추리소설로 철학하기 : 에드거 앨런 포에서 정유정까지

백휴

저자:백휴

추리소설가이자추리문학평론가.서강대철학과와연세대철학과대학원을졸업했다.《낙원의저쪽》으로‘한국추리문학상’신예상,《사이버킹》으로‘한국추리문학상’대상을수상했다.추리소설평론서《김성종읽기》와〈추리소설은무엇이었나〉,〈핍진성최인훈브라운신부〉,〈레이먼드챈들러,검은미니멀리스트〉등다수의추리문학비평을발표했다.2020년철학에세이《가마우지도서관옆카페의자》를펴냈다.

[프롤로그]
나는왜추리소설로철학을해왔는가

1.진리란표면에서발견되는것이다
:에드거앨런포와보르헤스

2.삶은가면놀이다
:애거사크리스티와니체

3.생존감각을확보하는법
:레이먼드챈들러와사르트르

4.악인이란가장사회적인인간이다
:추리소설가가된철학자,줄리아크리스테바

5.탐정은기호학자다
:움베르토에코가앓는형이상학적질병

6.미로속에서는자신이어디있는지중요하지않다
:형이상학적추리소설,폴오스터의《뉴욕삼부작》

7.예리한눈빛과따뜻한미소의병립구조
:히가시노게이고와마루야마마사오

8.철학적타자를탐구하는정치공간
:류성희와한나아렌트

9.초자아는숭고의탄생지다
:서미애와칸트

10.변증법을이해하는자의유머감각
:황세연과슬라보예지젝

11.이야기는호모사케르의생존도구다
:정유정과조르조아감벤

12.추리소설은은유를의심하는정신이다
:추리소설이우리에게요구하는사유

13.본다는것과듣는다는것
:최인훈과체스터튼의브라운신부

14.나는아이러니스트의편에가담하겠다
:추리소설이란무엇인가

[에필로그]
우리사회는변항감각을얼마나수용할수있는가

인용된주요철학자및사상가

추리소설가가된철학자,백휴선생의‘추리소설읽는철학수업’
평생추리소설로철학하며집필해온글의정수만을담은책

추리소설은서구의정신이몰락하는와중에생겨난문학장르다.추리소설가는은유에대한불신을표명하며새로운은유사용법을요구한다.시詩가사유와의대립을통해그랬던것처럼추리소설또한사유의자극제일수있다.에드거앨런포는시인이지만근대추리소설의시조로불린다.심리학자크루치J.W.Krutch는포가미치지않기위해추리소설이라는장르를만들어냈다고했다.이말은과장된말이다.포는‘시쓰기’를지적인작업으로변형시킨사람이다.시적상상력과천문학적지식을버무려《유레카》를쓴포의우주관에따르면,우주는발산했다가수렴(수축)한다.이수렴을대변하는문학장르가시인동시에추리소설이다.
‘추리소설은주변부문학’,순문학이아닌‘잡문학’,‘오락에불과한읽을거리’라는우리사회의폄하를비웃기라도하듯이들뢰즈는《차이와반복》에서‘철학은부분적으로추리소설적이어야한다’고말했고움베르토에코는가장철학적이고형이상학적인본성을갖는추리소설의플롯을외면함으로써이탈리아문학이망가졌다고말하며《장미의이름》를썼고줄리아크리스테바는사유나추리소설은공히‘위반’의문제를다룬다고생각해《비잔틴살인사건》이라는철학적추리소설을썼다.사상가들이추리소설로자신의철학을형상화한이유는무엇인가?위대한철학자들이추리소설텍스트를분석했던이유는무엇인가?
추리소설은살인사건을다룬다.살인이란인간의극단적인행위에속한다.철학이나사유또한극단적사색으로점철돼있다.평생추리소설로철학을해온한국추리작가백휴에게진정한사유란공동체를유지하고그속에서삶을유지하기위해필요한‘지혜’를넘어서세상의모든권위와권력을뿌리부터의심하는작업이었다.

