한중청년들의일상문화와생애기획,
그마주침의현장
이책은총3부로나뉜다.1부‘친밀성의풍경’에서는기존의통념,불안,혐오와고투하며때로친밀성을위태롭게자본화하는,다른한편에서는새로운의미의집-가족을실천중인한중여성청년들의모습이그려진다.2부‘일터와삶터’에서는한국과중국의청년들이취약한노동환경,지역편차,공론장의위계와씨름하면서제일터와삶터를모색하고,(불)공정에대한감각을벼리는과정을살폈다.3부에서는한국과중국이유학과팬덤,기술과창업을매개로연결되고,남한과북한,중국대륙과대만이청년들의여러활동을통해교접하면서형성되는‘마주침의장소들’을엮었다.
이책에수록된13편의글에서,청년들은한국에서든중국에서든문턱에머물러있는것처럼보인다.취업이힘들고집값이폭등하면서‘성인기’진입을위해통상요구되는조건을충족하기어렵다보니,문턱의의례는뜨겁고역동적인커뮤니타스(communitas)라기보다건조하고반복적인시험에가까워졌다.성년식,입학식,졸업식,결혼식등‘성인’지위로의이행에인정과의미를부여하는기존의례들이쇠퇴하고,“동지의식과커뮤니타스적유대”를되살리기보다커리어축적과잠깐의욕구분출을위한이벤트가늘어났다.청년기의불확실성을감수할만하다고여기게했던안정적인미래의기대가사라지면서,“젊어서고생은사서도한다”는말이어불성설이된것같다.
문턱에머문삶의모습은그래도꽤다채롭다.커뮤니타스를생성해낼만한에너지자체가소진된삶,경이의순간이사라진일상에익숙해진삶도있다.어떤삶은정상성의궤도에서탈선하지않기위해안간힘을쓰고,다른어떤삶은창업,투자,기술혁신,팬덤,이주등다양한방식으로문턱에생기를입힌다.이과정에서누군가는차별과불평등에좌절하고,누군가는공모한다.어떤삶은결혼을거부하거나비혈연적가족을만들면서(이전질서의복원과다른방식으로)문턱너머를구상하지만,그럼에도여전히강력한규범과구속에휘청거린다.
한중청년,
근대국가가지운책무를이반하다
오늘날한국과중국에서동시에불거진세대갈등은밀레니얼청년들이더는구국과애국,사회적생산과재생산의과업을자신의책무로당연하게받아들일수없는,또는이를거부하는상황에서첨예해질수밖에없다.가족-사회-국가간강한결속과의무에서벗어난몸,개인의내면을돌보고자유를열망하는몸은디지털문화의범람과소비문화의확산을따라이른바‘MZ세대’청년의지배적표상으로부상했다.하지만삶의불안이생애기획에균열을일으키면서,속박을거부하는몸은압박감,박탈감,무력감으로위축된또다른몸과밀착되고있다.한국의‘88만원세대’,‘n포세대’,‘살코기세대’,‘욜로(YOLO)’,‘달관세대’,중국의‘개미족(？族)’,‘팡누(房奴)’,‘캥거루족(？老族)’,‘댜오쓰(？絲)’,‘소확행(小確幸)’등,지난20여년동안등장한유행어는모두일을통한경제적독립,결혼과출산을통한사회적재생산등청년세대가수행하리라기대되는규범들이제대로작동하지못하거나의문시되고있음을보여준다.최근중국정부가학원비부담을저출산의원인으로지목하면서사교육철폐라는강수를두고,한국에서출산장려금과우대정책을양산해도여전히출산율이OECD국가중꼴찌라는사실에서보듯,여성청년이양육,교육의과도한부담을감수해가면서까지개인의생애기획과국가의백년대계를접붙이는시대는종언을고하고있다.
한국과중국,그사이와너머의청년들이
새로운공생의지도를함께만들어가기위하여
저자들이만난청년의삶들을‘한국’과‘중국’으로간단히구분해내기란쉽지않다.그렇다고한중청년을횡단적으로이해할필요가있다는주장이영토를중심으로구심력을발휘해온다양한힘들을무시해도좋다는뜻은아니다.한국의제도적민주주의와사회운동,서울-지방의양극화,분단체제,중국의국가사회주의와정치검열,뿌리깊은도농이원구조와양안관계같은역사적·제도적차이들이글로벌정치경제의불안정성,첨단기술의발전과노동유연화,초국적교류와배타적민족주의의동시성장이라는공통적흐름과복잡하게얽히면서한중청년들의감각,인식,실천에어떤영향을끼쳤는지각글을통해자세히들여다볼수있을것이다.
문턱을딛고규범화된세계안에무사히안착하기위해서든문턱너머세계의풍경을바꿔내기위해서든,저자들이만난한중청년들은제몸과일터,삶터곳곳에서위험신호가수시로깜빡이는시대를살아가고,살아내고있다.‘홍위병’,‘이대녀·이대남’같은편협하고위험한수사에서벗어나한국과중국,그사이와너머의삶들을진지하게탐색하고,국가,세대등기존경계에매몰되지않는방향으로공생의지도를함께만들어가야할시간이다.
