FREE SHIPING FOR OVER $100 - MOSTLY SHIP VIA USPS GROUND ADVANTAGE %D days %H:%M:%S
임건순
《묵자,공자를딛고일어선천민사상가》란책으로고개를빼꼼히내민동양철학자로서,제자백가의다양성과역동성이좋아세상제일가는제자백가전문가가되겠다는꿈을품고그꿈을현실화해가는중이라자부하는젊은이다.인문학은‘통찰력을위한무한열정이다’라고정의하는사람으로서,단순히제자백가철학,동양사상을말하고저술하고강연하는게아니라,제자백가와동양철학을통해많은사람들이통찰의근육을가지도록도우려하고있다.제자백가중법가와병가의냉철함과이성을좋아하기에법가와병가의지혜를눈빛초롱초롱한젊은이들과공유하는데여념이없는데,늘고민한다.단순히철학을가르치고배우는것이아니라어떻게철학하는법을가르쳐서많은이들이생각의주체로거듭나게도울지,그리고단순히생각의주체만이아니라어떻게통찰의힘을욕심내는인간으로진화하게도울수있을지에대해서.《제자백가,공동체를말하다》,《오자,손자를넘어선불패의전략가》,《순자,절름발이자라가천리를간다》,《동양의첫번째철학,손자병법》,《생존과승리의제왕학,병법노자》,《세,동아시아사상의거의모든것》,《대학,중용》,《도덕경》등을썼으며,《한비자,정치의필연성에대하여》가곧출간될예정이다.
프롤로그:네버엔딩스토리,제자백가의인간이야기 성선설vs성악설,가장대중적인인성논쟁성악설이주류다인성론은정치적논쟁이다인성론형성의배경성악설의세계와전개제1장묵자,인간은변할수있다 힘만이정의인세상,의는이(利)다최초의인성론을전개하다하느님에뜻에물들어라하느님앞에서모두가평등정치권력에대한호소계산하는인간인간의자유의지 제2장상앙,인간은자원이다 신념으로가득찬객관주의자국가의자원,인민농사와전쟁,백성의힘을짜내라호오,좋아함과싫어함욕망의개방교육을통한사회화 제3장한비자,인간은세(勢)에굴복할뿐이다 고난의땅이낳은우국지사시대마다다른인간본성궁중사회,주인과대리인인간은이익이다,이윤동기와사회발전상과벌,사익을공익으로저절로곧은화살대는없다성인살해 제4장노자,세상은속이고빼앗는인간으로가득찬곳이다 구름낀계곡의철학할아버지역사가의세상과인간이야기세상에대한두려움,경쟁이냐투쟁이냐도덕에대한부정자연처럼,도의원리대로?천지불인,하늘과땅에동정심따위란없다제5장장자,두개의본성과지옥같은마음들 문명고발의서,장자자연적본성과사회적본성침대와식탁이가장무섭구나,욕망의재구성마음의세모습:감정,의지,이성지력과욕망과마음의악순환성심이여,굳어버린나의마음이여허심,거짓자아죽이기빈방에빛이깃든다성심에서허심으로,중요한건생명뿐장자의거대자아 제6장순자,춘추전국시대의성공학전도사 공자의제자,욕망을인정하다성악설의아이콘순자와장자순자가생각하는자연적본성과사회적본성인간,무조건사회적존재결핍된존재로서의인간본성의변화,사회화예로써욕망을얻는다계산하는이성인간의감정의식도예,음악도예화성기위그리고스승과학문성공학전도사 제7장맹자,지식인독재를꿈꾼유일한성선설론자 모두까기인형본능과본질측은지심그리고도덕천사단,네가지도덕의싹대체와소체생각하라그러면얻을것이니자기긍정의능동성과개인의책임왕도정치대장부,맹자의이상적인격상맹자와장자맹자인성론의비판1맹자인성론의비판2 제8장손자,인간에겐상황과조건만있을뿐 성선과성악의프레임을넘어서,전쟁터의인간이야기심리학,조직,지도자세(勢),사기두개의이기심곽지분리,땅을나누고이익을나누라상황과조건에따라심리는변한다지도자심리학 제9장오기,동기부여의화신 심리활용의달인,병사들의가슴에불을질러라지휘와통솔,공동체에대한애정보상이사람을움직인다차별적성과급제와국가유공자제도군대편제의원칙군중심리학,사회심리학인문학적사고의결정체상황적귀인과기질적귀인 제10장공자,인간을새롭게발견한혁명가 자기지배자,주체로서의인간필부의마음이세상을바꾼다기(己),자기지배에서세상의변화로다시해석하는극기복례공자등장의가장큰의의유가의인간학:관계적자아,전승하는자아 에필로그/주/참고문헌
