이차돈의 사 (장편소설 | 양장본 Hardcover)

이차돈의 사 (장편소설 | 양장본 Hardcover)

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Description
『이차돈의 사』, ‘옳음’과 ‘믿음’을 향한 한 인간의 자세
『이차돈의 사』는 『조선일보』에 1935년 9월 30일부터 1936년 4월 12일까지 137회 연재된 소설이다. 이 작품에서 가장 중요한 사건은 이차돈이 대의를 위하여 스스로 죽음을 선택하는 과정이다. 이차돈에게 죽음은 육체의 마지막일 뿐이며 자신의 ‘옮음’과 ‘믿음’은 영원성을 획득하게 된다. 이렇게 이차돈은 죽음으로써 자신의 궁극적 뜻을 이루는데, 이는 작품 말미에 그동안 방해자로 기능하던 사람들이 모두 자결함으로써 속죄와 반성의 길을 걷는 것에서 드러난다. ‘순교’와 ‘회개’라는 구성 요소는 종교적 담화에서 가장 핵심적인 것으로, 이차돈의 죽음은 곧 종교적 생명력이 되는 재생의 순환적 양상을 보여준다. 불법의 포교뿐 아니라 국법을 바로 세우고 임금의 왕위를 보전하기 위한 이차돈의 선택에서 죽음보다 더 중요한 것은, 죽음을 향해 가는 그의 심정 토로이다. 이로 인해 ‘옮음’과 ‘믿음’의 구체적 내용, 즉 진리를 향한 인간의 자세나 태도가 부각된다.
저자

이광수

저자:이광수
감수:홍혜원

목차

발간사

이차돈의사

작품해설:신의를향한이차돈의삶과숭고한죽음_홍혜원

출판사 서평

이광수는『이차돈의사』신문연재에앞서밝힌‘작자의말’에서이차돈에대해“전조선의반만년역사를통하여가장아름답게살고가장아름답게죽은영웅”이라평하면서,그의죽음을“아름다운순교자”의반열에놓았다.또한이후출간된『이차돈의사』단행본‘머리말’에서는자신이사모하고숭배하는것은순교자이며,순교자정신이란“옳음과믿음을위하여서는목숨을아끼지아니한다는것”이라고언급했다.
진리를찾고지키는생활을이상적이라생각했던이광수는‘그릇된인류생활’을고치기위해‘진리의신’이필요하며이를위해순교자가요구된다고주장했다.1930년대후반제2차세계대전과중일전쟁직전의‘혼란’과‘살육’의시대에,작가는진리를말하고지키는사람이가장시급하다고생각했던것이다.또한당시이광수는불교에몰두해있었으므로,‘부처의가르침을위해목숨을아끼지않는다’는‘호법불석신명(護法不惜身命)’을지켜낸이차돈의일생과그정신을형상화하는일을선택한것이다.

이작품은영웅의일대기가서사의근간을이룬다.이차돈이라는신라최초의불교순교자를주인공으로내세워그의고난과순교라는비극적죽음을형상화한것인데,역사적자료가부족한신라시대를배경으로하였기에사실(史實)보다는작가의허구적상상력이소설구성에절대적인작용을했다.이로인하여『이차돈의사』는신라에서의불교의공인이라는역사적사건을사사화(私史化)하고개인의애정갈등을동기로삼아이야기를전개하였다는부정적평가를받았으며,이광수의다른역사소설에비해거의주목받지못했다.

이차돈의희생의과정에서눈에띄는것은,충정(忠情)의문제다.즉자신이믿는것을포기하지않는것과그것이나라법과충돌할때무엇을선택할것인가의문제라할수있다.이는1930년대이광수가소설을통해전달하고자했던작가의식과도연관된다.이시기이광수의작가적태도는‘어떠한상황에서도옳음과믿음을변치않았던숭고한인격에대한숭앙과흠모’로요약되는데,순교자의이야기를통해자신의‘정치적타협’으로인한내적인부끄러움을상쇄하고자존감을찾고자하였던것이다.이광수는선택의상황에서이차돈으로하여금죽음과희생의길을걷게함으로써상상으로나마자신을옹호하고자존감을찾으려했던것이다.

국가와군주에대한절대복종과신의를바탕으로구사하는충정은이광수역사소설의주된주제중하나다.존엄하고숭고한그어떤것을목적으로삼고그것에대한절대적이고비타협적인충정을발휘하는양상은『단종애사』나『이순신』에서도볼수있으며,이광수는그과정에서드러나는감정의노출에상당한분량을할애하여묘사했다.『이차돈의사』의경우에는,특히이차돈이죽음을향해가는과정에서그충정의형상화를개인의내면갈등과희생,신의라는대의와연관지어세밀하게묘사하고있다.나아가죽음에임박하여왕에게고하는발언에서도확인할수있듯이,충정의마음을곡진히드러내고과장되게그것을서술하는과정자체를소설의주요모티프로삼고있는것처럼보인다.결국죽음이중요한것이아니라,죽음을향해가는자의심정토로가중요한것이다.이로인하여‘옮음’과‘믿음’의구체적내용,즉불교교리의실제내용이전달되기보다는진리를향한인간의자세나태도가부각된다.