임금에 관한 온갖 헛소리

고병권

서울대에서화학을공부했고같은학교대학원에서사회학을공부했다.책읽기를좋아하고사회사상과사회운동에늘관심을기울이며살아왔다.'니체'에관한논문으로석사학위를,'화폐'에대한논문으로박사학위를받았다.혼자서는행복할수없으며,친구들과지금그자리에서함께행복해야한다는게그의'행복론'이다.최근의운동속에서혁명이나코뮨주의를개념적으로사유하는일에관심을가지고있는그는,오랫동안연구공동체‘수유너머’에서생활했고지금은노들장애학궁리소회원이다.그동안쓴책으로'화폐,마법의사중주'(2005),'니체의위험한책,차라투스트라는이렇게말했다'(2003),'니체,천개의눈천개의길'(2001),'언더그라운드니체','다이너마이트니체','생각한다는것','점거,새로운거번먼트'등이있고,맑스의박사학위논문인'데모크리토스와에피쿠로스자연철학의차이'(2001)등을우리말로옮겼다.

저자의말-학문의염가판매와과대광고

1자본주의에서,유능한노동자가된다는것
○원근법적물신주의-역사에대한시각적기만
○생산적노동이란무엇인가
○‘생산적노동’에대한스미스의두가지규정
○서비스노동은생산적노동이아닌것인가
○미덕의불운

2자본가의지배와자연의침묵
○자본에포섭된노동-“칼없는계약”은없다
○절대적잉여가치도‘상대적’이고,상대적잉여가치도‘절대적’이다○자연은사고야자나무를누구에게선물했는가○자연을지배하고노동자를지배하고식민지를지배하다○자본과식인종-적어도400만명의식인종이산다○노동자는자본가다?-어리석은‘위대한지성’

3커져가는계급격차-노동력의가격과잉여가치의크기
○마르크스의『자본』은,흐르는강물처럼
○‘노동력의가치’와‘잉여가치’에영향을주는세가지요인○잉여가치의‘상대적크기’는어떻게달라지는가
○잠시기분전환을위하여-잉여노동시간이사라진세상○고전파경제학의잉여가치율정식-“하데스의투구”를쓰고싶은사람들

4임금에서생기는착시현상
○임금은노동소득이고이윤은불로소득이다
○임금은노동의대가가아니다
○‘노동의가격’이라는엉터리말
○‘노동의가격’이라는교활한말
○‘당신이일한만큼받는것’이라는거짓말

5임금형태를둘러싼술책
○임금형태①-시간급제
○임금형태②-성과급제
○국가별로다른임금,그리고그차이의의미
○아름답고조화로운자본주의?-케리와바스티아에대한비판

부록노트
○노동력을생산하는노동에대하여

주

〈북클럽『자본』〉이란?
천년의상상출판사는철학자고병권이‘독자들과함께’마르크스의『자본』을읽어나가는대형프로젝트를기획했습니다.그간‘난공불락의텍스트’로여겨지며수많은독자들을중도포기하게만든,그래서늘미련이남는책마르크스의『자본』을철학자고병권의오프라인강의와더불어더쉽게더제대로읽어나가려는기획입니다.2018년8월부터2년여동안격월간으로『자본』을더깊이해석한단행본이먼저출간되고,책출간다음달에는오프라인강의가진행됩니다(이강의는온라인으로도제공).자세한출간일정은책속의‘일러두기’에있습니다.
________________________________________


1.‘생산적노동’이란무엇인가?착시의교정이필요하다
-“자본주의에서‘유능한노동자’가된다는것은행운이아니라지독한불운”

철학자고병권과함께카를마르크스의『자본』을더깊이공부해보자는뜻에서2018년부터2년째이어가고있는〈북클럽『자본』〉시리즈가아홉번째책『임금에관한온갖헛소리』를펴냈다.이번9권은현재를살아가는노동자들이가장실감할만한주제곧‘임금’에관한이야기다.이책에서저자고병권은마르크스의『자본』I권제5편“절대적·상대적잉여가치의생산”과제6편“임금”을면밀히분석한다.

