틸리 서양철학사 : 소크라테스와 플라톤부터 니체와 러셀까지, A History of Philosophy

틸리 서양철학사 : 소크라테스와 플라톤부터 니체와 러셀까지, A History of Philosophy

$26.05
Description
“철학자들이 스스로 말하게 한다”
가장 객관적이고 공정하게 쓰인 『서양철학사』
『틸리 서양철학사』는 20세기 전반에 걸쳐 미국 주요 대학에서 철학 교재로 사용됨과 동시에, 일반 독자들에게 교양서로 오랫동안 사랑받았다. 철학의 명문인 프린스턴 대학교에서 철학 교수로 평생 봉직한 프랭크 틸리 교수가 쓴 이 책의 가장 탁월한 특징은 객관성과 공정성이다. 틸리 교수는 철학사에서 나중에 등장하는 체계들이 앞선 학파에 대해 아주 훌륭한 비판을 제공한다는 확신을 갖고서 자신의 비판을 최소한으로 줄였다.

이 책의 꾸준한 성공 비결을 설명하는 또 다른 특징은 사상가들이 철학 운동 안에서 차지하는 위치를 제시하는 데서 드러난 균형 감각이다. 틸리는 역사적 발전에서 내적 논리를 분별해내면서도 개별 철학자들에게 영향을 주는 사회·정치·문화적 요소들을 인정했다. 철학자를 철학 운동 안에 놓고 보는 틸리의 솜씨는 근대철학의 구조를 짜는 데서 특히 뛰어났다.

이 책이 보여주는 마지막 특징은 틸리 교수가 가진 문체의 명료함과 단순성이다. 틸리는 역사적 철학자들과 그들의 관계에 대한 자신의 이해를 명료하게 하려는 목적으로 이 책을 썼고, 이러한 명료함은 이 책 전체에 스며들어 있다. 철학사에 대한 그의 관심은 단지 과거의 업적을 기록하려는 역사적 골동품 애호가의 것도 아니고, 이념과 개념의 지속성만을 추적하는 사상가의 것도 아니었다. 그것은 철학사를 철학적 이념의 진열장으로 생각하면서 자신의 통찰을 끌어온 철학자의 관심이었다.

저자

프랭크틸리

저자:프랭크틸리(FrankThilly,1865-1934)
19세기후반,미국신시내티대학교와독일베를린대학교를졸업하였으며,하이델베르크대학교에서철학박사학위를받았다.이후프린스턴대학교에서평생철학교수로가르쳤다.저서로는『라이프니츠와로크의논쟁』,『윤리학서론』,『서양철학사』등이있다.틸리교수의『서양철학사』는1914년초판이발행되었고이후몇차례의개정을거쳤다.이책은20세기전반에걸쳐미국각대학의철학과역사학분야에서오랫동안교과서로사용되었고,일반독자들에게도내용의객관성과공정성을인정받으며꾸준히사랑받았다.

역자:김기찬
서울대학교법과대학을졸업하고,서울대철학과대학원을졸업하였다.이후미국웨스트민스터신학대학원을졸업하였다.역서로,에티엔느질송의『중세철학사』,『방송강의철학사(T.Z.래빈)』,H.도예베르트의『서양사상의황혼에서』와『이론적사유의신비판서론』등이있다.

목차

제1부그리스철학
제1장자연철학
1.초기그리스사상의기원과발전
그리스철학의역사-환경-정치-문학-그리스철학의종교적기원-그리스철학의개관
2.소피스트이전철학의발전
3.실체의문제
탈레스-아낙시만드로스-아낙시메네스-피타고라스와그의학파
4.변화의문제
항구성과변화-헤라클레이토스-엘레아학파
5.질적이론들
변화의수수께끼에대한해결책-엠페도클레스-아낙사고라스
6.양적이론들
데모크리토스의원자론-형이상학과원자론-영혼학과인식론-신학과윤리학

