한병수
저자:한병수
크든지작든지주께서깨달음을주신진리의소박한조각하나를자신의시대에추가하는것은개개인의사명이라생각하여,섬기는목회지에서성도들과나눈생명의말씀을기록하고남기는일에헌신하는학자이자목회자다.
그의강해의특별함은역사신학자이자교의학자로서의정체성이고스란히녹아있으면서도탄탄한주해에바탕을두어,다양한현대신학의새로운성경해석에동요하지않고종교개혁신학의전통을충실히따라그리스도의복음을잘설명해주는데있다.
미국그랜드래피즈칼빈신학교에서역사신학으로박사학위를받았고,현재전주대학교선교신학대학원장과교목으로기독교와성경을가르치며전주대대학교회의담임목사로섬기고있다.
『개혁파정통주의신학서론』,『신학의통일성』,『기독교인문학』(이상,부흥과개혁사),『미러링』,『묵상,성도의품격』,『거인들의예정』(이상,세움북스),『예수를발견하는성경읽기』(도서출판지우),『기독교란무엇인가』,『교회란무엇인가』(이상,복있는사람),『인생이란무엇인가』(전주대출판부),『역설』,『기독교인생학개론』(이상,영음사),『로마서에반하다』,『아가서에반하다』,『사사기에반하다』,『디모데서에반하다』(도서출판다함)등을집필했고,『칼빈이후개혁신학』,『참된신학이란무엇인가』등다수의책을번역했다.
추천사8
프롤로그13
서론.그말씀19
1부.서론-예수의존재
01.말씀은무엇인가?(요1:1-5)41
02.말씀의증인(요1:6-14)61
03.나는누구인가?(요1:15-28)83
04.스승과제자(요1:29-39)103
05.위대한일을기대하라(요1:40-51)121
2부.본론Ⅰ-표적의책(모두에게)
06.창조의변경(요2:1-11)141
07.이성전을헐라(요2:12-25)157
08.하늘의증인(요3:1-13)179
09.기호라는심판(요3:14-21)197
10.흥함과쇠함(요3:22-36)217
11.하나님의선물(요4:1-15)237
12.예배다운예배(요4:16-26)259
13.아름다운동역(요4:27-38)279
14.성장하는신앙(요4:39-54)299
15.낫기를원하느냐?(요5:1-16)319
16.아빠와아들(요5:17-30)341
17.성경과예수(요5:31-47)363
18오병이어기적(요6:1-15)385
19.두려움을이기는법(요6:16-33)405
20.신비로운양식(요6:34-51)425
21.떠나느냐머무느냐(요6:52-71)447
22.예수의학력(요7:1-18)469
23.예루살렘출신(요7:19-32)487
24.고질적인확증편향(요7:33-53)505
25.증언이참되려면(요8:1-18)525
26.자유를원하는가?(요8:19-38)545
27.욕망의근원(요8:39-47)567
28.예수의논증(요8:48-59)579
29.실로암의기적(요9:1-12)603
30.지독한고정관념(요9:13-25)623
31.누가맹인인가?(요9:26-41)639
32.예수라는문(요10:1-10)659
33.양과목자(요10:11-21)675
34.나와아버지(요10:22-39)695
35.아픔의이유(요10:40-11:16)715
36.예수의울음(요11:17-35)739
37.예수의믿음(요11:36-44)759
38.한사람의죽음(요11:45-57)775
39.마리아의경건(요12:1-11)793
40.영광의죽음(요12:12-23)813
41.죽음의신비(요12:24-33)831
42.누가믿었는가(요12:34-41)851
43.예수의믿음관(요12:42-50)867
3부.본론Ⅱ-영광의책(제자에게)
44.세족식의의미(요13:1-11)885
45.위대한스승(요13:12-22)907
46.서로사랑하라(요13:23-35)927
47.어디로가십니까?(요3:36-14:11)949
