니힐리스트로 사는 법 : 삶이 무겁고 힘든 사람에게 니체의 니힐리즘이 전하는 지혜

니힐리스트로 사는 법 : 삶이 무겁고 힘든 사람에게 니체의 니힐리즘이 전하는 지혜

$19.05
Description
허무를 긍정하자.
허무는 삶의 출발점이다.

사람들은 성공하기를 원한다. 성공이란 내 안에서 일어나는 향상심이 아니라 경쟁 사회에서 타인에게 보여지고 인정받는 성과를 뜻한다. 그래서 사람들은 더 큰 힘을 바라고, 더 좋은 학벌을 원하며, 더 멋진 외모를 소망하고, 만사를 이룰 수 있도록 부자가 되기를 희망한다. 돈, 권력, 지위, 학벌, 외모 같은 것이 점점 인생의 절대적 목적인 것처럼 여겨지고 신격화된다. 이 책은 이런 경쟁 사회 속 현대인을 위해 니힐리스트의 비전을 제시한다.

어째서 니힐리스트로 살아가는 비전일까? 니체는 신의 죽음을 선포했다. 이 책은 니체가 세상에 퍼뜨린 그 목소리를 독자에게 전한다. ‘신의 죽음’에서 말한 신은 누구인가? 이 책은 돈, 권력, 학벌, 외모 등 사람들이 삶의 궁극적 목적으로 삼는 이 모든 우상의 죽음을 선언한다. 니체가 죽음을 선언한 신이 바로 이런 우상이었다. 그래서 우리가 얻는 것은 자유이며, 자기 창조적 삶이다.

그러나 이 책이 전하는 니힐리스트의 비전은 니체의 니힐리즘만이 아니다. 19세기에 머물러 있던 니체가 아니라, 21세기 현대 사회로 전이한 니체이며, 서양 고대 철학에서 현대 철학에 이르기까지, 동양의 공자, 노자, 장자에서 불교 사상에까지, 천체 물리학, 문학, 예술의 범위까지 수많은 인류의 지혜가 더해진 니힐리즘이다.
저자

문성훈

저자:문성훈

우연한기회에철학을알게되었고,니체의니힐리즘을알게되면서철학의길로들어섰다.한때철학과학생에서마르크스를공부하는대학원생으로,또한때는독일유학생으로,지금은대학교수로철학을가르치고있다.철학계에서는그의스승인악셀호네트의‘인정이론’을한국에소개하고,이를한국적맥락에서발전시킨인정이론의대표자로알려져있다.비판적학자모임인<연구모임사회비판과대안>의일원하고활동하고있으며,독일프랑크푸르트학파의산실인‘사회연구소(IFS)’기관지『베스텐트WestEnd』한국판책임편집자이기도하다.지은책으로『미셸푸코의비판적존재론』『인정의시대』『새로운사회적자유주의』가있으며,함께쓴책으로『프랑크푸르트학파의테제들』『포스트모던의테제들』『현대정치철학의테제들』『현대페미니즘의테제들』『근대사회정치철학의테제들』등이있다.옮긴책으로는『정의의타자』『인정투쟁』『분배냐,인정이냐?』(이상공역)『사회주의재발명』이있다.최근한국연구재단에서시행하는‘우수학자지원사업’에선정되기도했으며,대한철학회에서수여하는‘운제철학상’을수상하였다.

목차


프롤로그:삶이무겁고힘든사람,니힐리스트로사는법(016)

제1부왜니힐리스트가되는가?

제1장왜무가아니고,존재일까?(026)
카오스,도,한점|창조설|스피노자의신|파르메니데스
제2장‘우주의눈’으로보니세상이우습다(038)
930억광년의우주|프톨레마이오스와코페르니쿠스|장자|고르기아스|우주의눈으로보면
제3장니힐리즘과만나다(050)
우주적고독|니체와니힐리즘|무의상태|브레이트,갈릴레이의생애
제4장‘나’는‘나’가아니다(062)
존스타인벡,분노의포도|브라만과아트만|‘나’의문제|주체없는활동|공(空)과연기(緣起)|분별의식

제2부니힐리스트철학자니체

제1장달팽이뿔위에서싸우다(080)
대진인의지혜|자유정신|돈,학벌,지위,외모|왈처의지배적재화|돈이신이된사회
제2장니체적인,너무나니체적인(094)
쇼펜하우어|아모르파티|힘에의의지|자기창조적삶|죽음의설교자들
제3장고귀한자,주인된자,자기를넘어서는자(106)
고귀한자|자기인생의주권자|비천함|주인도덕과노예도덕|공자의군자
제4장니힐리즘이냐혁명이냐(120)
타는목마름으로|니체와마르크스|종교비판|역사의필연적발전?|주인과노예관계의전복

