제1부는시집의제목과동일한「광려천물풀이엎드려울었다」를중심축으로삼고있다.광려천이라일컬어지는삶속을들여다보면춤을추던시절,끓는속,말하지못한울음을안은채살아온여성들의삶이두텁게퇴적되어있다.시집자체가누군가에게건네는편지라면,1부는애틋하고도분명한엎드림의몸짓으로출발한다.땅위에엎드린이름들,서럽고낮은시선의시작이라고할수있다.
「가시」,「경옥이동네는시끌시끌했겠지」,「티눈」등에서우리는시인의정체성과삶의기원을만나게된다.삶의고단함,노동이라는생존과필수성,여성의내력,그리고이름이호명된사람들의이야기가구체적인지명과인물에실려생생하게살아난다.시장,삼거리,저녁밥상,공장,학원가,간이식당등한국의소도시와시대를묵묵히살아내는여성의삶을감각적으로담아낸장소들은이시집이‘회고’나‘기록’이아닌,살아있는육성의시라는것을말해준다.
제2부의시는삶의증언이자언어적위령제,그리고여성·민중·지역에대한다층적경의(敬意)의표현이다.그는고성,상리,포교마을,창명학원,철마산성등구체적지명과역사속인물들을불러냄으로써,지역문학의진정한실천으로나아간다.특히여성의생애사와전통적돌봄의노동,그리고지역에뿌리내린언어와시간의리듬이강하게드러난다.
시인은단지'기억한다'가아니라,기억속의존재들을다시‘살려낸다’.「창명학원」,「철마산성」,「조우억」,「철성의숙김형두」등은단순히과거를돌아보는데머물지않는다.이름없는사람들,지워진역사를다시세우려는시적복원이며,이는지역의잊힌서사를발견하고세대에게전하는문학적행위로도읽힌다.이부는여성으로서엄마로서그들의시간과묻힌이름을되살리는구술의시학을잘보여준다.
제3부는표제그대로광려천을따라흐르는연가이다.여기서연가(戀歌)란사랑을담은노래이자,이별한이들에게보내는노래다.여기서시인은‘절망은아깝다’라고쓰며,버려지지않은감정의잔여를길어올린다.「광려천에서정화를만나면」,「광려천연가」,「술익는차」등은부부,친구,이웃,마을사람들에대한마음의변주를담고있다.현실의무게속에서관계는부서지고흐려지지만,그속에서사랑과회한이얽힌감정의무늬는더욱명확해진다.
이부의시들은대체로더절제되어있고,기억과감정의간극사이에서울리는침묵의운율을품고있다.「설법전제비집1,2」에서는절집의제비한마리를품는마음이시인의현재와과거를잇는다.이부는떠나간사람을부르는일이자,남겨진자리를다독이는노래다.부재와상실이넘치는세계에서시인은조용히말한다.“그냥앞서걸어주실래요?”.이는시가우리에게건네는사랑의방식이자,살아남은자의기도일것이다.
제4부는시집의정서적정점이자모성의서사와죽음이후의세계를담은감정의수역이다.「씨발내가그걸몬해」,「어머니는엉덩이로봄을밀고계셨다」,「소계저수지」,「진영읍참새미골」등에서는어머니라는존재의상징성과물리적인수고,그리고애틋함의농도가매우짙게드러난다.
시인은“평생쪼그린봄이와서/밥술도뜨지않는손이/쑥을더듬는다.”라고말한다.
그손은시인의마음을일으켜세운손이며,삶의끝자락까지자식의안부를먼저묻는손이다.죽음을다루되절망하지않으며,사라진사람들을시로다시세운다.이는이시집전반에걸친주제의식이며미덕이기도하다.「할메빨래방」,「신마산번개시장장어국사러가는피터팬」,「엘리베이터」에이르기까지이부는삶의주변부,‘등장하지않는이들’을시로호명하며시인의애정과연민을끝까지밀고간다.그리하여『광려천물풀이엎드려울었다』는,땅과시간을엎드려견뎌온모두에게바치는연서로마무리된다.끝내시가되어남은것들,어머니라는이름의강을곡진하게그려내고있다
□시인의표제시「광려천물풀이엎드려울었다」는이시집전체의정서를관통하는핵심문장이다.‘엎드려운다’는말은단순한감정표현을넘어몸으로감당하는슬픔,그리고그슬픔을받아안는시간과공간의구체성을드러낸다.시인은광려천이라는지역적지명위에자신의삶을눕힌다.엎드림은절망이아니라천천히눕는애도의몸짓,삶의지형에붙어서서히적셔지는방식의울음이다.