48.다른보혜사(요14:12-20)973
49.사랑과순종(요14:21-31)993
50.포도나무비유(요15:1-8)1015
51.친구의사랑(요15:9-17)1033
52.사랑과미움(요15:18-27)1051
53.실족하지않으려면(요16:1-11)1071
54.기뻐하는이유(요16:12-22)1091
55.세상을이겼노라(요16:23-33)1111
56.대제사장기도1:자신을위한기도(요17:1-5)1133
57.대제사장기도2:제자들을위한기도(요17:6-16)1149
58.대제사장기도3:세상을위한기도(요17:17-26)1167
59.칼과잔(요18:1-11)1189
60.피고인예수(요18:12-24)1207
61.예수의나라(요18:25-40)1227
62.권세의근거(요19:1-13)1251
63.십자가의도(요19:14-27)1271
64.아름다운무덤(요19:28-42)1293
65.예수의부활(요20:1-18)1315
66.사도의임명(요20:19-31)1343
4부.결론？복음서의목적
67.변하지않는사랑(요21:1-14)1369
68.사랑의사명(요21:15-23)1389
69.예수그리스도(요21:24-25)1413
부록:요한복음사역1429
추천사
이책을읽으면어지럼증을느끼게됩니다.우리를하늘의영적비밀로가득찬요한복음의신비한세계로안내하기때문입니다.이책은우리를공중으로두둥실끌어올려바람에이리저리날아다니는깃털처럼요한복음의광활한계시의공간을이끝에서저끝까지비행하게만듭니다.
본래요한복음자체가현기증을일으키는책입니다.육을가지셨으나영으로움직이신예수그리스도의활동을앞의세복음서와는사뭇다른색채로그려내기때문입니다.거기에는시간의시작이되는태초가주제로떠오르고,한낱어린양처럼보이지만온세상의죄를지시며,겨우밀알하나에불과하지만역사를포괄하는생명의열매를맺으시는역설적인분이소개됩니다.거기에서우리는물질계의법칙을벗어난기적의포도주와시간을초월하여샘솟는영생의물을마시며,하늘양식보다도풍족한생명의양식과주님이친히구워주신생선을맛봅니다.죽음직전에서살아난아이가,불치병에서일어난병자가,어둠을걷어낸맹인이,무덤의부패상태에서걸어나온나사로가거기에서우리에게말을건넵니다.한편으로는비참한인간들을향하여그리스도의은혜가선포되고,한편으로는악독한인간들을대하여그리스도의권위가발동됩니다.요한복음은우리를천상으로세차게낚아채어성령님의강한이끌림속에서영적세계의이쪽끝에서저쪽끝까지바람처럼활공하게만듭니다.은혜위에은혜,지식위에지식,사랑위에사랑,충만위에충만을경험합니다.무한히깊은빛의세계로흡수되는것같은느낌,무한히넓은생명의세계로팽창되는것같은느낌,무한히자애로운은혜의옷자락이온몸을감싸는것같은느낌,무한히날카로운진리의검이온영혼을파헤치는것같은느낌을경험합니다.
이책은요한복음의현기증을극복하기위해역으로도는어지럼증을발동시킵니다.때로는우리를이전시간으로데리고가서교부들과개혁자들의해석을만나게하고,때로는우리를지금시간으로데리고와서현실교회와신자의문제를살피게만듭니다.어떤때는우리를곧바로본문에내던져산산이부서뜨리고,어떤때는에둘러교리를보태어우리를차근히세워나갑니다.한편으로는성경전체의구석구석을들춰내어복음을증명하고,다른한편으로는현실의상황을적절하게제시하여진리를설명합니다.
이책으로요한복음의현기증을해결하는역방향의어지럼증을함께경험해보시지않으시겠습니까?
조병수(합동신학대학원대학교전임총장/명예교수,프랑스위그노연구소대표)
요한복음에대한주석을쓰는방식에는여러가지접근법이있을것입니다.역사적배경을깊이파헤칠수도있고,문학적구조를중심으로주해를펼쳐갈수도있습니다.한병수교수님의요한복음은,교회사의유구한전통에따라교부들의풍성하고뿌리깊은통찰들을적실하게활용하는장점을보여줍니다.사복음서중에가장영적이고,광활하며,신학적이라할수있는요한복음에어울리는해석방법론일수있습니다.