제3부니힐리스트로사는게쉬운일은아니다

제1장성스러운거짓말(138)
니체의선포|아인슈타인의반문|신의존재증명|키르케고르|신은어떤존재일까?
제2장현대인의우상숭배(152)
49%가종교인|불상이된부처|자유로부터의도피|불안한현대인|사도-마조히즘
제3장갓생갓사(166)
갓생?|니체의후예,사르트르|보부아르와계약결혼|실존은본질에앞선다
제4장타인의시선(180)
열쇠구멍으로엿보기|주체-객체관계|애덤스미스의공정한관찰자|지옥같은타인의시선

제4부니힐리스트로산다는것의의미

제1장인정투쟁(200)
김예슬선언|타인의인정을위한투쟁|「인정투쟁」과만나다|악셀호네트에게서길을찾다
제2장사의찬미냐사자의꿈이냐(214)
동반자살|사의찬미|노인과바다|허무는삶의출발점
제3장부조리의영웅(226)
참으로진지한철학적문제,자살|이유도목적도없는무의미한과정|시지프의기쁨|니힐리스트,허무를긍정하라
제4장정상과비정상(238)
정상과비정상의구분|동일자와타자|푸코의지식,권력,주체|예술과철학의역사는발전의역사인가?|쿤의패러다임전환
제5장존재의미학(254)
삶을예술작품처럼|미학적판단|예술과삶을결합한니체|낙타,사자,어린아이|성적욕망과자기창조

제5부니힐리스트는혼자가아니다

제1장간헐적니힐리스트(270)
먼지같은인생|짐승과초인사이에서|간헐적허무|술을권하다|잠시나마고통에서벗어날수있을까?
제2장세상을조롱한철학자(282)
‘개같은놈’디오게네스|알렉산드로스대왕과디오게네스|자연그대로,있는그대로|법정스님의무소유|추구하지만집착하지않는다
제3장사랑(294)
사랑의풍속도|타인속에서나자신으로존재함|타인이나를원하기를원한다|거래로변한사랑|사랑은대체불가능성
제4장니힐리스트사회(308)
존롤즈의사회정의론과|니힐리스트를위한사회정의|올인(allin)사회|삶의다양성

에필로그:Gatelessgate(문없는문)(322)

출판사 서평

문성훈교수의철학에세이는마치칼세이건의『코스모스』와버트런드러셀의『서양철학사』를읽는듯한체험을독자에게선물한다.1부에서저자는그리스신화의카오스와노자의도(道),그리고빅뱅이론을넘나들면서독자에게‘우주의눈’을보여준다.우주의눈은가만히있지않는다.기독교사상과힌두교의메시지와불교의깊이까지종횡무진으로누비면서인류가지금까지어떤고민을했는지보여주는데,저자가안내하는이런우주적인여행은밤하늘에펼쳐진은하수처럼황홀하다.마치철학이란고전을찾아떠나는여행이아니라고,그냥현대에머물러있으면된다고,그러면니힐리즘으로긴밀해진동서고금의사상이독자의마음속에서파노라마처럼펼쳐진다고말하는듯하다.이책은이미1부에서‘읽는맛’과‘생각의즐거움’을선사하는훌륭한교본임을증명한다.

2부는니체적인,너무나니체적인니힐리즘의세계를펼쳐낸다.니체철학강독일리없다.저자는‘니체가이렇게말했다’라는식의이야기를피한다.그대신2부에도착한독자에게먼저동양고전의장자이야기를꺼내면서1부에서말한우주의눈을환기한뒤,독자가살고있는‘돈,학벌,지위,외모’의세계를둘러보게하더니,미국현대철학자마이클왈처의통찰을보여준다.이렇게우주의눈과현대의삶을충분히대비한다음에비로소니체를만난다.니체를만나면누구나감전된다.2부2장과3장에서독자의마음속에서니힐리즘의전류가흐른다.이것도잠시,4장에서저자는80년대의전율을전하면서니체와마르크스의만남을증거한다.

3부에서저자는니힐리스트로사는게쉬운일이아니라고말한다.하지만이야기는더흥미진진하게흐른다.납덩어리보다더무겁게들리는신의죽음에관한니체의저유명한선언을아인슈타인의반문으로경량화한다.“당신이말한신이어떤존재인가요?”그런다음인류사에서빼놓을없는신의존재증명이야기와자유에서도망가기어이우상숭배를택하고마는인류의도피행각을빠트리지않고다룬다.독자들은불안한현대인의모습에수긍하다가저자와함께니체의후예인사르트르를만난다.그러자사르트르는열쇠구멍을통해우리를엿보고있는타인의시선을가리킨다.수치심의발견?아니면애덤스미스가말하는공정한관찰자의눈?타인의시선에맞서야하는니힐리스트의숙명을체감하자,니힐리즘의파노라마는4부로이어진다.

