마음을밝히고삶을깨우는보배로운고전
삶의주인은항상자신이되어야한다.외부의사물에마음을빼앗기면군자라할수없다.아무리많은글을읽고많이공부한사람이라도,돈의유혹앞에서흔들리거나빈곤한처지를비관하며괴로워한다면소인과다를것이없다.
자신의삶을새롭게바꾸는방법은절실히배워사물을바라보는관점을바꾸는것이다.자기만의관점을갖고,안정된마음으로바라보면사물을있는받아들일수있다.본질을보는것이다.그렇지않으면남들이정해놓은방식으로사물을바라본다.본질을보려면세상을보는자기만의관점을갖고,마음을안정케하는것이우선이다.이를위해《명심보감》에서는끊임없이배움을추구하고그것을지속하라고전한다.
공자의지혜로운제자중한명인자하는‘널리배워서뜻을두텁게하고,절실히물어서생각을가까이하면인(仁)이그가운데있다’고했다.무엇인가를배울때제대로배우고있는지는배움에임하고있는사람의질문을들어보면알수있다.제대로된문제의식을갖고있는사람은질문부터다르며그해답을찾아성장할가능성이크다.
뜻이두텁고절실해야진짜궁금한것이생긴다.등떠밀려서,남들이좋다고해서별다른문제의식없이배우려는사람은자신을변화시키지못한다.
삶에대해서도마찬가지다.무엇이고민인지,어떻게변화시키고싶은지,그를위해서는어떤배움의과정이필요한지깊은생각으로묻고또물어야한다.그물음에대한해답은다른데있지않고오직자기안에있다.배움을통하여자기안에있는해답을발견하는것이다.‘명심보감’은마음을밝히는보물같은거울이라는뜻이다.이책을통하여지혜를얻고자신을돌아보며해답을발견하기를바란다.
<본문속으로>
爲善者天報之以福爲不善者天報之以禍
위선자천보지이복위불선자천보지이화
선한일을하는자에게하늘은복으로갚아주고,
선하지않은일을하는자에게하늘은재앙으로갚느니라.
선한일을하면복을받기도하지만,때로는복을받지못하고세상을떠나거나오히려재앙이닥치기도한다는공자의말이다.악한일을하면재앙을겪기도하지만,때로는나쁜일보다좋은일이더많이일어나기도한다.
사람들은선한일에는바로복을받고,악한일에는바로재앙이따르기를바란다.하지만실상은그렇지않다.세상은단순한일차함수가아니다.행동에대한대가는어떤식으로든치르게되지만,걸리는시간이나실제일어나는방식에대해서는사람이헤아릴수없다.결과에연연하지말고자기양심에따라사는것이바른길이다.
-16쪽
聞人之謗未嘗怒聞人之譽未嘗喜聞人之惡未嘗和
문인지방미상노문인지예미상희문인지악미상화
聞人之善則就而和之又從而喜之
문인지선즉취이화지우종이희지
다른사람에게비방을듣더라도화내지말고,
다른사람에게칭찬을듣더라도기뻐하지말것이며,
다른사람의단점을듣더라도그것에동조하지마라.
다른사람의선한점을들으면나아가어울리며따라서기뻐할것이다.
소강절의말이다.
다른사람이나를비방하더라도그것은하나의의견에지나지않는다.그사람의관점에서나를바라보고판단한것일뿐이다.그것에화낼필요없다.
칭찬도마찬가지다.남들의칭찬은실제본질과는무관한주관적인판단에의한것이다.괜히우쭐할일이아니다.즉,나에대한남들의평가에일희일비하지말아야한다는것이다.
다른사람의단점을듣고그에동조하여같이욕하는사람은발전이없다.남의선한점을듣고함께기뻐하면서그선함을북돋는것이현명한행동이다.
-56쪽
寶貨用之有盡忠孝享之無窮
보화용지유진충효향지무궁
보물과재물은쓰면다함이있지만,
충성과효도는아무리누려도끝이없다.
《경행록》의말이다.
보물이나재물과같이물질적인부와풍요는쓰면쓸수록줄어들기마련이다.하지만정신적인가치는아무리누리더라도줄어들지않는다.여기서는충성과효도라는윤리규범을대표적으로말했지만의리,예의,염치,겸손등아무리누려도끝이없는정신적인가치를여러가지생각해볼수있다.
물질적인것을아무리많이소유하고있더라도행복을느끼기는어렵다.정신적으로만족할때비로소행복해질수있다.물질적인풍요만추구하면,의미있는삶과거리가멀어진다.반드시정신적인가치를높이는것을목표로해야한다.
-140쪽
五敎之目父子有親君臣有義
오교지목부자유친군신유의
夫婦有別長幼有序朋友有信
부부유별장유유서붕우유신
다섯가지가르침이있으니부자사이에친함이있어야하고,
임금과신하사이에의리가있어야하며,
남편과아내사이에분별이있어야하고,
어른과어린아이사이에차례가있어야하며,
친구사이에는믿음이있어야한다.
부모와자식사이에서로친함이없으면서핏줄이라는사실만으로효를강요하거나,물질적인지원을요구한다면남보다못한사이가되고만다.
윗사람과아랫사람사이에는의리가있어야한다.일과이익만으로이루어진모임은언젠가무너진다.
남편과아내는평등하지만분별이있어야한다.서로의특징에맞는역할구분이필요하다.
어른을공경하는것을아이들에게가르쳐야예의바르게자란다.
친구사이는믿음이근본덕목이다.신뢰가깨지면친구가될수없다.
-215쪽