이번에다루는『자본』제5편의제목은“절대적·상대적잉여가치의생산”이다.시리즈의이전책에서다룬『자본』제3편과제4편이잉여가치를생산하는‘방식’에관한이야기였다면,이번에『자본』제5편을다루면서저자는잉여가치를생산한다는것의‘의미’를짚는다.노동자의‘생산력’이늘어난다는것은어떤의미인가.자본주의에서생산적존재가된다는것은과연축복인가불행인가.우리시대에서‘생산적’이라는말은어떤뜻을내포하는가.지금까지우리는인간의생산활동을어떤방식으로이해해왔는가.그리고지금우리는얼마나독특한시대를살고있는가.

저자고병권은『자본』제5편을통해마르크스가‘착시의교정’작업을시도하고있다고말한다.자본주의에서는종종내리막길이오르막길로보이는것과같은착시현상이나타나는데마르크스가그것을‘이성의눈’으로바로잡는작업을계속해서이어가고있다는것이다.그착시의교정작업은이번책에서는예컨대이런것들을대상으로이루어진다.‘노동력의가치’이하로지불된임금인데도마치정당한노동의대가를받은것처럼보이는착시현상,임금의상대적크기는분명작아지고있는데도임금이과거보다월등히오른것처럼보이는착시현상….

마르크스는자본주의에서노동자는“매우불운한존재”라고말한다.그이유는자본주의적노동과정에서노동자가생산하는것은단순한노동생산물이아니라‘상품’이기때문이다.단지‘유용한’물건을만들어내서는‘생산적노동자’가될수없다.자본주의에서노동자는자본가가원하는‘방식’으로,자본가가원하는‘물건’을만들어야한다.이규정에부합해야비로소‘생산적노동’을수행했다고인정받는다.하인의노동이비생산적노동인것은바로그런이유다.반면서비스노동이생산적노동일수있는이유또한거기에있다.

저자고병권은‘생산적노동’및‘생산적노동자’의내용과의미를파헤치면서고전파경제학자애덤스미스가‘생산적노동’을어떻게잘못규정했는지(애덤스미스는생산물의내구성이‘생산적노동’의필수요소라고봤다),자본주의에서생산적노동에대한규정이얼마나이상한지를밝힌다.아울러‘노동의가치’와관련한스미스의오류를교정하는마르크스의비판내용을정밀히분석해소개하면서,자본주의에서‘생산적’이라는말이어떤맥락에서쓰이고있는지를여실히드러낸다.

자본주의에서유능한교사,생산적인교사가된다는것은무슨뜻인가.그가교육공장에서일하는노동자라면아이들의능력을개발하고그것을발휘하도록돕는것으로는부족합니다.그는교육공장을운영하는자본가를부자로만들어주어야합니다.자본주의에서생산적노동자란튼튼하고아름다운물건을만드는사람이아니라돈을많이벌게해주는사람입니다.가구공장이든소시지공장이든교육공장이든다를게없습니다.생산적인교육노동자임을증명하는것은노동대상에서일어난일즉아이들의성장이아니라,자신의노동즉교육을통해얼마를벌어들였느냐에달려있습니다.-본문39~40쪽,〈1장자본주의에서,유능한노동자가된다는것〉


2.잉여노동의제국,자본이만든괴상한나라
-“자본은이세상에식인종처럼존재하고있다”

저자고병권은마르크스의표현을빌려자연은많은것들을낳지만잉여가치를낳진않았다고말한다.자연이인간에게선사한것은잉여가치가아니라‘풍요로움’이라는것이다.인간이잉여가치를생산한것은역사적으로얼마되지않은일이다.아무리풍족한땅,부지런한종족이라할지라도잉여가치를생산하지는않았다.그런데왜인간은‘유능한노동자’,‘생산적노동자’로자발적으로나서‘잉여가치’를생산하며살아가게되었을까.