본문의신적기원을상실한수많은현대적해석들에비해,그의신학적이해는믿을만하고,교회에덕을세우며,현실목회와신앙의쟁점들과도잘연결됩니다.무엇보다,주와주의교회를향한저자자신의뜨거운사랑과헌신이배어있는글입니다.
채영삼(백석대신학대학원,신약학교수)
저는이책을읽고큰감동을받았습니다.저자가얼마나성경말씀을존중하는지를느낄수있었으며,요한이전하고자한메시지가무엇인지를발견하고자얼마나노력했는지를알수있었습니다.저자는요한이정교한문예적장치들을사용하여복음서를구성한사실을잘파악하여전해주고있습니다.그는헬라어원문을분석하여텍스트자체가함의하는것을정확하게드러내고있으며,교회사를전공한학자답게교부들의해석과통찰을참고함으로의미의풍성함을전해주고있습니다.그리하여요한이예수님을어떻게묘사했는지를잘드러내며,요한이예수님의말씀을듣는청중들이어떤반응을보였는지를잘묘사함으로써,우리가예수님을어떤분으로믿어야하고,예수님의말씀을어떤자세로받아들여야하는지를가르쳐줍니다.
저자의말대로,요한의복음서는왕성한활동가가아니라심오한사색가가복음의비밀을밝히려고자신의전부를지성으로전환해서성경전체를관통하고인류의역사전체를관통하며모든만물과우주전체를아우르는복음자체이신예수님의그리스도되심과하나님의아들되심을증명하여독자의영혼을황홀하게만듭니다.
이책은장르상주석서와설교집중간에위치해있습니다.하지만둘다를만족시킨다고생각합니다.요한복음을연구하려는이들이나요한복음의메시지를음미하려는이들모두에게이책은유용할것입니다.필시요한복음을배우고자하는모든분이이책을꼭참고하시기를바랍니다.이책을읽을때확실히요한복음에반할것입니다.
황원하(대구산성교회담임목사,신약학박사)
책속에서
하나님의본질이아니라하나님의입에서나오는“말씀”에대한언급(신8:3)은존재의기원이아니라활동과관계한다.그러나요한이하나님의아들을말씀이라한이유는그아들이아버지하나님의존재와신성과뜻과관계되어있기때문이다.물론말씀으로표현한그아들의계시적인존재성과무관하지않다.아버지하나님은아들로말미암지않고서는자신을계시함이없다.그리고그리스도예수라는아들로말미암지않고서는누구도아버지하나님을인지하지못하며,그에게로나아갈다른길이나가능성도없다.
-01.말씀은무엇인가?,44쪽중에서-
요한에게던져진“너는누구냐”는질문에대해저자는요한의답변을두가지로구분한다.첫째는자신이누구가아닌지에대한답변이고둘째는자신이누군지에대한답변이다.자기부정이앞서고자기긍정이뒤따른다.순서가중요하다.“나는누구냐”에대한질문앞에서우리도잘못된자아관과꾸며진이미지를먼저깨뜨리고진정한자아관을확립해야한다.
-03.나는누구인가?,91쪽중에서-
인간적인인식의제한적인수준을가진니고데모가영적인거듭납에대해예수의설명을듣고서도결코일어날수없는신비라고여기며난색을표한것은너무도당연하다.이는죄때문이다.죄가하나님과우리를가리고있기때문이다(사59:2).죄때문에인간은하나님과더불어나누는에덴수준의아름다운대화를상실했다.
-08.하늘의증인,191쪽중에서-
한사람을바르게이해하기위해서는하나님을고려해야한다.그를향한하나님의부르심과사명과계획을존중해야비로소이해된다.그러나대부분의사람들은보이지도않는그런요소들을무시한다.그러나무시한만큼한사람에대한인식도왜곡된다.타인만이아니라자신을이해할때에도보이지않으시는하나님의존적인인식이필요하다.