최초로인성론을펼친묵자부터인간을새롭게발견한혁명가공자까지‘인간본성’에대한네버엔딩스토리인간이란무엇인가?:‘인간본성’이라는창을통해제자백가다시읽기제자백가의달인,젊은동양철학자임건순의신작.《제자백가,공동체를말하다》의후속작으로,이번에는‘인간본성’이라는창을통해제자백가다시읽기를시도한다.전작이제자백가의국가론이었다면,이책은제자백가의인성론인셈이다.묵자부터공자까지위대한사상가들은인간이라는존재를어떻게바라보았을까?인간은착하다악하다,인간본성은이러하다저러하다,인간은이걸좋아하고저걸싫어한다등등그들은정말‘인간’에대해많은이야기를했다.이책은제자백가사상가들이인간에대해어떻게논했는지살펴보면서,그들각자의인간관을비교·대조해보며무엇이다르고비슷한지,그이유는무엇인지까지통찰해본다.나아가이들이주장하는수양론과규범의실천문제까지도짚어본다.사실모든사상은인간이야기다.이책은제자백가사상가들의인간이야기를통해,그들사상의기초와뼈대를보고자한다.그러면서그들이남긴인류공통의자산인고전을읽고이해하는힘을기르는것,단순히지식이아닌지혜의문까지가보는것,그것이바로이책의목표라고저자는강조한다.무엇보다이책은쉽고,재밌고,역동적이고,스펙터클하다!인성론은정치적논쟁이다!인성론은인간이사회적존재라는것을전제한다.로빈슨크루소와같은고립된진공속의인간을상정하지않고,사회를이루어살며타인에게긍정적이든부정적이든서로영향을끼치는사회적존재로서의인간을전제한다.전쟁의소용돌이에몸서리치던춘추전국시대는인간을둘러싼사회라는울타리가크게변화하던시점이다.사회구성의기본단위였던씨족공동체가급속히해체되면서종법과예,덕이라고하는기존규범이무력화되고,열국(列國)이국력경쟁을벌이면서부국강병과광토중민(廣土衆民)이라는시대적과제가요구되던때였다.이렇듯커다란위기와변화가몰아치던극단적인유동성의시대에백가쟁명을벌이던사상가들은눈을부릅뜬채현실을관찰하고,난세를극복하고새로운국가를건설하기위해치열하게고민하면서새로운질서와규범을만들어야했다.그러면서인간에대한이야기가폭발적으로쏟아져나온것이다.그래서저자는인성론은정치적논쟁이었다고단언한다.즉제자백가의인성론은인간에대한단순한지적호기심이나심리학적접근이아니라,‘어떻게하면부강한나라를만들까?질서잡힌사회를만들까?국가생산력을높일수있을까?’를고민하다가나온이야기라는것이다.백성의실정을잘파악하면잘다스릴수있으니인간이무엇을좋아하고싫어하는지알아야한다.즉백성을잘다스리고통제하고보호하기위해서는인간성향에대한관찰을잘해야한다는,이른바정치,통치,행정의수요때문에인성론이등장했다는것이다.그러므로제자백가의인성론은피지배층으로서의백성,민중으로서의인간에대한이야기,즉‘민성론’이었다고도할수있다.성악설vs성선설,‘성악설이주류다!’인간은선한가,악한가?성선설과성악설은사실가장대중적인철학논쟁일것이다.흔히‘맹자의성선설,순자의성악설’이라고꼽으면서성선설과성악설을대등하게(또는성선설이주류인것처럼)이야기하지만,저자는우리의상식과달리단연코‘성악설이주류’라고주장한다.맹자한사람(또는공자를포함해서둘)을제외하고제자백가사상은모두성악설이라는것이다.그런데유교전통이강한우리나라에서는성악설에대한조명이거의없다시피하니,정작맹자의인간관이나맹자고유의문제의식도제대로이해하지못하게되는것이다.겸애(兼愛)의사상가인묵자도최초로인간일반에대한인성론을펼치면서성악설을주장했다.인간의본성이악하니어떻게든정치권력으로인간사회의혼란스러움을다스려야한다는것이다.또,한비자나상앙같은법가,노자와장자같은도가,그리고병법가인손자와오기등도인간은내버려두면욕망과이기심으로인해집단과사회가혼란스러워지니,외재적기준과규범으로인간을다시만들어가야한다고주장했다.묵자의영향을받은순자도,또맹자와치열하게논쟁을벌인고자도모두성악설을주장했다.힘만이정의인세상에서이로움[利]이곧의(義)라며인간을‘이익욕망을충족해야하는존재’로본묵자,인간을‘국가의자원’으로보고합리적인상벌(賞罰)과법치와교육을통해부국강병을꿈꾼상앙,인간을불신하면서도인간의욕망과이윤동기를제도와시스템속에서공익으로전환시켜야한다는한비자,세상은속이고빼앗는인간으로가득한곳이며도덕과윤리가강조될수록더욱혼란하고무질서해질것이라고본노자,인간이타고난자연적본성대로살지못하고문명이나제도에의해후천적으로형성된사회적본성대로살게되기에마음은지옥같고세상은아비규환이라는장자,성악설의아이콘이지만인간의욕망을긍정하고사회화를통한무한한변화가능성을인정한성공학전도사순자,인간은누구나씨앗으로서타고난선한본성을완성해가야하는도덕의주체임을강조하며왕도정치와지식인독재를꿈꾼맹자,성선과성악의프레임을넘어상황과조건에따라달라지는인간심리를날카롭게꿰뚫은조직심리학의대가손자,보상과인센티브로아버지같은리더십을발휘한동기부여의화신오기,인간을새롭게발견하여능동적인‘주체로서의인간’을분명히한인본주의혁명가공자….이제,제자백가사상가들의눈에비친다채로운인간본성의이야기에귀기울여보자.
