총체적복음 (양장본 Hardcover)

김광열

총신대학교신학과(B.A.)
미국WestminsterTheologicalSeminaryM.A.R.,M.Div.,Ph.D.(조직신학전공)
총신대학교신학과및신학대학원에서조직신학교수로후학을양성하고있다.
총신대학교에서신학과장,영적지도자훈련원장,교무처장및연구처장,신학대학원개혁신학연구센터장,총장직무대행을역임했다.
2003년총체적복음사역연구소를설립하여현재까지연구소소장으로,노량진에위치한강남교회에서협동목사로섬기고있다.
저서로는『장로교기본교리』(총회교육부,1998),『그리스도안에있는구원과성화』(총신대출판부,2000),『이웃을품에안고거듭나는한국교회』(총회출판부,2002),『예수꾼,세상으로들어가라』(솔로몬,2009),『하나님나라의선한이웃』(서정문화인쇄사,2013),『개혁신학서론』(소망플러스,2016),『교회와한국사회속에서의개혁신학연구』(HGM출판사,2017),『전염병과마주한기독교』(공저,도서출판다함,2020)등이있다.
번역서로는『서론』(기독교문서선교회,1993),『개혁주의신학연구』(기독교문서선교회,1994),『신론』(기독교문서선교회,1995),『신령과진정으로드리는예배』(총신대학교출판부,2000),『우리는무엇을믿는가』(한국장로교출판사,2002),『성경핵심교리』(공역,기독교문서선교회,2004)등이있다.

시작하는말-한국교회의회복과부흥을또다시소망하며

1부-개혁신학에서조망한총체적복음과구원

1장.“총체적복음(HolisticGospel)”이란무엇인가?
개혁신학의가르침을따라신본주의적신앙으로
하나님나라의관점
주되심(Lordship)의관점
총체적복음(holisticgospel)
에큐메니컬신학의오류
신구약성경에서제시되는“총체적회복의비전”
하나님나라의현재적중요성
총체적복음사역으로의부름

2장.“총체적복음”의교리적근거
신론
인간론
기독론
구원론
교회론
종말론

3장.“중생과회심”에담긴총체적복음의의미:구원론연구Ⅰ
중생의총체적성격
회심의총체적성격
성경이전체적으로제시하는교훈
“주되심”의관점에서바라본회개
“총체적회개(돌이킴)”의삶

4장.“성화론”에담긴총체적복음의의미:구원론연구II
“죽은정통(deadorthodoxy)”과총체적복음
총체적성화의기초(출발점):그리스도의죽음과부활
총체적성화의영역
사회적/우주적차원에서의성화

2부-성경과역사속의총체적복음

1장.성경속의“총체적복음”
하나님의창조와섭리
아담의타락이후부터율법시대이전까지
시가서(지혜문서)에나타난하나님의총체적관심
나그네와타국인을돌보시는하나님
율법의여러제도에나타난가난한자들에대한하나님의도우심
선지자들의메시지에서:메시아왕의공의로운통치
예수님의메시야사역과교훈에서의총체적관심
복음으로회복된그리스도인과교회의모습들속에나타난총체적복음사역
기타주제
종말에완성될하나님의통치안에서의총체적회복의비전

2장.교회역사속의총체적복음사역
초대교회부터중세까지
종교개혁시대와그이후유럽에서
미국역사에서(18-19세기초)
대반전(퇴보)과재도약:19세기후반부터20세기까지

3부-사역현장에서총체적복음의실천-총체적복음사역의실천을위한성경적원리와그현장-

1장.총체적복음사역에서의“균형잡기”의문제
균형을잃은사역유형
총체적복음사역을위한성경적균형잡기:유기적통합유형

2장.그리스도인의자비사역의실천을위한성경적원리들-자비사역의실천에있어서신자의“정체성”문제-
사역의출발-하나님의은혜의복음
사역자의자세-청지기적제자도의정신
사역의조건들-수혜자자격론
사역대상의구분:교회안의언약백성과세상속의불신자
말씀사역과의관계

3장.한국과세계의총체적복음사역현장
한국의총제적복음사역현장
세계의총제적복음사역현장

맺는말-제네바의총체적복음사역자칼뱅을본받아

부록
1.로잔언약
2.검소한삶의방식에대한복음주의자들의서약
3.그랜드래피즈보고서

참고문헌

〈그리스도의복음은아담의범죄로인해타락한모든영역을회복하는총체적이고완전한복음이다!〉

21세기의한국교회의과제중하나는성장정체와신자수의감소라는어두운늪의수렁에서벗어나는것이다.그리고그회복의열쇠중의하나는“하나님의사랑으로우리의이웃을품에안는자세를회복하는것”일것이다.이제까지우리교회들과신자들은우리에게허락된구원의축복의기쁨과감격을교회당의담장안에서우리끼리만누리고즐겨왔는지모른다.값없이주어진은총의복음안에담긴복들이교회당밖의이웃에게는아무런매력적인복으로제시되지못하고,오히려혐오의대상이되기까지도했던상황들은우리에게무언가오류가있음을고발해주고있다.우리주님의복음은교회안에서만이아니라,자신이속한지역사회에사는이웃과의삶속에서그리고조국현실과온세계안에서도기쁜소식이어야하고,또그렇게빛나야한다.

교회와그리스도인들은자신들의변화된모습을세상에보여주는자리에서한걸음더나아가메시아적통치의치유와회복의역사를이세상에서펼쳐나갈수있어야한다.
그것이바로교회가감당해야할“세상에대한교회의사명”이다.
교회는죽어가는영혼을살리는영혼구원의사명과소외되고굶주린이웃에게주님의사랑으로다가가는일들을감당해야한다.그리고더나아가가정과사회에서죄로인해왜곡된관계와모습을주의복음으로회복시키는일,사회구조의악한요소,세상문화의악한요소,그리고국가와민족에남아있는모든죄의영향을걷어내는사회적책임까지감당해야한다.
이것이“총체적복음사역”이다.

성경이제시하는구속역사의전개는하나님의창조부터시작한다.하나님의창조사역에창조이후계속되는섭리와하나님의통치의포괄성이드러난다.하나님은온세상을자신의권위와통치아래존재하도록창조했으며,그이후에모든피조물이보존되고살아가도록섭리하신다.
그러나,아담의타락으로인해인간과온세상은죄의통치아래놓이게되었다.죄와죽음의권세아래신음하며고통받는인간에게하나님은은혜언약에따라하나님의사랑을총체적으로나타내셨다.그리고하나님은은혜언약을이루시기위해이땅에예수님을보내어인류를회복하셨다.
이제신약의성도들은이복음의회복의능력을성령님의역사로말미암아자신안에적용하고.이땅에서회복의능력을드러내는일꾼으로부름받았다.