-14.성장하는신앙,305쪽중에서-
사람들을기준으로보면수도권의큰교회목회자는성공했고시골의작은교회목회자는실패한사람으로평가된다.그러나모든목회자는하나님의동등한사환이다.사역의종류나위치나규모가중요하지않다.주께서베푸신은사를가지고맡기신사명을정해진자리에서충실히수행하면그는착하고충성된종으로평가된다.목회자를평가하실때에예배당의크기나성도의머릿수를세지않으신다.
-22장.예수의학력,473쪽중에서-
나는맹인안에서하나님의일들이나타나는것이이사야가기록한예언의한성취라고생각한다.예수는육신으로이땅에오신세상의빛이시다.그빛이우리안에들어오면나의인생은밤에서낮으로변하고하나님의일들을행하고자하는의욕이솟구친다.예수로말미암아밤과의영원한결별이이루어진우리안에서는하나님의일들이나타나고세상의빛이세상의어둠과캄캄함을제거한다.
-29.실로암의기적,612쪽중에서-
하나님의자녀는모두하나의하나님나라를이루어야한다.그나라는마치모든종류의물고기를모으기위해바다에던져지는그물망과같다(마13:47).깊고넓은바다라는세상에흩어진모든하나님의자녀들이모여서하나의의와평강과희락의나라를형성한다.예수의몸은죽지만그의죽음으로말미암아생명을얻은하나님의자녀들은하나의새로운몸을이루고그몸은예수의거주지가된다.그는그런방식으로세상끝날까지우리를떠나지않으신다.
-38.한사람의죽음,786쪽중에서-
예수와우리사이에있는관계의현주소는어디인가?우리는늘예수의어디에머무는가?“예수의가슴”인가?요한에게예수의가슴은그가일상의식탁에서상주하는곳이었다.나도예수의품에서저술된책의저자이고싶다.요한과예수의가슴맞대는관계는이복음서의질이어떠함을잘설명한다.물론모든복음서가다중요하고필요하다.그러나역할에있어서는다른복음서가예수의몸과동선을따라이루어진메시아의시공간적행적들과교훈들에초점을두었다면,이복음서는작심한것처럼예수의심장에해당하는하나님의아들과그리스도되심의증명에기록의초점을맞추었다.
-46.서로사랑하라,930쪽중에서-
지금은예수께서몸으로써우리의곁에계시지않으신다.그러나우리는제자들의말을곱씹으며예수께서우리의모든물음을다알고계시다는사실을늘의식해야한다.주님은우리의캄캄한심장과폐부도살피신다(렘20:12).혀의말만듣지않으시고마음의생각을아주멀리서도뚜렷하게읽으신다(시139:2).지혜자는주님께서마음의몸무게도다신다고고백한다(잠24:12).다윗은발설되지않은마음의묵상도다알려지기때문에그묵상으로도주님을기쁘시게하기를원하였다(시19:14).
-55.세상을이겼노라,1126쪽중에서-
요한은이책의기록목적을여기에서명시한다.즉이복음서의기록은읽는모든독자들로하여금보지않고서도그리스도예수를메시아와하나님의아들로믿고영원한생명을얻게하기위함이다.정보를취득하고똑똑함을자랑하기위함이아니라진리의지식이주는실질적인유익즉영원한생명을위함이다.이는모든사도에게맡겨진권세로서죄를매고푸는열쇠의요약이다.
-66.사도의임명,1344쪽중에서-
성경의계시보다,셋째하늘의계시보다,그계시들의총합보다예수는더크신분이시다.그러므로이러한예수를중심으로성경을읽으면계시가축소되는것이아니라최대치에도달하게된다.성경에서예수를알아가는것보다더설레고기쁘고뿌듯하고행복한일은이세상에어디에도,무엇에도없다.성경해석은예수라는의미까지이르러야한다.그이전단계의의미들을찾으려면성경이아닌유력한고전들의고풍스런페이지만넘겨도충분하다.그런데성경을읽어도예수를읽지못하면개인은공허하게되고교회는텅텅비워진다.성경에서예수읽으려고작심하지않더라도정직한읽기의끝에는늘예수께서있으시다.
-69.예수그리스도,1423쪽중에서-