제2장인식과행동의문제
7.소피스트의시대
사유의발전-그리스의계몽-소피스트
8.소크라테스와소크라테스학파들
소크라테스의문제-소크라테스적방법-소크라테스의윤리학-소크라테스학파들

제3장위대한체계들의시대
9.플라톤
플라톤과그의문제-변증법과인식론-학문의위계질서-이데아론-자연철학-우주론-영혼론-불멸성이론-윤리학-정치학-플라톤의역사적지위-플라톤의학교
10.아리스토텔레스
아리스토텔레스의문제-철학과과학-논리학-형이상학-사원인론-신학-물리학-생물학-영혼학-윤리학-정치학-아리스토텔레스의천재와영향-아리스토텔레스이후의철학

제4장윤리시대
11.전망
12.에피쿠로스학파
윤리적정향-논리학과인식론-형이상학-영혼학-윤리학-사회철학과정치철학
13.스토아주의
제논과그의학파-논리학과인식론-형이상학-우주론-영혼학-윤리학-정치학-종교-그리스윤리학의개요
14.회의론과절충주의
회의론학파-이학파의이론들-후기회의론학파-절충주의

제5장종교시대
15.유대-그리스철학
철학과종교-유대-그리스철학의출발-필론
16.신플라톤주의
신플라톤주의의피타고라스적원천-신플라톤주의-플로티노스-후기신플라톤주의-아테네아카데미의폐교

제2부중세철학
제6장중세철학의등장
17.중세철학으로의이행
중세의시기결정-교부시대-스콜라주의시대
18.그리스도교의출발
초기그리스도교-그리스도교와고전문화-신조로서그리스도교
19.그리스도교신학의발전
초창기신학-영지주의자-변증가-변증가들의가르침-로고스교리-자유의지와원죄-니케아신조
20.성아우구스티누스
인식론-신학-악의문제-영혼학-윤리학-의지와자유-역사철학

제7장스콜라주의의형성시기
21.중세철학의정신
중세문화의등장-학문의출발-시대의정신-스콜라주의의목적-스콜라주의의특징-스콜라주의의단계-스콜라주의의원천
22.스콜라주의그본질과문제들
“스콜라주의”의의미-스콜라주의의문제들-신앙과이성-의지와지성의관계-보편자의문제
23.요한네스스코투스에리게나:신플라톤주의적전회
범신론-신비주의
24.보편논쟁의시작
초기스콜라주의자-로슬랭의유명론-실재론의의미
25.캔터베리의안셀무스:초최의스콜라주의적종합
신존재증명-안셀무스의동시대인들
26.피에르아벨라르와12세기스콜라주의
샤르트르학파-“명제집”-솔즈베리의존
27.12세기에나타난반스콜라주의적경향들
신비주의-범신론
28.동요의징후
스콜라주의에대한반대-학문의조직-아리스토텔레스의발견

제8장스콜라주의의절정
29.아랍철학
그리스적원천-상충하는학파들-합리론자들-동양에서철학의몰락-스페인학파-유대철학
30.아리스토텔레스의영향
스콜라주의와아리스토텔레스-아우구스티누스주의신학-알레브투스마그누스
31.성토마스아퀴나스:스콜라주의의절정
철학과신학-인식론-형이상학-신학-영혼론-윤리학-정치학-성토마스의추종자들
32.몇몇반(反)스콜라주의적경향:신비주의,범신론,자연과학
신비주의-논리학-자연과학-이중진리론-레이몬드룰리

제9장13세기이후의스콜라주의몰락
33.요한네스둔스스코투스
성토마스에대한반대-신앙과지식-보편자론-신학-영혼학-하느님과도덕법
34.유명론의부흥
오컴의윌리엄-유명론대실재론-오컴의추종자들
35.14세기신비주의
정통파와이단적신비주의자들-마이스터에크하르트
36.세속주의와자유사상의진보
중세합리주의-민족주의의발흥-이단적경향들-자유로운탐구의정신

