‘집에서논다’는말의연원을찾아열다섯권의책을타고떠나는
시공간여행
소스타인베블런의『유한계급론』,카를마르크스의『자본론』,게오르크지멜의『돈의철학』,실비아페데리치의『캘리번과마녀』『혁명의영점』,카트리네마르살의『잠깐애덤스미스씨,저녁은누가차려줬어요?』,김하나·황선우,『여자둘이살고있습니다』등작가가큐레이션한열다섯권책은포스가느껴진다.
큐레이션은무겁지만스타일은‘생활밀착형’이다.‘생활밀착형’이기에가깝게다가온다.작가는두아이의엄마,주부라는존재적기반위에서서현실과현장의목소리를또렷하게드러낸다.
‘집에서논다’는말은언제어디서시작되었을까?‘왜경제학에는엄마,주부등의여성이없을까?’‘왜주부의노동은비임금노동이되었을까?’‘사회문화적으로주부라는이미지가어떻게만들어져왔을까?’’비혼여성과기혼여성은연대할수있을까’이와같은질문들을품고떠난시공간여행『당신이집에서논다는거짓말』은자신이하는일을‘일’이라말하지못하는이들에게단비와같은언어를제공할것이다.
『당신이집에서논다는거짓말』1장이전업주부라는삶의방식을어떻게받아들여야할지고민한다면,2장은본격적으로‘경제학’고전들을탐색한다.마르크스의『자본론』,게오르크지멜의『돈의철학』과같은주류경제학도서들이다.백미는자본주의의‘시초축적’에관한부분이다.저자는자신의경험과역사속여성들의경험을연결하며시초축적에서배제되었던여성의노동에대한사회적·역사적맥락을큰틀에서조망한다.주류경제학에서생략된수많은손길이있는데,그것은돌봄을담당하는비임금노동자의손길,주로엄마나아내라불리는이들의손길이었다.그리고이손길이경제학에포함되는것은어마어마한정치적경제적문화적변동을동반할것이다.만일애덤스미스가『국부론』을쓸때저녁을차려준어머니의노동을경제적요인에포함시켰다면그후경제학의역사는크게달라졌으리라.자본주의체제에서처음부터구성요소로포함되지않았다는측면에서,마음대로공짜로가져다쓰되그가치는인정해주지않는다는측면에서,여성의돌봄노동과천연자원은쌍생아처럼닮아있다.그때문에여성의모성,여성의돌봄노동에는‘자연스러움’,‘천성’이라는개념이따라왔다.
작가는이과정이전혀자연스럽지않았다는것을알아차리고자신의현재위치를지각한다.
“남편이벌어다주는돈으로편하게먹고살지않느냐?”라는말에이렇게답할수있게되었다.“남편이벌어다주는돈으로내가먹고사는게아니다.내가먹이고입히고재워주고아이들을건사해주기때문에남편이마음편히나가서일하고올수있는것이다.당장내가없다고가정해보라.아이들보고살림하느라남편이제시간에출퇴근할수있겠는가?2주짜리출장을아무때나갈수있겠는가?내가하는일을다른사람에게돈을주고부탁하려면남편이벌어오는돈전부를다줘도감당할수없을것이다.‘나’라는비임금노동자가있기때문에남편이임금노동을할수있는것이다.그러므로우리관계는누가누구에게일방적으로의존한다고말할수없다.우리는상호의존하는관계다.다른모든인간관계가그러하듯이.”본문142~143,〈누가누구에게의지하는가〉에서
공감을불러일으키기에적절한예화가많다.미혼여성도시원함을느낄만큼!책과현실을잇는것이매끄럽다.또한,자신의생각과대척점에있는반대진영의책을일부러찾아읽기도하면서사유를단단히하고,읽었던책의아쉬운부분들에대해서도솔직하게이야기한다.
엄마,주부라는역할밑바닥에있는자기존재의근원,여성,페미니즘을떼어놓을수는없다.『당신이집에서논다는거짓말』에는돈?여성?페미니즘?돌봄노동?자본주의?가족?복지?국가?경제학?사회학이모두얽혀있는데,인문에세이스타일로버무려져있다.감정적대응으로빠지지않고성실히분석하며일상언어로풀어말한다.
누군가에게비논리적공격을당했을때어떻게답해야하는지시원하게논리적무기를장전해주는책.심지어실용적으로느껴지기까지한다.적재적소에서펼쳐지는재치와수다!질문은뜨겁게,답은냉철하게.책말미로갈수록국가와사회의복지정책까지조금씩범위를확장해나간다.