일리아스 또는 힘의 시

일리아스 또는 힘의 시

$12.00
Description
1938년경 시몬 베유는 한 편의 글을 집필하기 시작한다. 유럽 대륙에 불길한 전쟁의 기운이 감돌던 시점에 쓴 이 글은 뜻밖에도 고대 그리스의 대표적인 서사시를 다루고 있다. 시몬 베유의 가장 중요하고 아름다운 논고 중 하나로 손꼽히는 「일리아스 또는 힘의 시」가 바로 그 글이다.

리시올 출판사는 이제까지 국내에 번역된 적 없는 베유의 「일리아스 또는 힘의 시」를 처음 번역 출간한다. 이 글에서 베유는 독창적인 방식으로 호메로스의 『일리아스』를 해석한다. 그가 보기에 이 서사시의 진짜 주인공이자 중심 주제는 위대한 영웅들이 아니라 힘이다. 베유는 힘의 논리에 입각해 『일리아스』를 읽고 이 서사시가 전쟁의 차가운 잔혹성과 공평성을 서구 역사상 그 어떤 작품보다도 선명하고 생생하게 드러낸다고 주장한다. 나아가 베유에게 이 시는 여러 형태의 순수한 사랑을 그림으로써 사람들이 힘의 포획에서 벗어나 영혼을 지니게 되는 “그 짧고 신적인 순간”을 묘사하고 있기도 하다.

이 책은 또 베유의 미완성 원고 「마르크스주의적 독트린은 존재하는가」를 함께 수록하고 있다. 중력과 은총의 대립으로 잘 알려진 베유의 사고 체계는 「일리아스 또는 힘의 시」에서 힘과 거기서 빠져나오는 은총의 대립으로 형상화된다. 그리고 「마르크스주의적 독트린은 존재하는가」에서 이 대립은 베유가 마르크스주의 사고의 약점으로 지적하는 필연성과 초자연적인 것의 대립으로 이어진다. 이렇게 두 글은 『일리아스』와 마르크스라는 상이한 대상을 다루지만 힘과 필연성, 전쟁, 은총 등의 주제를 중심으로 동일한 짜임새를 갖추고 있다.

그 어느 때보다 힘과 권력이 숭배되고 힘의 격차는 나날이 벌어지는 오늘날 힘과 필연성, 불행, 선, 은총, 주의(관심), 교육 등에 대한 그의 성찰은 우리에게 사고와 태도의 방향을 제시해 준다. 이 새로운 번역을 통해 우리는 그동안 오해받았거나 잊혔던 시몬 베유의 생각들을 더 체계적으로 들여다볼 수 있을 뿐 아니라 우리 시대의 문제들에 그가 어떤 도전을 제기하는지도 확인할 수 있을 것이다.
저자

시몬베유

SimoneWeil
프랑스의철학자.1909년2월3일유대인가족에서태어나1943년8월24일영국켄트주의애슈퍼드Ashford에있는요양원에서죽었습니다.고등학교때부터알랭(에밀샤르티에)에게철학을배웠고고등사범학교에서철학을전공했습니다.1931년에철학교수자격시험에합격했습니다.노동운동을활발히펼쳤고,1934년12월부터1935년8월말까지공장노동을했으며,노동자들의상황에대한여러편의글을썼습니다.1936년에는스페인내전에참여했습니다.1938년에신비체험을했고,그후엔종교적인글을많이썼습니다.1940년9월마르세유로이주했고,1942년7월엔뉴욕,같은해12월엔런던으로이주해드골이이끄는망명정부(자유프랑스)에참여했습니다.사후에출간된여러형태의글들이2차대전이후의지성계에큰영향을주었습니다.갈리마르출판사에서16권의전집이출간되어있습니다.

