트기프트에게바친헌정사

서론
참된신앙은모든참된미덕의뿌리이며
모든질서정연한공국의기초다
무신론은참된종교와정반대다
-마키아벨리에대한주해
미신의원인:그릇된열정과무지한두려움
교회의미신에대한정죄

예배
우리교회에제기된네가지일반적인비난
명제1:규정된예배형식의중요성
명제2:예배의형식에대한타당한근거로서의관습과전통
명제3:예배의형식은신앙교리와는달리교회법에의해변경될수있다
-성서와이성,전통이안내자이다
명제4:교회법을특정사례에적용함에있어상식과단순한형평성의중요성
명제5:사적인의견과계시는교회관행의문제에서신뢰할수없다

교회
교회건축의간략한역사
우리가교회를봉헌하는이유
교회건축물의오용가능성
교회는단순히예배자들의모임이아니다
우리가교회에명칭을부여하는이유
우리교회와유대인회당과의유사성에는아무런해가없다
우리교회의호화스러움에대하여
교회가하느님을경배하기에가장좋은장소인이유
교회건물을악용의혐의를두어무너뜨림이잘못된이유

설교
교리문답교육과설교에관하여
설교의일환으로서성경독서와성경해석
성경해석에있어서상식적인판단을하라
예배에서성경을독서하는데필요한순서는없다
외경을중심으로한설교와가르침
정경은우리의영적삶의배타적인원천이아니다
교회의외경독서의역사
설교만이하느님의말씀을‘전파하는’유일한방법은아니다
설교는‘하느님의말씀’이아니다
성경에대해쓰고읽는것은‘설교’의형태들이다
설교와성경독서의비교
성경의목적은설교를위한자료를제공하는것이아니다
설교는구원을위해필연적이지않다
설교의참람함
성사도설교가필요하지않다
무엇이‘좋은’설교를만드는가?

리처드후커『교회체제의법에관하여』V,역자서문

출판사 서평

[성공회고전선집]1편

성공회신앙이란무엇인가?세계성공회공동체의신학을일군뿌리는무엇인가?
성공회신학과신앙의근간을마련한리처드후커의저작

리처드후커는성공회정신의창시자로잘알려져있다.하지만구체적으로그가누구인지묻는다면해석상의쟁점들이다양해서정의하기가쉽지않다.그럼에도그의저서『교회체제의법에관하여』제5권에한정해서살펴본다면해석의주된열쇠가잉글랜드교회의권위에관한논쟁에놓여있다는것은분명하다.따라서“그의신학이가진목표는근본적으로질서를옹호하는데있었다”고주장할수있다.그렇지만주의해야한다.후커가옹호하는질서가과거에집착해어떠한개혁도바라지않는,소위오늘날의근본주의적신앙의이미지라고생각한다면곤란하다.많은부분에있어서종교개혁가들의주장에그가동의했다는점을기억한다면결코그럴수없다.게다가한걸음더나아갈수도있는데,캐나다뉴펀들랜드메모리얼대학교의명예교수인랭포드는자신의책『자유주의신학의전통(TheTraditionofLiberalTheology)』에서후커를전통으로부터자유를추구한인물이며그렇기에자유주의신학의전통에포함시킬수도있다는것을보여주었다.심지어무신론자에게도후커는회심을불러일으키는의미심장한인물로비쳐질수있다.한때무신론자이기도했던C.S.루이스는이렇게말한바있다.

“아직기독교를싫어하던시절,나는마치너무도익숙한냄새처럼거의불변하는어떤것을알아보는법을배웠는데,그것을이제청교도버니언의작품에서,국교도후커의작품에서,그리고토마스아퀴나스와단테의작품에서만났다.”

그렇다면사백년이지난오늘날후커의저서를다시끄집어내어읽는것은결코공허하고헛된일은아니라고할수있다.“어떠한책이든성공회신학을다룬다면리처드후커가쓴저작들과마주해야한다.성공회신학을다룰때가장자주언급되는사람일뿐아니라성공회역사에서가장논쟁적인신학자이기때문이다.이러한이유로신학자들에게는문제들을해결하기위해역사적후커로되돌아가는경향이생겼는지도모른다.그는20세기에원전비평연구의대상이된유일한성공회신학자였다.이는뉴먼조차받지못한특전이었다”라는채프먼의말은이점을뒷받침해준다.
『교회체제의법에관하여』제5권한국어번역본첫번째판은예배,교회,설교를다룬다.어떻게보면이것은짧은내용일수있다.하지만성공회정신의창시자인후커가청교도들과가톨릭사이에서어떠한입장을견지했고이를통해성공회의정체성을어떻게구현해냈는지잘보여준다는점에서보면,이첫번째판은결코짧지않다.아무쪼록이번역본이후커의이해를진작시키고사백년전의후커의고민을오늘날의상황에맞게어떻게발전시켜나갈지고민하는출발점이되었으면한다.