제3부근대철학
제10장르네상스의철학
37.르네상스의철학
권위에대한반항-인문주의
38.플라톤과아리스토텔레스의영향
플라톤주의-쿠사의니콜라스-진정한아리스토텔레스-과학과철학과논리학의개혁
39.자연철학과자연과학
신비학-자연철학-과학운동
40.조르다노브루노와톰마소캄파넬라
브루노-캄파넬라
41.새로운국가론;종교철학;회의론
스콜라주의적국가론-마키아벨리-새로운정치학-근대국가의발전-체르버리의허버트의자연종교-회의론
42.종교개혁
종교개혁의정신-개신교스콜라주의-야콥뵈메의신비주의
43.근대철학의정신
근대의특징-경험론과합리론

제11장근대철학의시작
44.프랜시스베이컨
과학의개혁-귀납적방법-철학의프로그램-인간철학-형이상학과신학-경험론자로서의베이컨
45.토머스홉스
목표와방법-인식론-형이상학-심리학-정치학

제12장대륙합리론
46.르네데카르트
데카르트의문제-학문의분류-지식의방법과기준-신존재증명-진리와오류-외부세계의존재-정신과육체의관계-감정의심리학-본유관념론
47.데카르트의후계자들
데카르트의철학의난점-기회원인론-아르놀트횔링크스-말브랑슈의관념론-파스칼의신비주의-베일의회의론
48.베네딕트스피노자
합리론-방법-보편적실체-신의속성-양태론-인간의정신-인식론-지성과의지-윤리학과정치학-신에대한지적사랑

제13장영국경험론의발전
49.존로크
로크의문제-지식의기원-지식의본질과타당성-지식의한계-형이상학-윤리학-자유의지-정치철학-교육론
50.로크의영향
로크의영향의범위-신학적영향-감각론과관념연합설-윤리이론-경제이론
51.조지버클리
버클리의문제-추상적관념의배격-존재하는것은지각되는것이다-정신의세계-반론에대한답-관념과정신과관계에대한지식-이원론,무신론,회의론에대한반박
52.데이비드흄
흄의문제-인간본성의학문-지식의기원-원인과결과의관계-지식의타당성-외부세계에대한지식-영혼-실체의부정-지유와필연성-신-주의주의와반지성주의
53.영국에나타난합리론적반발
케임브리지의플라톤주의-스코틀랜드상식철학파

제14장독일합리론의발전
54.고트프리트빌헬름라이프니츠
라이프니츠이전의독일문화-문제-힘의이론-단자론-신학-윤리학-논리학과인식론
55.라이프니츠의후계자들
크리스챤볼프-신비주의와낭만주의

제15장계몽의철학
56.18세기
볼테르
57.계몽운동의발전
영국의계몽운동-독일의계몽운동-유물론과진화론-학문의진보-장자크루소

제16장이마누엘칸트의비판철학
58.이마누엘칸트
선배들로부터받은칸트의유산-칸트의문제-지식의문제-초월적방법-경험에대한예비적분석-감각지각의이론-지성론-판단의타당성-자기의식의통일-물자체에대한지식-형이상학의불가능성-경험에서의형이상학의용도-자연에서의목적론의용도-실천적이성사용과윤리신학-윤리학
59.칸트의후계자들
칸트가제기한문제들-관념론과물자체-헤르더-야코비

제17장독일관념론의발전
60.요한고트리프피히테
후기칸트주의철학-피히테의원리-학문론의목표와방법-자아의지식-외부세계-객관적관념론-도덕철학-새로운관념론과낭만주의
61.프리드리히빌헬름셸링
자연철학-정신의철학-논리학과직관
62.프리드리히슐라이어마허
종교철학-지식과신앙-신,세계,개별자
63.게오르크빌헬름헤겔
헤겔과그의선배들-철학의문제-변증법적방법-사고와존재-논리학과형이상학-자연철학과정신철학-법철학-예술,종교,철학-헤겔학파