목차

일리아스또는힘의시
마르크스주의적독트린은존재하는가

옮긴이의말
시몬베유연보

출판사 서평

승자와패자를가리지않고우리를사물로만드는
힘에서어떻게빠져나올수있는가

서양역사에서힘의무정한작용을최초로밝힌『일리아스』
눈앞에다가온2차대전에직면해이위대한작품을다시읽다

◈시몬베유의가장중요하고아름다운글중하나로손꼽히는「일리아스또는힘의시」첫번역◈


유럽대륙에불길한전쟁의기운이감돌던1938년경시몬베유는한편의글을집필하기시작한다.1936년스페인내전에참전한그는뜻밖의부상으로같은해귀국한이후자신이속했던부대원들이전멸했다는소식을들은터였다.또몇차례신비체험을통해“그어떤인간존재보다도더밀접하고더확실하고더현실적인〔그리스도의〕현존”을느끼기도했다.끊임없이사고하고쓰고자한지적노동자이자1909년에태어나생애내내전쟁의파괴적힘을우려했던베유는이시기에도많은글을썼고그중다수는전쟁을테마로삼고있다.아울러그는한층내적인문제에도귀를기울이며동서양의종교,특히신비주의문헌을샅샅이살피며사색했다.이런와중에집필한이글은당시베유의문헌중드물게도급박한정세가아니라고대그리스의대표적인서사시한편을다룬다.시몬베유의가장중요하고아름다운논고중하나로손꼽히는「일리아스또는힘의시」가바로그글이다.
「일리아스또는힘의시」에서베유는독창적인방식으로호메로스의『일리아스』를해석한다.그에따르면이서사시의진짜주인공이자중심주제는위대한영웅들이아니라‘힘’이다.인간이힘을소유하는게아니라힘이인간을소유하며,힘에복속된우리는영혼을가진사물같은존재가된다는것이다.『일리아스』는이런힘의작용을숨김없이그리고공평하게드러낸서구최초의작품일뿐아니라현대에이르러서도“가장아름답고깨끗한거울”로남아있다.나아가베유에게이시는여러형태의순수한사랑을그림으로써사람들이힘의포획에서벗어나영혼을지니게되는“그짧고신적인순간”을묘사하고있기도하다.
리시올출판사는이제까지국내에번역된적없는시몬베유의「일리아스또는힘의시」를처음번역출간한다.그리고마찬가지로번역된바없는베유의미완성원고「마르크스주의적독트린은존재하는가」를함께수록했다.중력과은총의대립으로잘알려진베유의사고체계는「일리아스또는힘의시」에서힘과거기서빠져나오는은총의대립으로형상화된다.그리고「마르크스주의적독트린은존재하는가」에서이대립은베유가마르크스주의사고의약점으로지적하는필연성과초자연적인것의대립으로이어진다.이렇게두글은『일리아스』와마르크스라는상이한대상을다루지만힘과필연성,전쟁,은총등의주제를중심으로동일한짜임새를갖추고있다.오랫동안지배의메커니즘과내면성의형식에천착했고최근에는마음과영혼의문제에몰두해온연구자이자시몬베유의독자인이종영이번역을맡았다.
이두편의글을수록한『일리아스또는힘의시』는힘,불행,선,은총,영혼,노동철학등자신이전념해온지적이고영적인문제들에대한시몬베유의사고를유감없이드러내준다.한편이책은다른출판사들과의협력하에『중력과은총』(윤진옮김,개정판,문학과지성사)및『신의사랑에관한무질서한생각들』(이종영옮김,새물결)과공동으로출간된다.이세권의출간을계기로한동안접하기어려웠던시몬베유의철학적ㆍ신학적면모를한층깊이있게검토하고그가던진질문들을다시숙고할기회가마련되었다고할수있다.
다른한편시몬베유는불꽃같은삶을살다간실천가인동시에수수께끼같은성격과신념의소유자기도했다.그는20세기초프랑스의동화된유대인가정에서태어났으나그리스도교의신을믿으며죽었고,고등사범학교출신이었지만노동현장에투신하고자했으며,스페인내전에참전한평화주의자였고,신비주의자이자아나키스트,세례받기를거부한그리스도교인,자아를버려야한다고주장한누구보다강한의지의소유자였다.그렇기에그의성찰은삶의궤적과뗄수없는관계를맺고있다.이책에서는그런베유의생애를독자들에게간명하게전달하고자옮긴이이종영이작성한‘시몬베유연보’를말미에수록했다.