에드거앨런포,애거서크리스티,히가시노게이고,서미애,정유정…
추리소설로철학하는지적인쾌감과
극단까지밀어부친사유의풍경을만난다

《추리소설로철학하기》는에드거앨런포에의해시작된추리소설이현시점에이르기까지어떤방식으로대중문화의한축을담당하면서작가의사유를텍스트에숨겨왔는지발견할수있는책이다.“이따금천재탐정의예리한눈빛을볼때허허벌판에선인간의당혹감을즐기는것같다는느낌이드는것은나만의착각일까?”라고반문하는백휴작가의평생에걸친치열한사유를만끽하며,추리소설로철학하는지적인쾌감과백휴의극단까지밀어부친사유의풍경을만날수있는책이다.
줄리아크리스테바와움베르토에코는21세기는추리소설의시대가될거라고예감했다.‘탐정은기호학자다!움베르토에코’,‘사유하는추리소설가줄리아크리스테바’편에서는현대문학의위기를절감하며자신들의사상을추리소설로표현한작가들의텍스트를분석했다.저자는에코의추리소설속사건현장을넘쳐나는자연기호들을해독해야하는전형적인기호학의무대로보았다.또한철학과추리소설이공통적으로‘위반’의문제를다룬다는점을꼬집으며독자들로하여금줄리아크리스테바의《비잔틴살인사건》을통해철학하는경험을누리게한다.
에드거앨런포의탐정인뒤팽의자기의식문제,애거사크리스티의코지미스터리가담고있는대영제국몰락에따른상실감을보상하기위한전원생활과향수와극장이론,레이몬드챈들러의미국식실존주의,폴오스터의형이상학적추리소설인《뉴욕삼부작》,히가시노게이고의소설을관통하는마루야마마사오의일본정치사상등가장대중적으로알려져있는추리소설가들과작품을철학적으로분석한다.
백휴는작가들의전작을통해발견되는공통된패턴과관통하는핵심키워드를중심으로철학적사유를펼친다.특히주변부문학으로관심밖에밀려나상대적으로폄하되어온한국의추리소설을철학적으로분석한다.김내성의‘탐이探異’,김성종의실존적슬픔과세대단절을상징하는‘아기’,김내성이한계를보인지점에서가치를드러내는류성희의‘철학적타자’,서미애의‘경계선’,정석화의‘알레고리’,황세연의‘아이러니’,정유정의‘호모사케르’등등.작품의플롯을지배하는이모든핵심키워드를살펴보면서,추리문학에대한통념이나이분야종사자의인식이어떻든백휴는자신이찾은사유의길을따라파고든다.

서양철학이‘신은죽었다’는니체선언이전과이후로나뉘고기존의이데올로기가무너지며새로운철학들이태어나는풍경속에서탄생한추리소설.그기원을탐색하면서‘추리소설이란무엇인가’를묻는작업은추리소설이그러했던것처럼반전을통해독자가갇혀있던사유의틀을깬다.백휴의사유는마지막으로‘본다는것’과‘듣는다는것’의원초적질문까지이른다.최인훈과탐정브라운신부를만든체스터튼을통해서구의시각적사유와한국사회의유교와한글이빚어낸청각적사유를소위변증법적으로종합하고자하는지점까지도달한다.
한번시작된철학적사유는휴식을모르기때문에‘철학은위험하다’는니체의말대로일단시작된철학적인질문들은답이찾아질때까지강박에내몰리면서끝없이질문에매달려온인생,평생철학적삶을살아온백휴선생의사유인생이담긴책을내놓는다.

“사유란가장근원적이고원초적인것을다루기에흥미롭다.철학에는허용되지않는그어떤질문도없다.물음에성역이란존재하지않는다.어설픈타협이나거짓화해도용납되지않는다.‘사유와추리소설은공히위반의문제’라는줄리아크리스테바의생각이옳아보인다.‘위반’이란결국‘극단의문제’이기때문이다.추리소설과사유에서‘극단極端’을보았기에나는평생철학하는추리소설가가되었는지모른다.”_백휴