아브라함 카이퍼의 영역주권 : 인간의 모든 삶에 미치는 하나님의 주권 (양장)

아브라함 카이퍼의 영역주권 : 인간의 모든 삶에 미치는 하나님의 주권 (양장)

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Description
“우리 인간 삶의 모든 영역에서
만유의 주재이신 그리스도께서
‘나의 것이다!’라고 외치지 않는 영역은
한 치도 없습니다!”

1880년 10월 20일 카이퍼가 암스테르담 새교회(De Nieuwe Kerk)에서 전했던 신설 자유대학교(Vrije Universiteit) 개교연설의 핵심 메시지인 이 유명한 선언은 그의 뼛속 깊이 뿌리박힌 성경적 사상을 표현하고 있습니다. 즉 정치, 경제, 사회, 문화, 종교, 예술, 교육, 스포츠 등 인간 삶의 모든 영역에서 하나님의 영광과 주권을 구현해야 하며, 하나님께서 영광을 받으시도록 만유의 주권자이신 그리스도의 통치가 구체적으로 실현되어야 한다는 주장을 집약적으로 표현한 것입니다.
이러한 카이퍼의 영역주권 사상은 훗날 전 3권의 『일반은총』(De Gemeene Gratie)과 1898년 미국 프린스톤 신학교의 스톤 강연(Stone Lectures)에서 전달했던 『칼빈주의 강연』(Lectures on Calvinism)에서 더욱 정교하게 확장되어 전개되었습니다.
영역주권’은 아마도 카이퍼의 작품들 가운데 가장 어려운 글인 동시에 가장 도전적이고 독창적인 글일 것입니다. 카이퍼의 타고난 저널리스트로서의 기질을 보여주는 상징적 언어들과 다양한 이미지들을 포함한 언어적 기교를 보여줄 뿐만 아니라, 역사적, 문화적 환경이 우리와는 너무도 다른 19세기 말 유럽의 시대 상을 반영하는 사건들을 묘사하기 때문입니다. 동시에 18세기 계몽주의 이후로 인본주의 세계관이 사회의 모든 영역에 침투해 기독교 신앙마저 부정하고 상대화시킨 시대에 오직 성경에 확고한 기초를 두고 16세기 제네바의 개혁자 장 칼뱅(Jean Calvin, 1509-1564)의 역사적 개혁주의 전통에 굳게 서서 하나님의 영광과 주권을 높이는 성경적 사상을 담대하게 선포했기 때문에 가장 도전적이고 독창적이라고 할 수 있습니다.

북 트레일러

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저자

아브라함카이퍼

저자:아브라함카이퍼
네덜란드의목회자,신학자,교육가,정치가였다.젊은시절그는목사로서예수그리스도께깊이헌신했고,이후그에게큰영향을준칼뱅주의신학에몰두했으며헤르만바빙크,벤자민B.워필드와함께세계3대칼뱅주의신학자로불린다.그는신문을발행하는것이외에도1879년반혁명당을창당하고네덜란드개혁교회를이끌었으며,1880년암스테르담자유대학교를설립하고,1901-1905년에는네덜란드수상을역임했다.그는자신의신앙과삶을통합하기위해끊임없이노력했으며,교육,신학정치등다양한분야에서방대한분량의글을남겼다.『일반은혜1』(부흥과개혁사역간),『칼빈주의강연』,『하나님께가까이』(이하CH북스역간)등의책이국내에소개되어있다.

역자:박태현
고려신학대학원(1991)에서신학수업을마친후,영국노팅험대학교세인트존스칼리지에서“신약성경문학장르에따른설교연구”로석사학위를마치고(1996),네덜란드아펠도른신학대학교에서“조지휫필드의설교”로독토란두스(Doctorandus)학위를(1998),“청교도설교에서의성령의사역”으로박사학위를받았다(2005).2005년부터2010년까지암스테르담자유대학교역사자료연구소객원연구원으로재직하며헤르만바빙크(HermanBavinck)의『개혁교의학』(부흥과개혁사,2011)을연구,번역하였고,『칼빈의생애와신학』(부흥과개혁사,2009),『구속사와설교』(솔로몬,2018)을번역출간하였다.총신대학교에서실천신학교수로재직하며개혁주의설교를중심으로카이퍼와바빙크의‘신칼빈주의’(neo-calvinisme)운동을소개하며후학을양성하고있다.

목차

추천사6

머리말14

영역주권19
1.국가적의미25
2.학문적목적들44
3.개혁파원리57

해설89
1.아브라함카이퍼와자유대학교90
자유대학교의설립이념과목적92
자유대학교의설립원칙들99
자유대학교의설립과정102
자유대학교의설립에산적한난제들109
자유대학교의설립112
자유대학교의설립을가능케한요인들114
오늘우리를위한카이퍼와자유대학교의교훈119

2.카이퍼의영역주권의개념과의의123

색인131

출판사 서평

책속에서

여러분은제가소개하는학교가네덜란드라는정원에서무엇을하게될지,왜창끝에매인자유의모자를흔드는지,그리고왜그렇게도개혁파기독교의책을주시하는지듣고싶어할것입니다.저는이세가지질문에대한답을“영역주권”이라는단하나의개념을통해,우리학교의국가적의미,학문적목적들,그리고개혁파적성격의특징을보여주는영역주권을제시함으로써하나로연결시켜보겠습니다.
---p.24

우리의인간적삶,즉전면에나타나는가시적인물질적삶과배후에있는비가시적인영적인삶을지닌우리의인간삶은단순하거나획일적인것이아니라,무한히복잡한하나의유기체를형성합니다.그래서개인은오로지단체로존재하고그단체안에서만전체가드러날수있도록복잡하게형성되었습니다.
---p.31

또한학문은고유한삶의영역을형성하는데거기서진리는주권자이며,학문은그어떤환경에서도그삶의법칙을위배하거나침해받아서는안됩니다.그렇게침해하는행위는학문을모욕할뿐만아니라,하나님앞에죄가될것입니다.
---p.49

나는이연설에서그것을추구하고,따라서성경의요구와칼뱅의전례를따라하나님의주권을전면에내세울것을촉구합니다.왜냐하면오로지이주권만이삶의뿌리까지자극하고,인간에대한모든두려움,사단자체에대한두려움을극복할수있기때문입니다.
---p.59