□『광려천물풀이엎드려울었다』는공간과인물의유기적관계를중심으로전개된다.고성,마산,통영,상리등경남지역을무대로삼는시들은단순한배경이아니라,시인이살았던방식이자말을건네오는공간이다.또한이시집에서가장선명한울림은‘엄마’라는말에있다.대대로이땅의여성은무질서한말대신,단단한행동과몸짓으로삶을살아내는강인한존재다.이시집은여성적서사와노동의기록이기도하다.‘눈물밀고있어요’라말하는「광려천에서정화를만나면」의우리가아는여성들은자주안경을고쳐쓰거나,눈을감거나,말을아끼거나한다.하지만그모든행위는결국한사람의삶을통째로끌어안은존재의깊이로이어진다.그것이이시집의아름다움이자통증이다.
□알베르트아인슈타인은“어떤것이진동하면우주전체의전자가그것과공명한다고했으며,존재하는모든것은연결되어있다.”고역설한바있다.이번차수민의시에등장하는모든대상은하나의우주처럼서로가연결되어있다.『광려천물풀이엎드려울었다』는단순한회고록이아니라,시로직조한구술의기록이자주변부에머물러있던지역의서사와여성의삶,이름없는존재들의호명이자복원기이다.한국문학관협회회장이자문학평론가김종회는“차수민의시는청랑하고순후하다.시인은어느결에일상이시가되고시가일상이되는‘생활문학’의면모를익혔다.동시에전설같은옛날이오늘가운데있고생기발랄한오늘이저고색창연한옛날에잇대어있는,우주론적입체성의시가그의것이다.”고평한바있다.
고성문인협회회장을지냈던시인손수남은추천사에서“차수민시인은삶의힘듦을오히려에너지로삼고가족과공동체를품어실천하는사랑이면경처럼환하다.비유든상징이든아이러니든,시가환기하는것은깨달음일것이다.남모른숨구멍을내놓고썰물을기다리는바지락이듯고단한현실의삶을시로바꿔숨을쉬며,견디며,기다리며부지런히세상에동의를구하는시인이다.”라고말한다.
내첫시집은
세상불데인살가죽하고사는
집앞광려천산책쉬이못나오는
진찬이손에쥐여주는꼬깃손편지
지금은땅엎드린풀잎들이지만
한때비내리고천둥을일으키는하늘이었다
-시「광려천물풀이엎드려울었다」중에서
차수민시인에게이번시집은‘사는것이시’라는말이얼마나진실한지,얼마나아름답고깊은문장이될수있는지를여실히보여주는증명인셈이다.시집은울음의리듬,몸의언어,이름을가진사람들의이야기로다시채워진,따뜻하고도아프며,애틋한삶의편지이다.그리하여이시집은결국,우리가한번쯤엎드려울고나서야꺼낼수있는하나의시적생애기록이며우주적서사이다.
BOOK소믈리에가말하다!
시를마시는데도적정한온도와시간이필요하다.익숙한온기,낯선떫음,느릿한울림.
오늘당신께권할차수민의시집은땅과몸,기억과눈물로빚은‘구술의미학’이자‘우주적서사’를품고있다.『광려천물풀이엎드려울었다』는작은시골읍내의오래된골목,시장통의굽은허리,쑥을뜯는손,오래삭힌이름들에서피어난시이다.이시집은첫문장에서부터바닥에엎드린다.누구의눈도마주치지않고,그러나땅을,하늘을,사람을통째로감싸안은자세로
“광려천물풀이엎드려울었다”
이문장하나로,시인은시가품어야할자세를단순하면서도명료하게선언한다.
말이아닌,숨
설명대신,손
기억대신,눈빛
여기실린시편들은이름을갖지못한,이미지워진당신의이름을조용히불러낸다.이시집에선중심에등장하지않았던이들이중심이된다.또한잊힌당신의이야기가주인공이되고,비로소‘시’가된다.
이시집은이런당신께추천한다.