이책의4부는인정투쟁으로시작한다.사람들은학벌,부,명예,권력,외모등을선망한다.그런데그런가치를인생의목적으로삼지않으려는니힐리스트의삶은고통스러운과정일까?저자는그런고통을거부한다.니힐리스트의자기창조적삶은타인의시선에묶이는게아니라역설적이게도타인의시선을바꿈으로써타인의인정을획득한다는것인데,『인정투쟁』의악셀호네트에게서길을찾은니힐리스트의이야기는매혹적인문학평론으로이어진다.저자는아름다운잔혹미를보여주는『사의찬미』를보여준다음,허망하지만마찬가지로아름다운『노인과바다』를보여주면서‘허무는삶의출발점’이라는메시지를선명하게드러낸다.3장에서카뮈가말하는시지프를통해그허무가긍정된다.4장에서푸코가등장해서니힐리스트를거든다.5장에이르러다시니체가등장하면서삶이예술작품으로거듭난다.그것이니힐리스트로산다는것의의미이다.

이책은1부우주의눈으로시작하여4부허무의예술에이르기까지,니힐리즘관점으로펼쳐지는존재와인간삶의세계로독자를충분히안내하는데성공한다.독자는마치니힐리즘만화경으로보듯그런진경을목격했다.그런데혼자외롭게삶을감당하려는어느이름모를독자를위해니힐리스트는혼자가아니라면서저자는5부를덧붙인다.1장은현대인들이니체가말하는이상적인초인의길에들어서지는못하더라도술처럼달콤한‘간헐적니힐리스트’의길이있음을상기시켜준다.2장은니힐리즘철학의계보를재미있게거론한다.사람들이흔히칭송하는플라톤과아리스토텔레스가아닌,알렉산드로스대왕을놀라게한디오게네스가등장하고,법정스님의무소유가이어진다.3장은니힐리스트의사랑을,4장은니힐리스트사회를다룬다.존롤즈의정의론이니힐리즘관점으로해석된다.

오늘날현대인의삶은마냥평화롭거나안전하지는않다.삶이무겁고힘든사람이많다.이토록매혹적인문장으로니체철학을해설하면서동시에그런사람들을위로해주는책이있었을까?이토록자욱하면서도명쾌한스타일로니힐리즘을소개하면서니힐리스트의삶을권유한철학책이지금껏있었을까?이책『니힐리스트로사는법』은존재와허무를씨줄과날줄로엮어자유로운삶의가능성을만들어내는데성공한보기드문역작이다.

열심히살고있음에도삶의길을잃어버리는것은한순간이다.인생의고통과실패는도처에있으며방황은불현듯찾아온다.인생의목적이무엇이며,왜살아가야하는지고민하는현대인의마음을적셔줄반가운책이출간되었다.

우선이책은철학책이다.그러나단순히인물과사상을분류해서‘갤러리에전시하는’소개하는철학사책은아니다.누구든지쉽게읽을수있는철학에세이다.니체의니힐리즘을근간으로저술되어있으므로니체철학을쉬운우리말로제대로이해하고싶은독자에게특히반가운책이다.

그런데이책은오히려철학책이라기보다는마음수양책에가깝다.

경쟁사회에서타인이정해놓은게임규칙에따라돈,권력,학벌,외모,명예를목적으로삼는인생에서,“도대체왜?’,‘다른인생이있어?’라고의문을품는사람들에게,삶이무겁고힘든사람들에게,이책은자유로운정신으로그들의마음에힘을준다.

이책말미에붙은출판사편집자의편집후기를독자에게전한다:

이책을읽고편집하면서환상특급을타고깊은여행을다녀온기분이들었습니다.대체로철학책을티켓삼아떠나는여행은역사를빛낸인류의스승을찾아그들의발자취와사상을체험해보는여행이며,말하자면과거를공부하는시간여행입니다.그런데저한테이책은달랐습니다.마치우리는그저현재에머물러있으면되고,과거에살던인류스승들이찾아와서는우리를위로해주는시간여행이었습니다.

우리는존재이유와삶의목적에대해심한갈증을느낍니다.저자는그런현대인의목마름을적셔주기위해상당한인내심을발휘합니다.독자를배려하기위해너무깊게들어가지는않습니다.그러나꼭필요한얘기는구슬꿰듯꿰어놓습니다.어려운말을피하면서도제대로지식을전합니다.그지식이우리를위로합니다.덕분에동서양의지혜가우리삶과긴밀해집니다.니체의니힐리즘관점으로수천년의인류의사상을정리하면서도,저자는독자들이니체의표현에묶이지않고니체를넘어서는니힐리스트로살아가는법을제안합니다.이책에새겨진저자의인상적인제안에서더많은사람이독서의즐거움과인생의위로를얻기를희망합니다.

이책을편집하면서철학책으로노벨문학상을받은버트런드러셀의문장력이떠오르기도했습니다.그러므로러셀이『서양철학사』서론에쓴문장을인용하면서이책의편집을마칩니다.“무기력한상태에빠지지않고의연히살아가는법을가르치는일이야말로우리시대에철학을공부하는사람들을위해철학이지금도해야할중요한일이다.”