통과의례

통과의례

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Description
아놀드 반 제넵은 동양어학교와 고등연구실습학교 등에서 이집트학 및 원시종교, 이슬람문화 등을 공부하였고, 프랑스 민속학회 창립자이자 세계적인 민속학자, 종교인류학자이다. 이 책 『통과의례』와 『현대 프랑스 민속학연구』는 기념비적인 저서로 미국의 신화학자 캠벨(J. J. Campbell)과 종교인류학자 터너(Victor Turner) 등은 물론 전 세계의 사회학계, 신화학계, 종교인류학계에 결정적인 영향을 미쳤고, 계속해서 논의되고 있는 중요한 인물이다.
이 책에서 저자는 인간은 나이를 먹거나 사회적 지위가 변하면서 한 단계에서 그 다음 단계로 넘어가는데, 그때 있을지도 모르는 화를 피하기 위해서 통과의례를 행해 왔다고 주장하면서 원시부족들의 통과의례에 관해서 살펴보았다. 그는 중요한 통과의례에는 임신과 출산, 입문식, 결혼식, 장례식, 이방인을 맞이하는 것 등 여섯 가지가 있으며, 그런 때에는 사람들은 반드시 여러 예식을 행해면서 의례를 했다고 주장하면서 그 의례들의 절차와 예식을 소개하고 있다. 특히 그는 전 세계 모든 민족의 통과의례에는 겉으로 서로 다르게 보일지라도 그 안에는 분리(separation), 전환(marge), 가입(agregation) 등 세 가지 단계가 있다고 강조하였다. 제넵은 통과의례에는 사회적인 의미뿐만 아니라 종교적, 심리적, 상징적 의미가 있다고 주장했는데, 그의 이 학설은 사회학, 종교인류학, 민속학 연구는 물론 다른 학문 분야들에서 핵심 개념으로 통용되고 있다.
저자

아놀드반제넵

저자:아놀드반제넵
네덜란드인아버지와프랑스인어머니사이에서태어났고,프랑스에서동양어학교,고등연구실습학교졸업.스위스뇌샤텔대학교수로재직했고,프랑스민족학회창립.프랑스민속학자,종교인류학자.프랑스알리앙스프랑세즈,대중예술국제연맹같은문화기관에서도일함.
저서:『통과의례』,『현대프랑스민속학개론』,『민족성비교연구』,『마다가스카르의터부와토테미즘』,『프랑스의대중스포츠와놀이』등이있다.

역자:김성민
프랑스스트라스부르II대학교졸업(Dr.deTheol).협성대학교명예교수.한국융연구원상임교수및교육분석가,지도분석가.IAAP(국제분석심리학회)정회원,C.G.융학파분석가.전한국융학파분석가협회이사장.월정분석심리학연구원장.
저서:<<분석심리학과종교>>(학지사),<<분석심리학과기독교>>(학지사),<<분석심리학과기독교신비주의>>(학지사,2012년문화체육관광부우수학술도서선정),<<종교체험>>(대한기독교서회),<<칼융의‘심리학과종교’읽기>>(세창미디어),<<생명과치유,그리고그리스도>>(한들출판사),<<기독교영성의추구와분석심리학>>(2020년한국출판문화산업진흥원우수출판콘텐츠선정)등.

목차

서언
제1장의례의분류
세속적인세계와거룩한세계-개인적인삶의단계-의례에대한연구-정령숭배학파와감염학파-역동학파-의례의분류:정령숭배자또는역동주의자,공감주의자또는감염주의자,긍정성또는부정성,직접성또는간접성-통과의례의도식-성(聖)의개념-종교와주술

제2장영역의통과
국경선과경계―통과의금기―거룩한영역―문,문지방,현관―통과의신성―입문의례―창립의희생제―출구의례

제3장개인과집단
상황과이방인의성격―이방인의가입의례―공동의식사―가입의례로서의교환―넘어감―인사의례―성적인가입의례―이방인의주거ㅡ여행자:출발의례와귀환의례―입양―주인의교체―전쟁,복수,평화

제4장임신과출산
칩거―금기―예방의례들과감응의례들―전이의기간으로서의임신―재통합의례들과사회적자리로의복귀―출산의례의사회적성격

제5장출생과아동기
탯줄의절단―출생이전의주거―분리의례와가입의례―인도,중국―작명―세례―해와달에게드리고,보여주기

제6장입문식의례
신체적사춘기와사회적사춘기.--할례.--신체적상해.--토템부족.--주술적-종교적우애.--비밀결사.--정치적결사와전투적결사.--고대의신비.--보편적종교;세례.--종교적형제애.--동정녀들과사원의창녀들.--계급,카스트와직업.--사제와주술사의안수.--추장과왕의즉위.--파문과축출.--여백기간

제7장약혼과결혼
전환기로서의약혼―약혼예식과결혼예식을구성하는의례의범주들―결혼의경제적,사회적성격―칼믹족,토다족,보티아족의전이―분리의례들:소위납치와약탈―제한된성적연대의례들―혈족에기반을둔연대의례들―지역의연대의례들―분리의례들―가입의례들―전환기간의길이와의미―동시적인수많은결혼들―결혼예식과입양예식,즉위예식,입문예식들사이의유사성―이혼의예식들
제8장장례식
장례식에서분리,전이,가입의례들의상대적중요성―분리와전환의례로서의상레―장례식의두단계―이세상에서저세상으로의여행―죽은자들의통과에반하는물질적장애물들―죽은자들의세계의지도―고대이집트에서죽은자의매일의재생―죽은자들의세계의다양성―죽은자들의일반적인세계에가입할수없는죽은자들―재생과환생의의례들―죽은자의거처가그의집,무덤,공동묘지일때의의례들―분리와가입의례들의목록

제9장다른종류의통과의례들
따로따로검토되는통과의례들:1)머리카락,2)베일,3)특별한말들,4)성에관한의례들,5)때리기와채찍질,6)첫번째로하는것―매년하는예식,계절별예식,월별예식,매일하는예식―죽음과재탄생―희생제,순례,맹세―전환기―고대이집트에서체계화된의례들과비슷한것

제10장결론

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출판사 서평

아놀드반제넵은동양어학교와고등연구실습학교등에서이집트학및원시종교,이슬람문화등을공부하였고,프랑스민속학회창립자이자세계적인민속학자,종교인류학자이다.이책『통과의례』와『현대프랑스민속학연구』는기념비적인저서로미국의신화학자캠벨(J.J.Campbell)과종교인류학자터너(VictorTurner)등은물론전세계의사회학계,신화학계,종교인류학계에결정적인영향을미쳤고,계속해서논의되고있는중요한인물이다.
이책에서저자는인간은나이를먹거나사회적지위가변하면서한단계에서그다음단계로넘어가는데,그때있을지도모르는화를피하기위해서통과의례를행해왔다고주장하면서원시부족들의통과의례에관해서살펴보았다.그는중요한통과의례에는임신과출산,입문식,결혼식,장례식,이방인을맞이하는것등여섯가지가있으며,그런때에는사람들은반드시여러예식을행해면서의례를했다고주장하면서그의례들의절차와예식을소개하고있다.특히그는전세계모든민족의통과의례에는겉으로서로다르게보일지라도그안에는분리(separation),전환(marge),가입(agregation)등세가지단계가있다고강조하였다.제넵은통과의례에는사회적인의미뿐만아니라종교적,심리적,상징적의미가있다고주장했는데,그의이학설은사회학,종교인류학,민속학연구는물론다른학문분야들에서핵심개념으로통용되고있다.