노동자가‘노동력의가치’를넘어자본가를위한‘잉여가치’를계속해서,세대를넘어서까지생산하는것은그의노동이자본에포섭되었기때문이다.왜노동자는자기노동력의가치그이상으로생산하며분투해야하는가.자본이주권자인사회에서노동력의상품화가일어났기때문이다.‘잉여가치’(잉여노동)를낳을수있다는사실때문에노동력은상품이된것이므로,“군주에게삶을허락받은신민이영원한채무자가되어공물을바치듯”,노동자는자신의노동력을구매해준자본가에게영원한채무자가되어잉여가치를바친다.

하지만,노동자가만약자본의주권아래있지않다면어떨까?노동이자본과대등하게서있을수있다면?그때도노동자는자기노동력이상의가치,곧필요노동을넘어잉여노동을자본에제공했을까.자연조건이좋아하루2시간만일해도그날생활에필요한물자를모두구할수있는사회가있다고해보자(이사회의필요노동시간은‘2시간’인것이다).자본주의라면필요노동이끝나는점부터잉여노동이시작되므로,우리는이런풍족한조건이곧2시간이상의초과노동곧잉여노동의시작점을말해주는것이라고보아야하는걸까?

마르크스는말한다.“잉여노동의크기는노동의자연조건,특히토지의비옥도에따라변동할것이다.그렇다고가장비옥한토지가자본주의적생산양식의성장에가장적합한토지라고는결코말할수없다.”마르크스에따르면자본주의적생산양식은“자연에대한인간의지배”를전제한다.반면자본주의가발생하지않는곳은인간이자연에의지하며살아간다.

나는자본주의를발전시킨곳과그렇지않은곳의자연에대한심성내지감정에주목하고싶습니다.자연을지배해야살수있다고생각하는사회와자연을믿고의지함으로써살수있다고생각하는사회.전자에서사람들은자연에대해불신하고있습니다.자연은인간에게인색하고인간의생존을위협합니다.반면후자의경우사람들은아이가부모에대해그렇듯자연에대해믿음과신뢰를갖고있습니다.자연은인간에게은혜를베풀며그덕분에인간이살수있다는거죠.-본문69쪽,〈2장자본가의지배와자연의침묵〉

저자고병권은,자연에대한이런태도는자본주의체제에서피어났다고지적한다.이윤에대한무제한적충동이자연이제공하는어떤것도모자라보이게만드는세상,모든사람이경쟁에내몰린세상,생산성이떨어지면도태되는세상…이런상황에서자연에은혜를입었다고감사하며지낼사람은많지않다는것이다.애덤스미스이쓴『국부론』의핵심메시지는부의원천이자연이아니라인간의근면이라는것이다.그러한견해에따르면자연은가만두면불모가된다.인간이닦달하지않으면아무것도내놓지않는구두쇠가자연이다.그래서자본은자연마저지배하고자한다.

마르크스는자본주의에서자본가의노동자에대한지배그리고식민지에대한지배가‘자연에대한인간의지배’와무관치않다는점을강조했다.노동자를쥐어짜고식민지를쥐어짜는자본주의생산양식은자연을쥐어짜는기술의발전에입각해있다는것이다.마르크스는인간이잉여노동을해야하고,그것이잉여가치의생산을의미하게된다는게얼마나이상한일인지말하기위해식인종의존재를끌어들인다.“어떤사람이자신의생존에필요한노동을자신에게서다른사람에게로넘기는것”(자기먹을것을타인의노동에서취하는것)을“가로막는절대적인자연적장애는존재하지않는다”라는것은마치“다른사람의육신을식량으로사용하지못하도록가로막는절대적인장애는존재하지않는다는말과같다”라는것이다.