시가어렵다는말에망설였던사람
잊고싶지않은얼굴이있는사람
가난한말,서러운몸,눈물의이름을사랑하는사람
그리고아직누군가에게말을걸고싶은사람
오늘,당신의문장으로이시집한권을마셔보면어떨까.
울컥하다가,미소짓고,또잠시엎드려이름을더듬는일.
당신은그후에야비로소,당신자신의이야기를쓸수있을테니까말이다.
제1부는시집의제목과동일한「광려천물풀이엎드려울었다」를중심축으로삼고있다.광려천이라일컬어지는삶속을들여다보면춤을추던시절,끓는속,말하지못한울음을안은채살아온여성들의삶이두텁게퇴적되어있다.시집자체가누군가에게건네는편지라면,1부는애틋하고도분명한엎드림의몸짓으로출발한다.땅위에엎드린이름들,서럽고낮은시선의시작이라고할수있다.
「가시」,「경옥이동네는시끌시끌했겠지」,「티눈」등에서우리는시인의정체성과삶의기원을만나게된다.삶의고단함,노동이라는생존과필수성,여성의내력,그리고이름이호명된사람들의이야기가구체적인지명과인물에실려생생하게살아난다.시장,삼거리,저녁밥상,공장,학원가,간이식당등한국의소도시와시대를묵묵히살아내는여성의삶을감각적으로담아낸장소들은이시집이‘회고’나‘기록’이아닌,살아있는육성의시라는것을말해준다.
제2부의시는삶의증언이자언어적위령제,그리고여성·민중·지역에대한다층적경의(敬意)의표현이다.그는고성,상리,포교마을,창명학원,철마산성등구체적지명과역사속인물들을불러냄으로써,지역문학의진정한실천으로나아간다.특히여성의생애사와전통적돌봄의노동,그리고지역에뿌리내린언어와시간의리듬이강하게드러난다.
시인은단지'기억한다'가아니라,기억속의존재들을다시‘살려낸다.’.「창명학원」,「철마산성」,「조우억」,「철성의숙김형두」등은단순히과거를돌아보는데머물지않는다.이름없는사람들,지워진역사를다시세우려는시적복원이며,이는지역의잊힌서사를발견하고세대에게전하는문학적행위로도읽힌다.이부는여성으로서엄마로서그들의시간과묻힌이름을되살리는구술의시학을잘보여준다.
제3부는표제그대로광려천을따라흐르는연가이다.여기서연가(戀歌)란사랑을담은노래이자,이별한이들에게보내는노래다.여기서시인은‘절망은아깝다’라고쓰며,버려지지않은감정의잔여를길어올린다.「광려천에서정화를만나면」,「광려천연가」,「술익는차」등은부부,친구,이웃,마을사람들에대한마음의변주를담고있다.현실의무게속에서관계는부서지고흐려지지만,그속에서사랑과회한이얽힌감정의무늬는더욱명확해진다.
이부의시들은대체로더절제되어있고,기억과감정의간극사이에서울리는침묵의운율을품고있다.「설법전제비집1,2」에서는절집의제비한마리를품는마음이시인의현재와과거를잇는다.이부는떠나간사람을부르는일이자,남겨진자리를다독이는노래다.부재와상실이넘치는세계에서시인은조용히말한다.“그냥앞서걸어주실래요?”.이는시가우리에게건네는사랑의방식이자,살아남은자의기도일것이다.
제4부는시집의정서적정점이자모성의서사와죽음이후의세계를담은감정의수역이다.「씨발내가그걸몬해」,「어머니는엉덩이로봄을밀고계셨다」,「소계저수지」,「진영읍참새미골」등에서는어머니라는존재의상징성과물리적인수고,그리고애틋함의농도가매우짙게드러난다.
시인은“평생쪼그린봄이와서/밥술도뜨지않는손이/쑥을더듬는다.”라고말한다.
그손은시인의마음을일으켜세운손이며,삶의끝자락까지자식의안부를먼저묻는손이다.죽음을다루되절망하지않으며,사라진사람들을시로다시세운다.이는이시집전반에걸친주제의식이며미덕이기도하다.「할메빨래방」,「신마산번개시장장어국사러가는피터팬」,「엘리베이터」에이르기까지이부는삶의주변부,‘등장하지않는이들’을시로호명하며시인의애정과연민을끝까지밀고간다.그리하
