Description
하나로 연결된, 비대면 사회
강원대학교 인문과학연구소가 진행한 ‘초연결시대, 이질성과 공존의 치유인문학’ 연구의 결과물이다. 코로나19는 세계가 한 몸처럼 연결되어 있다는 오래된 깨달음과 함께, 디지털의 가능성과 분열을 동시에 인식하게 했다. 21세기 디지털 세계는 마치 전염병처럼 전 세계를 하나로 잇고 있지만, 그 속도와 편재성은 비대면 사회가 안고 있는 새로운 철학적 과제를 던져 주었다. 디지털 가상화가 가져온 현실과 가상의 역전, 탈현실화, 몸에 대한 역설적인 강박, 디지털 성폭력 등디지털 시대 우리의 정체성과 철학은 어떤 방향으로 나아가야 하는지 디지털 시대의 두 얼굴이 이번 공동저서의 주제이다.
디지털 일상의 특이성 또는 광기
김선희는 디지털 가상세계가 현실과 변별되는 존재론적 특이성과 디지털 일상의 패러다임을 묻는다. 김광연은 다른 사람들과 만나고 어울리는 것이 단순히 얼굴을 마주 보는 것 이상의 철학적 함의를 지닌다고 강조한다. 이현재는 디지털 도시화로 인한 정신쇠약 상태가 ‘생물학적 여성’을 강박적으로 확증하려는 페미니즘의 흐름을 만드는 데에 일조했다고 지적한다. 유서연은 왜 디지털 시대에 ‘보는’ 것이 문제이며, 그것이 왜 폭력과 광기를 동반하는지 디지털 성폭력의 철학적 맥락을 짚는다. 정성미는 디지털 시대의 언어라 할 신어에 담긴 수저계급론과 혐오를 추적한다. 정락길은 데이비드 크로넨버그의 영화가 드러내는 혐오적인 이미지들이 인간성에 던지는 역설적인 질문을 제시한다.
디지털 일상의 특이성 또는 광기
김선희는 디지털 가상세계가 현실과 변별되는 존재론적 특이성과 디지털 일상의 패러다임을 묻는다. 김광연은 다른 사람들과 만나고 어울리는 것이 단순히 얼굴을 마주 보는 것 이상의 철학적 함의를 지닌다고 강조한다. 이현재는 디지털 도시화로 인한 정신쇠약 상태가 ‘생물학적 여성’을 강박적으로 확증하려는 페미니즘의 흐름을 만드는 데에 일조했다고 지적한다. 유서연은 왜 디지털 시대에 ‘보는’ 것이 문제이며, 그것이 왜 폭력과 광기를 동반하는지 디지털 성폭력의 철학적 맥락을 짚는다. 정성미는 디지털 시대의 언어라 할 신어에 담긴 수저계급론과 혐오를 추적한다. 정락길은 데이비드 크로넨버그의 영화가 드러내는 혐오적인 이미지들이 인간성에 던지는 역설적인 질문을 제시한다.
디지털 시대의 정체성과 위험성
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