터부, 주술, 정령들 (모든 종교에서 발견되는 원시적인 요소들)

엘리에드워드베리스

EliEdwardBurriss(1891~1950)
미국고전학자겸비교종교학자엘리에드워드베리스는1922년논문「코르시카섬의세네카SenecainCorsica」를뉴욕대학교NewYorkUniversity에제출하여철학박사학위를받았고,같은대학교워싱턴스퀘어칼리지WashingtonSquareCollege의고전학과에서조교수로재직했다.「로마제국일상속의여자들WomenintheDaysoftheEmpire」(1923),「로버트루이스스티븐슨의고전교양TheClassicalCultureofRobertLouisStevenson」(1925),「퍼시비쉬셸리의고전교양TheClassicalCultureofPercyByssheShelley」(1926),「로마종교에서발견되는주술의몇가지잔재SomeSurvivalsofMagicinRomanReligion」(1928),「티불루스의비가悲歌들에반영된그의종교생활TheReligiousLifeofTibullusasReflectedinHisElegies」(1929),「터부의본성과로마생활에남은터부의잔재TheNatureofTabooandItsSurvivalinRomanLife」(1929),「로마기도문들의주술요소들TheMagicalElementsinRomanPrayers」(1930),「로마인들의불(火)사용법과불(火)숭배의례TheUseandWorshipofFireamongtheRomans」(1930),「라틴문학에묘사된미신에서개(犬)가차지하는위상ThePlaceoftheDoginSuperstitionasRevealedinLatinLiterature」(1935),「마법용어TheTerminologyofWitchcraft」(1936)같은논문들을집필했고,『현대라틴어와그리스어LatinandGreekinCurrentUse』(1939)를공저했다.

서문 8

제1장마나,주술,애니미즘(정령신앙) 12
1.원시인의심성 12
2.긍정적마나와부정적마나 21
3.주술 25
4.애니미즘 27

제2장긍정적마나와부정적마나(터부) 37
1.피 39
2.여자 59
3.어린이 65
4.죽음과시체 91
5.가죽 97
6.날짜들 99

제3장다종다양한터부들 104
1.섹스 104
2.남자 115
3.외지인 117
4.노예 122
5.아마포와모직물 125
6.매듭 132
7.쇠와청동 138
8.장소들 143

제4장주술행위들:일반원리들 148

제5장해악퇴치용주술행위들 167
1.물과불을사용하여위험한접촉의해악들을퇴치하려는
주술행위들 174
2.청소의례와타격의례 179
3.주술동그라미그리기 189
4.춤과희생양 195

제6장주문과기도 200
1.명령기도 204
2.영송기도 205
3.저음기도 206
4.반복기도 208
5.신을호칭하는발음과기도하는발음의정확성 209
6.타인을가해하려는기도 211
7.신과무관한기도 214

제7장자연신앙과애니미즘(정령신앙) 216
1.암석숭배 217
2.나무와숲 223
3.물 234
4.불 248

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미국고전학자겸비교종교학자엘리에드워드베리스는고대로마종교의원시요소들을발견하려는연구를최초로시도했다고자부한다.그는고대그리스와로마에서작성된많은고문헌을탐독하여발견한진기하고흥미로운사실들을근거로이원시요소들을고증한다.터부,주술,정령들로집약되는이원시요소들은,베리스가신중하게주장하듯이,대체로발달한여타종교에서도발견될수있는공통요소들이다.그는“여느인간종족의종교를파악하려는연구도바로그런원시적공통요소들을출발점으로삼아야할것이다”고제안한다.
이러한원시요소들은다양하게종교에영향을미쳤다.특히주술은터부와정령들을연결시키는핵심기제로모든종교에잔존하고있다.그것이즉의례로발전하게되는것이다.
이책은현대에까지영향을미치고있는여러가지터부와주술정령들에관한연구를통해서이들을체계적으로정리한것이다.

종교는계속해서발전하였지만주술은여러가지이유로박해를받았고,행해지지못하도록탄압을받았다.그럼에도불구하고암흑기인종교시대에부터미신으로치부된주술은현대에도문명세계의종교들과야생세계의원시종교들뿐아니라현대의“첨단”과학들사이에서도여전히건재하고있음을우리는여러가지사실들을통해서알수있다.어떻게이렇게주술은끈질긴생명력을가질수있을까?
종교시대와과학시대에미신으로치부된마법,요술,사술,마술(흑마술黑魔術과백마술白魔術)따위는주술의별명들이었고,마력魔力과요기妖氣는주력呪力(마나)의별명들이었으며,무녀(무당),마녀(요녀),마법사(마남),마술사같은호칭들은성직자(랍비,사제,목사,율법사,승려)와차별화된주술사의별칭들이었다.유럽에서는종교가주술을미신으로간주하여청산하려고아무리잔혹한마녀사냥과종교재판을자행했어도그럴수록종교는오히려미신을더흡사하게닮아가다가기복신앙으로변질되어종교개혁을당한반면에,주술은문예와연금술에서활로를되찾거나,오히려문예와연금술을부흥시켜서옛위력을서서히회복했다.민간에서도주술이비록마녀들의동굴이나부엌같은음지들로떠밀렸을망정온갖유령과잡귀의존재를가정하거나믿는갖가지점술과비밀의례의형태로암약하거나행세하면서유유히전래되었다.멀리조선에서도유교가불교와주술(무속신앙또는토속신앙)을싸잡아미신으로간주하여심하게억압했지만불교와주술은결코사멸하지않았고때로는서로영합하면서기복신앙의형태로민간에면면히존속했다.

우리는미신이나주술또는종교의원시적인요소들을현대의우리사회에서도볼수있다.게다가현대사회에서다양하게진행되는민간축제들은여전히그기반이주술에있음을우리는알고있다.
우리는이책을통해서이러한원시종교적요소들이어떻게발전해나왔는지살펴보게된다.그래서현재에도존재하고있는이들종교의원시적인요소들의근본적인모습을제대로파악하고,어떤형태로존재하고있으며,그근원적인모습은어떠한지살펴본다.그것은현대종교를이해하는데도움이될뿐만아니라현대사회의인간심리를파악하는데에도커다란도움이될것이다.