제18장헤겔이후의독일철학
64.요한프리드리히헤르바르트의실재론
헤겔주의에대한반론-실재론적철학개념-형이상학-심리학-가치의학문
65.쇼펜하우어
의지와표상으로서의세계-자연과인간에게서의의지-비관론-연민과자기부정의윤리학-폰하르트만의무의식의철학
66.니체
니체의선배들-“권력에의의지”-영겁회귀-그리스도교에대한공격-이성의기능-형이상학과인식론-니체의영향
67.자연과학과유물론
사변철학에대한반발-유물론
68.독일에서관념론의부활
신칸트주의-비판주의의부활-로체-페히너-분트-가치의철학들-빈델반트-오이켄

제19장19세기의프랑스철학과영국철학
69.프랑스의실증주의
감각론에대한반발-생시몽-콩트
70.벤담의공리주의적윤리학
공리의원리-쾌락의계산법
71.스코틀랜드의합리론철학
휴얼-해밀턴
72.존스튜어트밀의경험론
경험론과실증주의-과학과사회개혁-논리학-귀납추론-귀납의근거-인과법칙-선험적진리에대한거부-외부세계와자아-정신과학과도덕과학의개혁-심리학적결정론-인성학-사회과학-윤리학
73.허버트스펜서의진화론
지식의이상-지식의상대성-힘의지속성-정신과물질-진화의법칙-생물학-심리학-외부세계-윤리학-정치학

제20장현대철학의관념론적경향들
74.영국과미국에서의절대적관념론
독일관념론의영향-토머스힐그린-F.H.브래들리-보즌켓-맥태거트-조사이어로이스
75.프랑스와이탈리아의관념론
프랑스관념론의원천-르누비에-푸이에-부트루-이탈리아관념론의원천들-크로체-젠틸레
76.주지주의에대한낭만주의적반작용
주지주의의반대자들-낭만주의의의의
77.앙리베르그송의직관주의
지성과직관-형이상학-도덕과종교
78.독일과프랑스의실존주의
키에르케고르의부활-실존주의와현대문화-하이데거와야스퍼스의실존주의-사르트르의실존주의-가브리엘마르셀

제21장현대철학의실재론적경향들
79.실재론적전통
관념론에대한반발-흄의영향-실재론의입론
80.독일현상학의발전
브렌타노의“지향적”심리학-마이농의대상론-후설의현상학
81.최근영국의실재론
무어-버트런드러셀-새뮤얼알렉산더-화이트헤드
82.최근미국의실재론
“신”(新)실재론-비판적실재론-산타야나

제22장실용주의,실증주의,분석철학
83.과학적규약주의와의제주의
반(反)실재론적경향들-마흐-아베나리우스-파이잉거의의제주의-푸앵카레의규약주의
84.실용주의
실용주의와경험론-퍼스-제임스의실용주의-듀이의도

출판사 서평

20세기에전반에걸쳐오랫동안사랑받은불후의명저,
『틸리서양철학사』
어떤철학교수는,“철학사는특색과장점이저마다다를수있기때문에그종류도또한많으면많을수록좋다”라고말했다.우리나라에는독일어권과영미권의철학사책들이있는데,각각장단점들이있겠지만,다양하게번역되어나오는것이교양의수준을높이는데도움이될것이다.널리읽히는러셀의『서양철학사』는훌륭한철학자가쓴좋은책이긴하지만,너무독창성에치우친나머지철학사에대한공정성과균형잡힌객관성이다소떨어진다.그래서교양과철학개론을위해서는철학교수의공정하고균형잡힌철학사책이더나을수있다.틸리교수의『서양철학사』는미국각대학에서20세기전반에걸쳐철학교재로많이채택된책이다.