전쟁과힘의처참함을비추는“가장아름답고깨끗한거울”
『일리아스』를힘의서사시로다시읽다

「일리아스또는힘의시」는시몬베유가『남부평론』1940년12월호와1941년1월호에에밀노비스라는필명으로발표한글이다.그가언제이글을집필했는지확실하게알수는없고,1938년이나1939년의어떤시점에썼다고알려져있다.『일리아스』는베유가오래도록사랑하고자주인용한책이다.일례로1941년마르세유에서체포위험에직면한베유는옷가지와한권의책만챙겨도망쳤는데그책이『일리아스』였다.또그는「일리아스또는힘에시」에인용한『일리아스』구절을직접번역하기도했다.이서사시를향한사랑에큰영향을미친사람은아마도학창시절스승인알랭일것이다.알랭은『일리아스』와관련해다음과같이말한적이있다.“사람은필연성을받아들일수밖에없다.사람이필연성을넘어설가능성은전혀없다.”“여기서그어떤시인도직접적으로숙고하지못했던전쟁의실재를만날수있다.”“힘은모든걸떠받치고있다.힘은판단한다.”
또1938년무렵엔프랑스지식인사이에서힘이빈번한테마가된다.이런맥락에서베유는힘에초점을맞춰『일리아스』를읽는다.그에따르면힘은승자와패자를가리지않고우리모두의영혼을자신에게종속시킨다.그리고이것이야말로오늘날까지도힘의,나아가전쟁의비밀이다.「일리아스또는힘의시」는임박한전쟁의암운속에서쓰인힘에대한글,전쟁에대한글이다.
베유는원래평화주의자였다.그러나1939년에독일군이프라하를침공하자평화주의를포기한다.그렇지만「일리아스또는힘의시」는전투적인글이결코아니다.오히려반전주의적인글이라할수있다.이글에서베유는『일리아스』를읽으며전쟁을힘의논리로사고한다.그에따르면힘의논리는사람의영혼을종속시키며,이렇게힘에종속된사람은사물로전락한다.누구든예외없이자신이가진힘보다더멀리나아가며이로써몰락을경험한다.그러므로절대적인강자도없고절대적인약자도없으며,힘을행사하는사람이건힘에당하는사람이건모두영혼이파괴된다.그리하여베유는이렇게말한다.“끝까지행사되는힘은사람을문자그대로사물로만듭니다.사람을시체로만들기때문입니다.누군가가있었습니다.하지만잠시후엔아무도없습니다.이는『일리아스』가우리에게끊임없이제시하는광경입니다.”
베유는힘의논리에입각해『일리아스』를읽고,이서사시가전쟁의차가운잔혹성과공평성을그어느작품보다도선명하고생생하게드러낸다고주장한다.다른한편그는전쟁의잔혹성속에숨겨져있는기적과은총을언급하며『일리아스』곳곳에이런은총의장면이담겨있음을일깨운다.“힘만이유일한주인공”인전쟁터여기저기에“빛나는순간들이흩뿌려져있고[…]그짧고신적인순간속에서사람들은영혼을지니”고있다.
베유는그처럼빛나는순간의예를트로이아의왕인프리아모스에게아들헥토르의시신을건네주는아킬레우스에게서찾는다.적의시체들을조롱하고능욕하는전쟁터에서아킬레우스는자신의친구를죽인헥토르의시신을돌려준다.아킬레우스와프리아모스가인간운명의처참함에대한서글픔을공유하기때문이다.그런처참함에직면한모든사람의평등성이그들사이에우정을생성시킨다는것이다.
베유는“전쟁이가질수있는최고의은총은,필생의적들의가슴에생겨나는우정”이라고말한다.이렇게그는‘힘=중력’에은총을맞세운다.그에겐은총이유일한출구였다.모든것을집어삼키는힘에맞서영혼을간직할수있는유일한통로라고여겼기때문이다.그리고「일리아스또는힘의시」에서은총의가능성은“힘의제국을인식하고,힘의제국을존중하지않을줄”아는데서생겨난다.이처럼베유가보기엔영혼을집어삼키는힘의전능성과공평성,그리고힘에종속된상태에서기적처럼생겨나는은총의순간들을서양역사상가장순수하게형상화한작품이바로『일리아스』다.