이세상에잉여가치가존재할수있는것,다시말해자본이존재할수있다는건이세상에식인종이존재할수있다는것과다르지않다는말이다.자연은자본의존재를금지하지않았다.식인종을금지하지않은것처럼.세상에는이런나라가있다.실은이런나라가더지배적이다.마르크스와같은사려깊은관찰자에게이런나라는아주독특하고‘괴상한나라’인것이다.


3.‘당신이일한만큼받는것’이라는거짓말
-“임금은분배의문제가아닌생산의문제”

부르주아정치경제학을대표하는학자존스튜어트밀은노동자가생존수단을갖고있어서자본가가임금총액을지불할때까지기다릴수있다면,그렇게기다리는한에서자본을투자한것과같다는어처구니없는주장을폈다.임금을받고일하는게아니라일하고나서임금을받는다면임금을받을때까지는일정액을해당사업에투자한것으로볼수있다는황당한이야기다.저자는바로이런견해에,이윤(잉여가치)을투자한돈(자본)에대한대가라고생각하고,임금을투입한노동에대한대가라고생각하는부르주아정치경제학자들의잘못된사고방식이나타나있다고지적한다.이윤은오리가알을낳듯자본이낳은것도아니고(자본물신주의),자본가가생산한것은더더욱아니다.또한임금은이윤과다르다.임금은노동자자신이“필요노동의형태로직접생산한것”이다.노동자는자신이받을것을자신이생산하고(엄밀히말하면,자본가는아무것도지불한게없다),잉여노동을통해자본가가챙겨갈몫까지생산해준것이다.

『자본』제5편제15장에서마르크스는‘노동력의가격과잉여가치의양적변동’을다룬다.앞서보았듯,자본주의에서‘생산적노동’이란잉여가치를낳는노동이며,잉여가치의정체는‘잉여노동’이다.잉여노동이란‘노동력의가치’,곧‘노동력의가격’이지불된필요노동그이상으로행해진노동이다.제5편에서마르크스는이전에설명한‘잉여가치의생산방식’을종합적으로검토한다.노동일과노동생산력과노동강도등에서나타난변화가노동력의가치와잉여가치의상대적크기를어떻게변화시키는지확인하는것이다.

그리고이어지는『자본』제6편에서마르크스는‘임금형태’를검토한다.『자본』제6편을통해독자들은자본주의에서왜‘시간급제’나‘성과급제’같은온갖임금형태가나타나게되었는지,국가마다노동력의가격차이가왜발생하며,그함의는무엇인지알수있다.즉노동일연장이나노동생산력,노동강도의증대가잉여가치의생산뿐아니라노동력의가치(곧노동력의가격)에도영향을미친다는사실을보게될것이다.그런데저자는이전에‘노동일’문제를다룰때살펴보았듯‘노동력의가격’을정할때도과학너머의요소인힘,즉계급투쟁이개입한다고말한다.‘계급간힘관계’가어떠한가에따라노동력의가격이달라질수있다는것이다.마르크스가노동력의가격이노동력의가치이상이될때도있다고전제할수있는것은노동자들의저항이현실적으로존재하기때문이다.

이와같은마르크스의다각도분석을통해우리는노동자들이받는임금이과연적정한지생각해보고또따져볼수있게된다.자본가들이챙겨가는잉여가치의크기와노동자들이지불받는임금의상대적크기도비교해볼수있으며,임금제도를둘러싼자본가의여러가지술책을간파할수도있을것이다.언뜻보면,등가교환의원리에걸맞게자본과노동의교환이무척이나평등하게이루어진것같지만,다시말해자본가가‘노동력의가치’를제대로모두지불한것같지만실제로는눈속임에불과하다는것을우리는마르크스의분석을통해깨닫게된다.

자본주의는자본가가이윤(잉여가치)을얻기위해자본을투자해상품을생산하는체제입니다.노동력은자