철학사란?
철학사는실존의문제를해결하거나우리의경험세계를우리에게이해될수있게하기위해시도된상이한노력들을연관지어설명하려한다.이는가장초창기부터현대에이르기까지숙고된인간의사유의발전에관한이야기이다.철학이론의단순한연대기적나열과설명이아니라철학이론간의관계,그것들이산출된시대,그리고그이론을제공한사상가들과관련된연구이다.모든사상체계는다소간그것이발생하는문명과그창시자의인격과이전체계들의성격에의존하면서,당대와그이후시대의이념과제도에강력한영향을끼친다.
철학사는각각의세계관을그고유한상황에놓고,그것을현재와과거와미래의지적·정치적·도덕적·사회적·종교적요소와연결지으려고노력해야한다.또한인간의사색의역사에나타나는발전의궤적을추적하고,철학이라고불리는정신적자세가어떻게등장하며,제공된상이한문제와해결책이어떻게새로운물음과대답을자극하는지를보여주며,각단계에서어떤진보가이루어졌는지를규정해야한다.

철학사연구의가치
철학사연구의가치는모든사람에게명명백백하다.총명한사람은실존의근본적문제에,그리고인간이문명의상이한단계에서그문제에대하여발견하고자하는해답에관심을갖는다.게다가그런연구는자기시대와다른시대를이해하는데도움을준다.
철학사연구는철학적사색을위한유용한준비과정으로이바지한다.이는사유의좀더단순한구성에서좀더복잡하고까다로운구성으로나아가면서,인간의철학적경험을회고하고,지성의추상적사유를훈련시킨다.
과거의이론에대한연구는자신의세계관을이해하는데필수불가결한도움을준다.이는철학이다른형태의창의적활동보다철저한역사적정향을전제하기때문이다.과학자는현재의지식상태에대한본질적인내용을파악할수있다면,성공적으로독창적인연구를수행할수있다.예술가는예술사에대하여제한적인지식을갖고있어도,위대한예술을성취할수있다.그러나선배의작업에서절대적으로독립하여철학체계를구성하려는사람은문명의출발기에나타나는조잡한이론을초월할생각일랑아예포기해야한다.철학사는건설적인철학자에게꼭필요한재료를제공하는과거의철학적통찰의저장소이다.철학자는한편으로동시대의다른분과로부터,다른한편으로철학사로부터자료를끌어낸다.
그래서철학사는지난날철학자들의업적에대한요약을제공할뿐만아니라미래의철학적탐구를위한필수불가결한재료도제공한다.

철학과기질
철학체계는,인격적·역사적·문화적진공상태에서발생하는순전히지적활동의산물이아니다.그것들은오히려그창시자들의기질과인격뿐만아니라그들이살았던문화적·역사적·철학적상황을반영하는개별철학적천재의업적이다.모든체계는그체계의이론적취지와구조적조직모두를결정하는무수한영향력의수렴점이다.
“사유는삶으로부터분출되며,삶을반영하는동시에그삶을수정시킨다.인간사유의수많은파동은문명과역사의파동이며,거꾸로문명과역사는사유의파동을야기하는동시에그파동에의해영향을받는다.”-이광래교수

『틸리서양철학사』의접근방법
이책의접근방법은역사적이면서비판적이다.(1)저자는각각의철학체계를있는그대로이해하려고한다.즉철학사가는당분간각체계의이론적통찰을동정적으로살펴서그체계를구조적전체로서파악한다.(2)철학체계의논리적으로기본적인가정을진술한다.해당철학자가명시적으로천명하고종종상대적으로중요하지않은것만이아니라,철학체계의암시적혹은암묵적전제를진술한다.그것은철학적분별력과통찰력을요구하는엄밀한작업이다.(3)각체계는엄격한철학적비판을받아야한다.암시적이든명시적이든근본모순을드러내는것을목표로삼는내적비판을받아야한다.또한해당체계의한계와부적절성을드러내는외적비판을받아야한다.하지만우리는내적혹은외적비판을가하기전에먼저그체계를이해하여야한다.철학의가장중요한측면가운데하나는과거의체계에대한비판이기때문이다.