마르크스가보지못한것
왜유물론으로는불충분하며
어째서마르크스주의는일관된유물론조차제시하지못했는가

「일리아스또는힘의시」와함께이책에수록한「마르크스주의적독트린은존재하는가」는베유가1943년런던에서쓴미완성원고다.그가전쟁한복판에서긴급한문제들을제쳐놓고마르크스주의를다룬것은파국의원천으로거슬러올라가해결책을찾으려했기때문이라할수있다.
사람들은종종베유가마르크스주의자였다고생각한다.노동운동에활발히참여했고공장노동자생활을했으며스페인내전에참여했기때문이다.하지만그는항상은아닐지라도거의대부분의시기동안마르크스주의에비판적인입장을취했다.일례로1937년말에쓴「마르크스주의의모순들에대하여」서두에서그는이렇게말한다.“청소년기에처음으로『자본』을읽었는데매우중요한공백과모순들이곧바로눈에들어왔습니다.그것들은너무도명백했지만,마르크스주의를지지하는많은뛰어난정신이그토록명백한비정합성과공백들을파악하지못할리없고저술들을통해해결했으리라고생각했기때문에,저자신의판단을유보했습니다.하지만그후로마르크스주의텍스트와정당들을연구하면서제청소년기의판단이올바름을확인했습니다.[…]마르크스,엥겔스와그지지자들의저술전체는독트린을형성하지못했습니다.”
베유가말하는독트린은참된개념과명제의정합적인체계다.따라서독트린을형성하지못했다는건모순과공백이있다는뜻이다.베유는1943년의이글에서마르크스주의의문제점에대한자신의입장을명확히정리해제시한다.그가보기에마르크스와마르크스주의자들은혁명에대한기대때문에엄밀한혁명이론을제시하지못했다.또인간은동시에압제자이면서피압제자일수있는데마르크스의계급투쟁이론은지나치게단순하다.다른한편마르크스는물질의운동에선善이내재한다는환상에빠져이상주의와유물론을뒤섞어버렸다.나아가인류의가장중요한문제인전쟁에대한고찰을누락해사물의진정한뿌리에가닿지못했다.그리하여베유는마르크스가진실의단편들을제시했지만독트린을만들어내지는못했으며,진실이아니라이데올로기를선택한탓에허구적인이론으로대중을희생시켰다고비판한다.
이글에서베유는유물론자체를강하게문제삼지는않는다.물론그에게유물론은그자체만으로는불충분한것이다.즉눈에보이지않는초월성이작용하고있기때문에,그런초월적인힘들을유물론적분석의정당한대상인물질적인힘들과함께고려해야역사과정의전체성을포착할수있다는것이그의입장이다.하지만그는자연필연성의영역에대해선유물론적분석만이유효하다는생각을고수한다.그가문제삼는건마르크스의유물론이유물론적이지못하다는것이다.그에따르면마르크스는유물론적으로설명할수있는것조차제대로설명하지못했고,물질적과정속에자신의희망을집어넣었으며,그래서모순들의귀결을끝까지뒤쫓지못했다.
결국베유는마르크스가유물론을신화학으로변형시켰다고비판한다.이를테면정의와힘사이에허구적인등가성을설정한탓에종교의열등한형태로전락했다는것이다.진정한영성의관점에서볼때마르크스는우상숭배자가되었다는것이베유의입장이다.베유는“여기이곳에존재하는초자연적인것은비밀,침묵,무한하게작은것속에머뭅니다.하지만이무한하게작은것의작용은결정적이지요”이라고말하고는뒤에서“약함그자체가약하게머물면서힘을이룰수있다는생각은새로운생각이아닙니다.[…]마르크스는강한약함이라는이모순은받아들이지만,이모순을유일하게해명해줄초자연적인것은받아들이지않습니다”라고주장한다.이처럼“약함그자체가약하게머”무는것이바로베유가끊임없이강조했던상태고,그의마르크스(주의)비판도이를망각한채힘과필연성에의거해변화이론을구상했다는데초점을맞추고있다.

힘의제국을인식하고,힘의제국을존중하지않기
여전히빛을발하는시몬베유의사유와삶

은총,초자연적인것,무한하게작은것등에대한강조를세속화된오늘날시각에서받아들이기는쉽지않다.물론베유는당대에도비현실적이라는비판에종종시달렸다.그럼에도그의생각과실천은2차대전이후프랑스를비롯해여러나라의지성계에막대한영향을미쳤다.그는종종비트겐슈타인과비교되며,알베르카뮈,T.S.엘리엇,체